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　　又是读圣杜鹃读文人间四月天，江西大地杜鹃花开如焰。贤书

　　漫山殷红迎着江南烟雨，所学时再不禁让人想起700多年前，何事花开文天祥的天祥泣血心声——“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。读圣杜鹃读文黄色软件下载黄色”

　　公元1283年腊月，贤书元大都刑场，所学时再风沙卷地。何事花开47岁的天祥文天祥缓步走来，枷锁在身，读圣杜鹃读文神色平静如归。贤书临刑前，所学时再他问：何处是何事花开南方？旁人指认方向。他整理旧袍，天祥向着故国山河三拜，而后轻声道：“吾事毕矣。”

　　魂归江南，浩气长存。文天祥就义后，人们在他衣带里发现绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

　　700多年过去，文天祥之问仍在世间回响。

　　有人不解：明知大厦将倾，为何还要死战到底？屡遭排挤贬斥，为何始终初心不改？身处绝境，为何宁死不屈？

　　杜鹃花开时节，我们走进江西——这片孕育了文天祥、欧阳修、王安石、谢枋得等先贤的“文章节义之邦”，拾起历史碎片，触摸山河风骨，寻找到一个滚烫而真切的答案。

　　不负庙堂更不负天下

　　江西吉州庐陵文家，是典型的书香门第。

　　文天祥的父亲文仪，一生不仕，却心怀读书济世之志。他教诲子女，常以三位庐陵先贤为范：欧阳修、唐心免费版无需下载杨邦乂、胡铨，三人谥号都含一个“忠”字。

　　欧阳修文章名世、节义立身，大家耳熟能详。他直言敢谏，清廉自持，谥号“文忠”。

　　金兵破建康，杨邦乂不降，血书“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”，终被剖腹取心，宋高宗赐谥“忠襄”。

　　与岳飞同代的南宋名臣胡铨，性情刚直、气节凛然，公元1138年因上书请斩秦桧震动朝野，谥号“忠简”。

　　史书上那股忠义之气，随着父亲的讲述，浸润了少年文天祥的心，他拍案立志：死后若不能与这些忠臣同列，就算不上大丈夫。

　　公元1256年，南宋临安集英殿。

　　20岁的文天祥一挥而就，写下万言策论。考官王应麟拍案惊叹：此卷“忠肝如铁石”！

　　宋理宗阅毕，见名字“文天祥”，大悦：“此天之祥，乃宋之瑞也！”

　　御笔一圈，钦点状元。

　　那一刻，文天祥是天下最耀眼的青年。

　　高官厚禄、锦绣前程近在咫尺，只要稍作圆滑、顺势处世，便可名利双收。

　　可他的人生，从一开始就选择了置易就难。

　　开庆元年（公元1259年），男生和女生差差差很痛的软件大全蒙古大军压境，宦官董宋臣劝皇帝迁都避敌。满朝文武噤声不语，文天祥拍案而起，连夜上书：“请斩董宋臣，以安人心！”

　　奏章石沉大海，他愤而辞官。

　　此后数年间，他几度入朝，几度被贬。

　　讥讽贾似道，罢官；

　　直言朝政弊病，罢官；

　　不肯依附权贵，罢官。

　　37岁那年，文天祥心灰意冷，请求辞官。后虽再度起用，却始终难展抱负。

　　谁也不曾想到，真正的国破家亡，才刚刚降临。

　　德祐元年（公元1275年），长江防线崩溃。元军铁蹄南下，宋都临安危在旦夕。朝廷一纸《哀痛诏》颁下，求天下兵马勤王，应者寥寥。

　　文官弃职，武将溃逃。

　　远在江西的文天祥，捧着诏书，痛哭失声。

　　他做了一个令所有人意外的决定：变卖全部田产家资，招募义军，起兵救国。

　　朋友劝他，以万余乌合之众，抗元军铁骑，与驱羊群入虎口何异？

　　文天祥答：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急征，天下兵无一人一骑入关者，吾深恨于此。61吃瓜网故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”

　　他并非看不清战局。他比谁都明白，南宋兵弱、朝政昏聩、权奸当道，败局已定。可这世上，总有一些人坚信，有些东西比自己的生命更重要。当一个人找到了值得毕生守护的东西，便有了直面一切的勇气与底气。

　　这份“明知不可为而为之”的坚守，也让文天祥的一生，委屈到令人心疼。

　　他起兵勤王，被右相陈宜中骂为“猖狂儿戏”；他千里赴难，朝廷却一再把他调往边缘；他主战保国，庙堂一心求和；他临危出使元营，被扣为人质，南宋却已奉上降表……他一生被排挤、被误解、被罢官、被当作棋子。

