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接着聊聊对《太平年》前10集的太平观看感受。

第八集结尾,年集张彦泽率军逼近,看完我正躺在广州午后炽烈阳光下的想说沙发里,却仍忍不住打了个冷颤,太平仿佛有股粗糙刺骨的年集国产影片麻豆传媒杀意迎面袭来。那个第一集就吞食亲生骨肉的看完人形恶魔——他来了。

他带着契丹Tony天团那标志性的想说呆板空气刘海,登场了。太平

他派来的年集说客骄横无礼、不堪大用,看完脸上尽是想说小人得志的猖狂,终究遮不住国贼奸徒的太平本质。钱弘俶当即以“贼”相待,年集回敬道:“偷我茶杯,看完人赃并获。”

同一时空下,薛居正豪迈论述“善待中国之民”,钱弘俶以礼相待,并赠送了一张“价值好多钱的借条”。

你是什么样的人,我就给你什么样的脸色。

来,详细讲讲看。

一

钱弘俶初至时,仍是吴越间快意江湖的山水之客,在惊涛骇浪中驰骋自如,见桃花、见李花,更见满眼春光,悠然自得。

闯了大错也总有哥哥们撑腰,见识过最狠的权术也不过是“六哥要削大哥三哥的兵权”。乱世饥年之中,他宛如一个与世隔绝的理想少年,被困在一层“世界本应正义美好”的结界里。

向中原进发,正是这道结界被逐步瓦解的历程。

小九郎君一路行来,男生女生差差差30分钟只见山河残破、城池荒芜,路上不见生人踪影,遍地皆是白骨;灾民相食,口中血痕未褪,满面狰狞。

见乱民赤手夺羹汤,双手被烫得通红竟毫无知觉;只见柴荣一刀斩断乱民喉管,鲜血溅入白米汤中。

他怒斥天下事皆是“狗屁国事”,却依然怀有拯救吴越百姓与中原黎民的赤诚之心,那份善念始终如一,光明磊落。

薛居正说道:“你们一时寻不到中原的君主,善待中原百姓亦是正道。”这句话最终说服了他。

他小九郎君热血而重情义,豪气一挥,这十万匹绢,我借了。

他并不愿深究深宫中尔虞我诈的权谋玄机,却对遍地饥民的惨状心怀深切悲悯;他毅然跳出局外,怒斥百官,更不惜以性命相搏,挺身救助苍生于危难。

张彦泽面对契丹铁蹄兵临城下,杜重威已临阵倒戈,暗中窥视;而契丹主力仍在源源逼近。后晋小朝廷孤悬一隅,外无援兵,内缺精锐,粮草将尽,难民塞途,此等困局,败势已定。

在风雨飘摇、岌岌可危的绝境之中,小九郎君与冯道、九一麻花传剧免费观看百度网桑维翰、柴荣、赵匡胤一道,共谱了一曲撼动天地的“十日山河十日黎民”。

他们无法力挽狂澜,也写不了爽文,更没法穿越回去找后人借颗导弹,轰隆一声把那个该千刀万剐的张吃人炸得灰飞烟灭,历史的出路,答案显然不在这里。

寒铁铸甲,单衣轻寒,时光漫长,邪祟横行。

少年意气风发,却连九郎君披上盔甲也挽不紧弓弦;心怀家国壮志,可那明朗的双眸早已被血色浸透,映出岁月磨砺的沧桑。

十日后,钱弘俶拖着破损的桶,为将士们分发食物——那所谓的食粮,不过是一碗清汤寡水,勉强聊作象征。他将汤倒入一名士兵的碗中,片刻之后,却发现躺在孤城角落的小兵早已气息全无,形如死寂。