　　可文天祥从未放弃，因为他清楚，他所忠的，是生他养他的土地，是滋养他的圣贤书，是同风同俗的千万生民，是一脉相承的华夏文明。

　　文天祥终其一生，做到了自己所能做到的极致，不负本心，不负风骨。

　　英雄本真

　　人们总是仰望文天祥的英雄模样：临刑从容、拒降刚烈、浩气冲天。但更让人心头发烫、眼眶发热的，反倒是他最像凡人、最不似“神”的瞬间。

　　公元1279年，崖山海战落幕。免费萝莉

　　陆秀夫负帝投海，十万军民相随，南宋灭亡。

　　文天祥被囚于元军战船，目睹王朝沉入沧海，肝胆俱裂。

　　杜鹃声声，犹在耳畔。他一生爱写杜鹃：“耳想杜鹃心事苦，眼看胡马泪痕多。”

　　那啼血之鸟，是他的乡愁，是他的执念，是他至死不肯北屈的魂魄。故国沉海，他唯有以心为誓，化作啼鹃，魂归江南。

　　文天祥反复写杜鹃，不是刻意彰显气节，而是一次次确认自己的选择，在绝望中为自己找到精神支撑。

　　随后，他被押往大都，关进兵马司土牢。

　　室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气，七气交攻，入者多死。

　　文天祥以孱弱之身，在狱中写下《正气歌》，将三千年忠魂一气写尽：

　　天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

　　又道：时穷节乃见，一一垂丹青。

　　他写齐太史简，写晋董狐笔，写张良椎，写苏武节；写严将军头，写嵇侍中血，写张睢阳齿，写颜常山舌。

　　而比凛凛风骨更动人的，是他一身浩然气里的本真。

　　是在大都幽暗土牢，他揽镜自照，眼见须发尽落、齿摇身老，提笔写下：“泪如杜宇喉中血，须似苏郎节上旄。”

　　那一刻，他不是名垂千古的丞相，不是铁骨铮铮的烈士，只是一个衰老病痛、夜夜思乡的普通人。痛到无声，苦到断肠。

　　是过南华寺，见佛像残破、尘世无常，忽然心下释然：“有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”

　　那一刻，他放下家国重担，放下生死执念，只是一个看透沧桑、与风同坐的旅人。

　　是被押解途中路过吉州，向少年苦读、扬帆赴考的故土告别：“故人无复见，烈士尚谁言。长有归来梦，衣冠满故园。”

　　他将故乡藏进梦里，在绝境之中，为自己留得最后一寸柔软之地。

　　是在狱中思念离散妻小，字字牵肠：“痴儿莫问今生计，还种来生未了因。”

　　那一刻，他不是顶天立地的英雄，只是一个身不由己、满心愧疚的父亲与丈夫。

　　英雄让人仰望，而脆弱与温柔，让英雄变得可信、可亲、可泣。

　　文天祥之所以不朽，正在于他以凡人之躯，行顶天立地之事。他会痛、会老、会哭、会想家、会软弱、会无助，可即便被命运压到最低处，他依然选择不屈和道义。

　　慷慨赴死易，从容赴义难。

　　他曾在押解途中试图自杀殉国却未果，彼时或许还带着几分热血冲动；但更加令人敬仰的，是他被囚三年间，日日面对生的诱惑却依然选择甘赴黄泉。

　　真正的伟大，从不是天生刚强，而是明明脆弱，却不肯弯腰；明明恐惧，却依然勇敢；明明想活，却以死明志。

　　我们铭记的，从不是一个完美无缺的符号，而是那个会流泪、会衰老、会不舍，却依然向着南方、从容赴死的文天祥。

　　英雄不是没有眼泪，而是含着眼泪，依然向前。

　　一场永不中断的精神接力

　　以弓马征伐天下的忽必烈，面对这般风骨，也生出敬畏。他终究没有禁绝民间对文天祥的追念与祭祀。

　　自元代起，供奉文天祥的祠庙便在南北大地悄然立起。

　　在他的故乡江西吉安，文天祥的塑像与欧阳修、杨邦乂等乡贤同列一堂。那位曾立志“殁不俎豆其间，非夫也”的少年，终究以最决绝的方式，践行了当年誓言。

　　元朝官修《宋史》对文天祥也给予高度评价，赞其“就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”。

　　气节之重，往往能跨越敌我界限，让对手也为之动容；精神之光，更能穿越岁月风雨，让后人心向往之。

　　文天祥就义百余年后，北京保卫战前夕。

　　瓦剌大军压境，明廷人心惶惶，有人主张南迁。

　　兵部侍郎于谦在满朝的怯懦声中，厉声大喝：“言南迁者，可斩也！”