钱弘俶驻足,将那碗汤一饮而尽。

这一幕让我深受触动:十日前的小九,面对一碗汤定会怒掷于地,以示哀悼;而今在生死关头,他竟也明白了,哪怕仅是一碗近乎虚无的汤,亦弥足珍贵。

身为吴越国九郎君的他,竟喝下一碗“死人汤”,或许因平日备受珍视,肏逼软件此前却也始终身先士卒,忍饥挨饿。

更重要的是,他饮下的并非一碗汤,而是吴越子弟未能完成的志向与尚未释怀的愿望。

使团携六百一十二名将士而来,跋涉万里,横渡重洋,北上荒原,途中历经战乱与屠戮,誓守国都,血染中原。

本为吴越之良家子弟,孟冬之际血染汴梁之水。

杭州城外,碧波荡漾,青山在晴日里波光粼粼,水色迷离朦胧;江南佳酿千杯难尽,一曲《满庭芳》悠扬未歇,仍等不回那万千游子。

剧中钱弘俶所受的每一次冲击,都在不断夯实他的太平愿景;他未曾目睹石重贵投降的屈辱,如那日落黄沙般苍凉;而他日后启动的纳土归宋之举,正是为了让吴越子民免于埋骨北方黄沙,使所有逝者与未亡人,皆能共饮一杯太平酒。

二

在帝制王朝以儒家为表、法家为里的体制下,“忠”这一概念与现代民族国家所强调的认同感,显然并非同一回事。

《太平年》从吴越钱弘俶的视角展开,其可贵之处不仅在于呈现中古士大夫的“忠”,更在于折射出一种近乎现代人本精神的家国情怀。

这部剧作既要展现出剧中古代士大夫的精神气节,又要找到契合民众视角的价值立足点,使观众产生共鸣。

要描绘忠与奸、清与浊的男生和女生差差的视频界限,却不止于帝制时代“君为臣纲”式的单一标准;要呈现王朝更替兴衰,却又超越一家一姓的盛衰荣辱。

孙太真都开口抱怨了,他石家的天下,你钱家的小郎君瞎掺和什么?

钱家的小九郎君,其癫狂所系,并非仅限于一姓一门的荣华,亦非某个政派的兴衰利害,而是更贴近天下百姓的疾苦与命运。

他尚是小演员时,便已独来独往,在浪尖上嬉戏,转眼间就成了自得其乐的“阶下囚”。与其说是天真烂漫、贪恋潮头风浪之险,不如说那是长久混迹于码头渔民之间,对众生所滋生出的天然亲近。

北上中原,亲历人间炼狱,始终奋力争先,只愿踮起脚尖,再靠近那一线太平几分。

当柴荣回首唤“钱家小郎君”时,钱弘俶昂然应道“在呢”,那一声回应里,正是少年意气奔涌而至——终于寻到了可以庇护百姓、守护河山的出路。

他随柴荣安置流民,聆听柴荣在皇宫大殿前代天子宣告:“天子与尔等,共甘苦,共患难”。山河破碎、家国沦丧、烽烟四起之际,能遇知己、同生共死、携手守护河山,何尝不是九死无悔?

转眼之间,同一人柴荣,却已将鲜血洒在流民的米粥上。他这一刀,斩下的不仅是饱受饥苦的无辜百姓,更是一寸寸碾碎了小九郎君心中对柴荣、对朝廷逐渐燃起的信念。

之后,他再度目睹柴荣以一捧黄土、三炷残香,祭奠那些含冤而逝的灵魂。

听柴荣言“世道越坏,所行之事便愈发为恶”,又闻桑相公称我卖燕云十六州之罪将遗臭万年,钱弘俶一时茫然愤懑:“在这般世道里论对错,岂非问灾民何不食肉糜?未免荒谬至极。”

而钱弘俶生前的果断决断与割舍江山之举,在某种程度上,实为乱世中不得已的选择姿态,其行为恰如一面“反面教材”,反而映照出真正的正确道路。

百余年后,老赵家的徽宗为夺回燕云十六州,与金国订立“海上之盟”,加增岁币以换取燕京归还,却不料旋即陷入“靖康之变”。

备受争议的桑维翰,“出卖燕云十六州”的千载骂名如影随形;他砸毁印信、焚烧文书,宁死也不向张彦泽屈服,或可视为以死赎罪,令人不禁感慨万千。

最令我动容的,是《太平年》以贴近当代人心境的手法,将“你为何愿追随一人”这一命题讲得透彻分明——也即,究竟什么样的信念值得托付信任。

吴越国的小九郎君,若干年后,你为何甘愿将江山与万民交付于赵匡胤?答案要从数十载前的硝烟烽火说起,从“大闹宫廷”那三个少年初见石重贵时写起,从汴梁城墙上的那一夜、对太平酒的祈愿中娓娓道来。

烽火未息,晨曦将露,四野寂然,烟尘腾起,山河破碎令人难堪直视。钱弘俶与柴荣、赵匡胤并肩而立,共望一轮“开太平”的曙光初现。

那时候当然没有定论,那时候也从未为谁付出全部,连赵匡胤自己都尚未弄清满腔热忱究竟该奔向何方,但信任的齿轮,早已悄然启动。

你是否觉得钱弘俶所倡导的太平愿,与今日现代人的观念完全一致?这一点恐怕值得商榷。

尽管帝制时代君臣关系与忠君思想已迥异于今人所秉持的民族情怀与家国理想,但至少在他们三人——他、柴荣、赵匡胤身上,仍可见对百姓民生的深切关怀。

总有一些守护国土、庇佑百姓的朴素心愿,历经千载风尘与体制更迭,依然在古今人心中共鸣。

三

我特别喜欢柴荣在城墙上怼人的那句台词,他没说“食君之禄”,而是指出:“你们吃着百姓的税收钱粮,就该做点正经事。”

帝制王朝的伦理,首重“食君之禄”,但柴荣并未提及此话,反而说:你们吃的是百姓的饭,喝的是百姓的水,总该为百姓做点实事吧。

柴荣、赵匡胤、钱弘俶向石重贵行大礼告别时,心中已然洞悉——君已非君。

柴荣道:“陛下不守礼了,可我们仍得守住礼。”

这一礼仪,不只是外在着装的规范、身份等级的区分或象征意义的表达,更关乎实质本身——它是本应如此、必须践行的正当之事。

此前柴荣挥刀斩杀“乱喝汤者”,实为乱世之中迫于形势的果决之举,可谓重典治乱。而深夜孤影祭奠,则映照出他在对与错、是与非之间的挣扎与坚守——祭那因一碗粥而丧命的冤魂,祭那些流离失所的百姓,祭山河,祭万民,更祭那份难以放弃的理想。

在军令抵达前,他已率先劝赵匡胤离开,目送百骑卷起漫天黄沙远去,独倚落日楼头,北望苍茫,满心凄凉,惆怅难言,欲诉无人。

他显然比赵匡胤、钱弘俶更具“政治成熟度”,更深谙冯道与桑维翰所处的政治生态。

钱弘俶得听相公们和哥哥们讲课,赵匡胤虽站在冯道身边站岗,四舍五入也算蹭了不少顶级大佬的私教课。但说到底,柴荣同样渴望钱弘俶、赵匡胤这些人身上所具备的“太年轻”——那种对世界本应如此理想的纯粹感。

赵匡胤鏖战多日,固守辅城,宁可与孤城同归于尽,也要以性命守护百姓。他眼中的黄沙遍野,皆可作埋骨之所,却不知为何,连这舍生取义的忠烈热血,竟也被人无情剥夺。

数骑夤夜疾驰突袭,焚敌粮草,生擒空气刘海御史大夫,往来冲杀如入无人之境,尽显豪情万丈之势。十岁即心向往饮马北海,效仿汉家卫青、霍去病之壮举;十几岁已具大将风范,善 strategize 用兵,能固守城池,向来是流血不流泪的铁骨铮铮。