　　于谦一生以文天祥为榜样，史载他自幼悬挂文天祥像于座侧，数十年如一日，并在像上题赞：“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘身，舍生取义……孤忠大节，万古攸传。”

　　他以书生之力，挽狂澜于既倒，守住北京城，守住大明江山。

　　于谦的言行风骨里，承续的正是文天祥的浩然正气。

　　明末，扬州孤城。

　　督师史可法困守危城，外无援兵，内无粮草，自知必死。

　　他在城破前夕，含泪写下家书：“今以死殉城，不足赎罪。望母亲委之天数，勿复过悲。儿在九泉亦无所恨。”

　　短短数语，道尽忠孝两难。

　　城破之日，他自刎未死，被俘不屈，慷慨就义。

　　清代诗人刘藻赞颂史可法：“浩然留正气，千古配文山。”

　　史可法的决绝里，处处是文天祥的影子。

　　清末，戊戌变法失败。

　　谭嗣同本可远走海外，却选择留下。

　　友人苦劝，他慨然作答：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”

　　他在狱中题诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

　　刑场之上，神色不改。

　　谭嗣同曾收得文天祥遗物“蕉雨琴”，并以文天祥气节自勉。

　　革命战争年代，无数先烈抛头颅、洒热血，为民族独立、人民解放挺身而出；和平年代，从守边战士扎根边疆、守护国土，到科研工作者隐姓埋名、攻坚克难，从危难时刻挺身而出的凡人英雄，到在平凡岗位上担当作为的普通人……这恰似一场永不中断的精神接力，队伍里是千千万万绝不向黑暗低头、不向困境妥协，始终心怀家国、坚守正道的中国人。

　　曾有论调说，崖山之后无中国。

　　读懂文天祥，读懂这场绵延至今的精神接力，便会更加明白：崖山之后，中国未亡。无数忠义之士以性命相托，守住了华夏文明的根脉，是这个民族从未弯折的脊梁。

　　今天，书香满城，人人可读书。

　　文天祥的追问，依旧在耳畔回响：“读圣贤书，所学何事？”

　　再读文天祥，答案已不言自明。

　　不为功利，不为炫耀，不为避世。是为明是非，辨善恶，知荣辱，守正道；是为在平凡中守底线，在岗位上有作为，在国家需要时敢担当。

　　这份答案，刻在每一个心怀家国的中国人心中：

　　所学，是做一个堂堂正正的人；

　　所学，是养一股顶天立地的气；

　　所学，是不负家国、不负时代、不枉此生。

2024浙江服务贸易（上海）数字文旅展成功举办

　　3月27日，由浙江省商务厅主办的“2024浙江服务贸易(上海)数字文旅展”在上海国家会展中心顺利举办。展会依托“上海旅游产业博览会”以展中展的形式举办。浙江天迈文化科技有限公司、杭州摩科智能互联有限公司、杭州数字章鱼科技有限公司等14家数字文旅领域的浙江企业参展，通过沉浸式文旅场景互动、AICG技术体验等展示形式，全方位、多角度地展示浙江省文旅服务贸易和产业的发展成果。

　　近年来，人工智能、大数据、云计算、虚拟现实等数字技术广泛应用于文旅行业，成为文旅融合创新发展的新动力。

　　此次浙江展区聚焦“数字技术赋能文旅产业全链条”主题，重点展示智慧文旅、沉浸式场景互动、AI技术及衍生产品和数字化平台运营服务等多样化创新产品及服务。如杭州时空奇迹互娱科技有限公司展示的AI拍照相机品牌“像素泡泡Mirpop”，基于AIGC技术，结合用户拍照需求和消费场景，以AI模型和高效人脸算法，让拍照更有趣更生动;安吉飞天云动科技有限公司带来的《圆明四时景》通过“十二兽首大水法”及“720°VR全景体验”带领观者以第一视角深入圆明园盛景，再现圆明园一百六十年前的辉煌;绍兴山形科技有限公司带来了旅游观光AI Chatbot，以AI结合小程序为载体，可为游客提供24小时AI导览服务;湖州趣露营科技有限公司展示了露营营地全生命周期监管平台解决方案，实现露营数字一张图、隐患自查自改、游客信息智能监管以及部门多跨协同监管4大核心功能。

　　期间，通过展前客商匹配筛选，展中邀请线下一对一洽谈交流，进一步促成了展会现场的有效合作，日本展团、突尼斯国家旅游局等国际展商，首旅旅行、顶度集团、景尚旅业、同程旅行、洲际酒店集团等海内外优质的投资方、运营方和投资基金买家均参加此次展会。上海市市委副书记、市长龚正展会首日前来参观指导。