带着他的伙伴们(后来的义社十兄弟),密谋刺杀张彦泽,却遭父亲识破:你们此举不过徒增无谓牺牲,别无他益。少年孤忠如魂游荡,猛然醒悟——连同归于尽都成奢望,所谓死社稷,也不过是自我慰藉的幻梦,那是何等彻底的幻灭。

宫前长跪,为阵亡有功的同袍请求抚恤与奖赏,某种程度上,彼时赵匡胤的潜意识或许已预感会被拒;刺杀计划失败后,再度拜见冯令公,听他言道“他们的老母妻子或许已然遇害”,又闻“纵然无用也须为之”,一时悲从中来,涕泪交加,恸哭之声宛如稚童。

明知不可为而为之的少年意气,撞上苍老沧桑的“无用也做”,赵匡胤在哪个瞬间领悟了活着竟比赴死更难?他又怎样将那柄燃烧山河、以命相搏的烈火,化作春风拂过荒原、生生不息的野草?皆令人动容。

第六集,一间屋子里四人齐聚,三位皆处于“现在时态”与“未来时态”的天子之境。

第七八集,石重贵(摆烂版)彻底躺平于宫中,连象征性的吉祥物都懒得装了;柴荣却仍在忧心社稷安危,愁百姓疾苦,思索天下苍生的出路;赵匡胤则以“天子守国门,君王死社稷”之志,为其尽忠。

悲悯、热血与苍凉回应道:“天子兵强马壮者为之”——不过是对乱世中蛮力称雄的徒然呼应罢了。

天子,当与百姓同甘共苦、共历艰险;天子,乃为众生守护山河、开创太平之人。

又或者,天子不如民重要,钱氏一族的君主也不如民重要,唯有百姓安居与天下太平才是根本。

加里·佩顿:坎普不只是一个扣将,他应该进名人堂

近日,NBA名宿加里·佩顿在《Courtside Buzz》节目中谈到前队友肖恩·坎普,直言这位“雨人”应该入选名人堂。

“他能做很多事”


佩顿表示:“他很了不起,当你谈到前锋以及现在的其他球员,你们知道他有多出色。坎普不只是一个扣将,他能投中距离和罚球,他能做很多事。”佩顿还强调,自己会继续这么说,并推动人们将坎普带进名人堂。

生涯数据与荣誉

坎普在1993年至1998年间6次入选NBA全明星阵容,职业生涯共出战1051场比赛,砍下15347分,场均拿到14.6分8.4篮板1.6助攻1.1抢断1.2盖帽,投篮命中率48.8%,三分命中率27.7%,罚球命中率74.1%。国家队层面,1994年坎普入选美国梦二队,并随队夺得世界篮球锦标赛金牌。

“雨人”坎普是NBA历史上著名的扣将,他的扣篮充满力量感,令人血脉贲张。佩顿的公开呼吁,也让外界重新关注这位前锋的完整比赛能力。

在北京遇见瑞士——2022 瑞士冰雪节首站活动在京启动

  2022年2月12日及2月13日,瑞士国家旅游局在中国市场举行的“2022瑞士冰雪节”系列活动在北京南山滑雪场首发起航。活动以线上直播互动搭配现场活动相结合,每站在线联动瑞士著名雪场实时问候和介绍,从2月12日至3月26日分别在北京、上海、广州、香港线下现场设置精致的瑞士茶歇和奖品种类丰富的抽奖活动。无法抵达现场的朋友也可以通过线上直播和线上活动专区体验瑞士雪后欢乐时光。期待参与了解瑞士冰雪资源的朋友可以通过瑞士国家旅游局微信公众号进入“2022瑞士冰雪节”H5进行报名,亲临现场或在H5上同步观看直播并参与线上精彩活动。

  

 

  在北京遇见瑞士

  

 

  雪友合影留念

  

 

  了解瑞士雪场资源

  

 

  参与线上抽奖2022瑞士冰雪节2月12日首站落地北京南山,邀请瑞士瓦莱州马特宏峰地区著名雪场萨斯斐、克莱恩·蒙塔纳与中国滑雪爱好者进行互动。瓦莱州位于阿尔卑斯山心脏地带,绝佳的海拔高度、壮观的山群,优质的雪况和便利的交通使得该地区成为举世闻名的滑雪胜地。其中,“阿尔卑斯明珠”萨斯斐是瑞士冰川之村,这里雪道长达150公里,一年四季都可以滑雪,是世界各地专业滑手青睐的培训场所。克莱恩·蒙塔纳拥有瑞士数一数二的自由式滑雪游乐场,有瑞士法语区唯一的奥运会级别U型池。无论初学者、中高水平或世界顶级玩家,都能在这里享受到滑雪的乐趣,南坡雪道还可以饱览马特宏峰等18座海拔4000米以上高峰组成的美丽全景。

  

 

  克莱恩·蒙塔纳

  

 

  萨斯斐

  

 

  连线瑞士互动

  

 

  现场用户踊跃参与活动2月13日,瑞士国家旅游局在北京南山滑雪场邀请日内瓦湖区和雪朗峰与中国滑雪爱好者沟通见面,分享雪上资源和乐趣。奥林匹克之都洛桑是瑞士日内瓦湖区的州府,这里拥有世界唯一的奥林匹克博物馆。作为2020年冬季青年奥运会主办地,冰川3000所在地莱迪亚布勒雷和自由式滑雪运动区莱森为滑雪者提供眺望日内瓦湖和阿尔卑斯山美景的独特视角。雪朗峰曾是著名的007系列电影《女王密使》的主要拍摄地,刺激的007同款雪道可以欣赏到包括少女峰、艾格峰和僧侣峰在内的联合国教科文组织世界遗产地组成的壮丽美景。伯尔尼地区海拔最高的滑雪区满足所有冬季运动爱好者的心愿。

  

 

  雪朗峰

  

 

  日内瓦湖区搭乘瑞士国际航空公司的航班接驳瑞士交通系统方便前往瑞士所有雪场,开启滑雪之旅。冰雪节系列活动中,瑞士国际航空公司和瑞士交通系统的代表也将分享瑞士冬季滑雪实用信息和小贴士。瑞士维氏军刀、瑞士猛犸象户外运动品牌、瑞慕、可缇娜和瑞士葡萄酒用“瑞士制造”介绍瑞士优质品质。

  

 

  瑞士冰川快车

  

 

  线上线下活动抽奖冬季白雪覆盖的阿尔卑斯山使得瑞士不仅拥有得天独厚的自然条件,更拥有瑞士品质和出众服务,超过150年的冬季旅游经验及过硬的国际冬季赛事举办经验,保证瑞士作为顶尖冬季旅游目的地闻名于世。瑞士国家旅游局从2012年开始在中国市场上推广冬季旅游,支持中国冰雪旅游和冬季运动产业的发展,重视中国冬季资源和市场发展潜力,对2022年北京冬奥会成功举办充满期待。2022瑞士冰雪节汇聚瑞士最著名冬季资源和品牌和全中国雪友热情,分享瑞士冬季经验和冬季生活方式,为中国火热的冬季运动氛围助力。

  你需要冰雪,你需要冬季,你需要假期,你需要瑞士。瑞士国家旅游局期待早日邀请中国冰雪游客重返瑞士。

  瑞士国家旅游局中文官网: MySwitzerland.com

  瑞士国家旅游局微博:weibo.com/ruishi

  瑞士国家旅游局微信:瑞士国家旅游局 (switzerlandtourism)