　　据悉，上海旅游产业博览会是全球规模与理念领先的综合性旅游产业博览会集群，展览总面积60万平方米，共有5000余家来自30多个国家和地区的展商参展。(通讯员:丁佳毅)

泉州拟立法规范露天烧烤 摊点统一规划人员持证上岗

原标题： 泉州拟立法规范露天烧烤 摊点统一规划人员持证上岗

【两会民生】摊点统一规划 人员持证上岗

露天烧烤摊摆放桌子，占据非机动车道。

露天烧烤摊一直是城市管理的难题。今年，《泉州市露天烧烤管理办法》将在市人大常委会进行审议，此管理办法的推出，有望改善露天烧烤摊的问题。

近日，记者走访我市部分街巷，直击露天烧烤摊乱象，并采访了市人大代表和市政协委员。

直击

露天烧烤摊带来环境污染

1月6日晚上10时许，记者在市区淮秀路看到，道路两侧有多家占道经营的摊点，以露天烧烤摊为主。烟雾弥漫，道路变得拥堵。从淮秀路沿内沟河方向行走，一路走来有近10家露天烧烤摊，谈天、划拳、摇骰子产生的噪音，影响了周边居民的休息。餐桌下，有用过的纸杯、卫生筷，有揉成团的餐巾纸，甚至还有破碎的酒瓶。雨水井、内沟渠成了摊主们首选的排污地点。周边路面变得滑腻难走。“靠近淮秀路一侧的窗户根本不敢开，害怕烟雾会飘进房间内，而且气味刺鼻。”家住中远名城小区的林先生说，烧烤摊常摆摊至凌晨。

晚上11时，市区义全街，记者采访了正在清洗路面的清洁工，他表示烧烤摊点留下的垃圾污垢，很难清理干净，给他们带来了很大的工作量。

在市区关岳庙附近，有两家露天烧烤摊，记者看到，食客吃完烧烤后，纸巾、竹签、饮料瓶等垃圾直接丢在地板上。

每天晚上11时许至次日天亮前，钟楼附近也是聚集了烟雾弥漫的烧烤摊点，垃圾满地。

治理

55个重要节点实行守点制度

记者从泉州市城市管理局了解到，近几年来，城市管理部门按照“主干道严控、次干道严禁、背街小巷规范”的目标要求，在占道经营整治方面下了很大力气，占道经营现象有了明显的改观，2018年至今，全市共查处占道经营211239处，查处夜市大排档16278起。

在长期的整治过程中，执法部门主要从五个方面入手，一是加强日常管理，每天巡查纠正。二是集中整治，每周组织统一行动，对大排档、烧烤摊集中整治。三是实行定人员、定时限、定目标、定位置、定责任等“五定”措施，坚持节点守点，目前中心市区已有55个重要节点实行守点制度。四是加强宣传引导，发放有关宣传材料到沿街各商户手中，签订“门前三包”责任书。五是实施疏堵结合，对确因生计问题而从事占道经营的，制定了《便民摊点设置方案》，提供2507个摊位给流动商贩经营。

此外，目前泉州市城市管理局已完成对《泉州市露天烧烤管理办法》的立项评估工作。

建议

统一布局 兼顾经营者、市民利益

泉州市人大代表、鲤城海滨街道金山社区党委书记曾玉云认为，制定出台《泉州市露天烧烤管理办法》很有必要。对露天烧烤摊应进行摸底，建立联合执法机制，由公安局、城市管理局、市场监督管理局等多部门联合执行。有堵也要有疏，烧烤也是一种饮食文化，可以规划一些能够让烧烤摊经营的场地。

泉州市政协委员、福建闽荣律师所主任郑奇伟表示，长期以来，由于对露天烧烤摊点的管理职责分工不明确、部门间协作不到位、管理经费投入不足等因素，导致无法有效管理，通过立法规范管理是很有必要的。为了更好地兼顾经营者与市民的利益，一是要合理布局、规范经营，比如可规划在距居民区和主干道稍远、适合摆设的地方设烧烤区，统一卫生标准、经营时段、垃圾存放清理和经营人员持证上岗（如健康证等）。二要把城区主次干道及人行道、城市绿地和居民聚居区楼下等会严重影响居民通行和正常作息的地方设为严禁摆摊区。三要引导露天烧烤经营者遵守经营时段并采取环境保护措施，如配备垃圾容器、防雨布、环保型无烟烧烤炉等，做好周边环境卫生。四要管理部门加强监管协作，建立长效机制。（泉州晚报社记者 黄枫）