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一

钱弘俶初至时,仍是吴越间快意江湖的山水之客,在惊涛骇浪中驰骋自如,见桃花、见李花,更见满眼春光,悠然自得。

闯了大错也总有哥哥们撑腰,见识过最狠的权术也不过是“六哥要削大哥三哥的兵权”。乱世饥年之中,他宛如一个与世隔绝的理想少年,被困在一层“世界本应正义美好”的结界里。

向中原进发,正是这道结界被逐步瓦解的历程。

小九郎君一路行来,男生女生差差差30分钟只见山河残破、城池荒芜,路上不见生人踪影,遍地皆是白骨;灾民相食,口中血痕未褪,满面狰狞。

见乱民赤手夺羹汤,双手被烫得通红竟毫无知觉;只见柴荣一刀斩断乱民喉管,鲜血溅入白米汤中。

他怒斥天下事皆是“狗屁国事”,却依然怀有拯救吴越百姓与中原黎民的赤诚之心,那份善念始终如一,光明磊落。

薛居正说道:“你们一时寻不到中原的君主,善待中原百姓亦是正道。”这句话最终说服了他。

他小九郎君热血而重情义,豪气一挥,这十万匹绢,我借了。

他并不愿深究深宫中尔虞我诈的权谋玄机,却对遍地饥民的惨状心怀深切悲悯;他毅然跳出局外,怒斥百官,更不惜以性命相搏,挺身救助苍生于危难。

张彦泽面对契丹铁蹄兵临城下,杜重威已临阵倒戈,暗中窥视;而契丹主力仍在源源逼近。后晋小朝廷孤悬一隅,外无援兵,内缺精锐,粮草将尽,难民塞途,此等困局,败势已定。

在风雨飘摇、岌岌可危的绝境之中,小九郎君与冯道、九一麻花传剧免费观看百度网桑维翰、柴荣、赵匡胤一道,共谱了一曲撼动天地的“十日山河十日黎民”。

他们无法力挽狂澜,也写不了爽文,更没法穿越回去找后人借颗导弹,轰隆一声把那个该千刀万剐的张吃人炸得灰飞烟灭,历史的出路,答案显然不在这里。

寒铁铸甲,单衣轻寒,时光漫长,邪祟横行。

少年意气风发,却连九郎君披上盔甲也挽不紧弓弦;心怀家国壮志,可那明朗的双眸早已被血色浸透,映出岁月磨砺的沧桑。

十日后,钱弘俶拖着破损的桶,为将士们分发食物——那所谓的食粮,不过是一碗清汤寡水,勉强聊作象征。他将汤倒入一名士兵的碗中,片刻之后,却发现躺在孤城角落的小兵早已气息全无,形如死寂。

钱弘俶驻足,将那碗汤一饮而尽。

这一幕让我深受触动:十日前的小九,面对一碗汤定会怒掷于地,以示哀悼;而今在生死关头,他竟也明白了,哪怕仅是一碗近乎虚无的汤,亦弥足珍贵。

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更重要的是,他饮下的并非一碗汤,而是吴越子弟未能完成的志向与尚未释怀的愿望。

使团携六百一十二名将士而来,跋涉万里,横渡重洋,北上荒原,途中历经战乱与屠戮,誓守国都,血染中原。

本为吴越之良家子弟,孟冬之际血染汴梁之水。

杭州城外,碧波荡漾,青山在晴日里波光粼粼,水色迷离朦胧;江南佳酿千杯难尽,一曲《满庭芳》悠扬未歇,仍等不回那万千游子。

剧中钱弘俶所受的每一次冲击,都在不断夯实他的太平愿景;他未曾目睹石重贵投降的屈辱,如那日落黄沙般苍凉;而他日后启动的纳土归宋之举,正是为了让吴越子民免于埋骨北方黄沙,使所有逝者与未亡人,皆能共饮一杯太平酒。

二

在帝制王朝以儒家为表、法家为里的体制下,“忠”这一概念与现代民族国家所强调的认同感,显然并非同一回事。

《太平年》从吴越钱弘俶的视角展开,其可贵之处不仅在于呈现中古士大夫的“忠”,更在于折射出一种近乎现代人本精神的家国情怀。

这部剧作既要展现出剧中古代士大夫的精神气节,又要找到契合民众视角的价值立足点,使观众产生共鸣。

要描绘忠与奸、清与浊的男生和女生差差的视频界限,却不止于帝制时代“君为臣纲”式的单一标准;要呈现王朝更替兴衰,却又超越一家一姓的盛衰荣辱。

孙太真都开口抱怨了,他石家的天下,你钱家的小郎君瞎掺和什么?

钱家的小九郎君,其癫狂所系,并非仅限于一姓一门的荣华,亦非某个政派的兴衰利害,而是更贴近天下百姓的疾苦与命运。

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他随柴荣安置流民,聆听柴荣在皇宫大殿前代天子宣告:“天子与尔等,共甘苦,共患难”。山河破碎、家国沦丧、烽烟四起之际,能遇知己、同生共死、携手守护河山,何尝不是九死无悔?

转眼之间,同一人柴荣,却已将鲜血洒在流民的米粥上。他这一刀,斩下的不仅是饱受饥苦的无辜百姓,更是一寸寸碾碎了小九郎君心中对柴荣、对朝廷逐渐燃起的信念。

之后,他再度目睹柴荣以一捧黄土、三炷残香,祭奠那些含冤而逝的灵魂。

听柴荣言“世道越坏,所行之事便愈发为恶”,又闻桑相公称我卖燕云十六州之罪将遗臭万年,钱弘俶一时茫然愤懑:“在这般世道里论对错,岂非问灾民何不食肉糜?未免荒谬至极。”

而钱弘俶生前的果断决断与割舍江山之举,在某种程度上,实为乱世中不得已的选择姿态,其行为恰如一面“反面教材”,反而映照出真正的正确道路。

百余年后,老赵家的徽宗为夺回燕云十六州,与金国订立“海上之盟”,加增岁币以换取燕京归还,却不料旋即陷入“靖康之变”。

备受争议的桑维翰,“出卖燕云十六州”的千载骂名如影随形;他砸毁印信、焚烧文书,宁死也不向张彦泽屈服,或可视为以死赎罪,令人不禁感慨万千。

最令我动容的,是《太平年》以贴近当代人心境的手法,将“你为何愿追随一人”这一命题讲得透彻分明——也即,究竟什么样的信念值得托付信任。

吴越国的小九郎君,若干年后,你为何甘愿将江山与万民交付于赵匡胤?答案要从数十载前的硝烟烽火说起,从“大闹宫廷”那三个少年初见石重贵时写起,从汴梁城墙上的那一夜、对太平酒的祈愿中娓娓道来。

烽火未息,晨曦将露,四野寂然,烟尘腾起,山河破碎令人难堪直视。钱弘俶与柴荣、赵匡胤并肩而立,共望一轮“开太平”的曙光初现。

那时候当然没有定论,那时候也从未为谁付出全部,连赵匡胤自己都尚未弄清满腔热忱究竟该奔向何方,但信任的齿轮,早已悄然启动。

你是否觉得钱弘俶所倡导的太平愿,与今日现代人的观念完全一致?这一点恐怕值得商榷。

尽管帝制时代君臣关系与忠君思想已迥异于今人所秉持的民族情怀与家国理想,但至少在他们三人——他、柴荣、赵匡胤身上,仍可见对百姓民生的深切关怀。

总有一些守护国土、庇佑百姓的朴素心愿,历经千载风尘与体制更迭,依然在古今人心中共鸣。

三

我特别喜欢柴荣在城墙上怼人的那句台词,他没说“食君之禄”,而是指出:“你们吃着百姓的税收钱粮,就该做点正经事。”

帝制王朝的伦理,首重“食君之禄”,但柴荣并未提及此话,反而说:你们吃的是百姓的饭,喝的是百姓的水,总该为百姓做点实事吧。

柴荣、赵匡胤、钱弘俶向石重贵行大礼告别时,心中已然洞悉——君已非君。

柴荣道:“陛下不守礼了,可我们仍得守住礼。”

这一礼仪,不只是外在着装的规范、身份等级的区分或象征意义的表达,更关乎实质本身——它是本应如此、必须践行的正当之事。

此前柴荣挥刀斩杀“乱喝汤者”,实为乱世之中迫于形势的果决之举,可谓重典治乱。而深夜孤影祭奠,则映照出他在对与错、是与非之间的挣扎与坚守——祭那因一碗粥而丧命的冤魂,祭那些流离失所的百姓,祭山河,祭万民,更祭那份难以放弃的理想。

在军令抵达前,他已率先劝赵匡胤离开,目送百骑卷起漫天黄沙远去,独倚落日楼头,北望苍茫,满心凄凉,惆怅难言,欲诉无人。

他显然比赵匡胤、钱弘俶更具“政治成熟度”,更深谙冯道与桑维翰所处的政治生态。

钱弘俶得听相公们和哥哥们讲课,赵匡胤虽站在冯道身边站岗,四舍五入也算蹭了不少顶级大佬的私教课。但说到底,柴荣同样渴望钱弘俶、赵匡胤这些人身上所具备的“太年轻”——那种对世界本应如此理想的纯粹感。

赵匡胤鏖战多日,固守辅城,宁可与孤城同归于尽,也要以性命守护百姓。他眼中的黄沙遍野,皆可作埋骨之所,却不知为何,连这舍生取义的忠烈热血,竟也被人无情剥夺。

数骑夤夜疾驰突袭,焚敌粮草,生擒空气刘海御史大夫,往来冲杀如入无人之境,尽显豪情万丈之势。十岁即心向往饮马北海,效仿汉家卫青、霍去病之壮举;十几岁已具大将风范,善 strategize 用兵,能固守城池,向来是流血不流泪的铁骨铮铮。

带着他的伙伴们(后来的义社十兄弟),密谋刺杀张彦泽,却遭父亲识破:你们此举不过徒增无谓牺牲,别无他益。少年孤忠如魂游荡,猛然醒悟——连同归于尽都成奢望,所谓死社稷,也不过是自我慰藉的幻梦,那是何等彻底的幻灭。

宫前长跪,为阵亡有功的同袍请求抚恤与奖赏,某种程度上,彼时赵匡胤的潜意识或许已预感会被拒;刺杀计划失败后,再度拜见冯令公,听他言道“他们的老母妻子或许已然遇害”,又闻“纵然无用也须为之”,一时悲从中来,涕泪交加,恸哭之声宛如稚童。

明知不可为而为之的少年意气,撞上苍老沧桑的“无用也做”,赵匡胤在哪个瞬间领悟了活着竟比赴死更难?他又怎样将那柄燃烧山河、以命相搏的烈火,化作春风拂过荒原、生生不息的野草?皆令人动容。

第六集,一间屋子里四人齐聚,三位皆处于“现在时态”与“未来时态”的天子之境。

第七八集,石重贵(摆烂版)彻底躺平于宫中,连象征性的吉祥物都懒得装了;柴荣却仍在忧心社稷安危,愁百姓疾苦,思索天下苍生的出路;赵匡胤则以“天子守国门,君王死社稷”之志,为其尽忠。

悲悯、热血与苍凉回应道:“天子兵强马壮者为之”——不过是对乱世中蛮力称雄的徒然呼应罢了。

天子,当与百姓同甘共苦、共历艰险;天子,乃为众生守护山河、开创太平之人。

又或者,天子不如民重要,钱氏一族的君主也不如民重要,唯有百姓安居与天下太平才是根本。

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