在弘扬传统文化的幅壁大潮中，“沙漠中的画里美术馆”敦煌屡次成为焦点。其中，国情最受关注、幅壁热度最高的画里依然是石窟壁画
在敦煌的石窟之中，一幅绚丽多彩的国情禁漫天堂下载网页28壁画生动再现了敦煌千里归唐的历史场景，其形象之鲜明令人叹为观止。幅壁这幅杰作正是画里位于莫高窟第156窟的《张议潮统军出行图》
以如此画幅来呈现供养人壁画极为少见
《张议潮统军出行图》位于敦煌莫高窟第156窟，该窟开凿于唐代晚期，国情壁画亦绘制于同期。幅壁依据石窟内留存的画里《莫高窟记》墨书题记及专家学者考证，此窟与壁画创作时间定为唐咸通二年至六年，国情即公元861至865年，幅壁距今已有逾1100年历史
莫高窟第156窟属于晚唐时期的画里典型石窟之一，整体结构分为前室、国情甬道与主室三部分。（）前室呈横长方形，其前端已坍塌。在前室北壁左上角，保存有“咸通六年正月十五日”的墨书题记，为探研莫高窟开凿历程提供了珍贵依据
主室呈方形平面，顶部为覆斗形，四面坡式结构。南北两壁均绘有壁画，其中南壁下方绘有《张议潮统军出行图》，画面高108厘米，长855厘米，生动再现了地方官员张议潮率军出行的宏大场景
画面中央的人物正是主角张议潮。此处，张议潮及其所乘鞍马均被显著放大，突出其无可争议的“C位”地位。画中张议潮头戴白纱幞头，身着圆领红袍，骑白马，手握短鞭，身旁有八名步骑“银刀官”护卫，身后子弟军簇拥着“信”字大旗缓缓前行
画作旁有题记文字：“河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮统军除吐蕃收复河西一道行图。”因此，此画被简称《张议潮统军出行图》
画卷中人物超过200位，辅以仪仗、旗帜与马匹等元素，快播看片构成了一幅雄浑激昂、气势恢宏的宏大场景。（）
在敦煌地区，涵盖莫高窟在内的石窟群共有900余个，壁画面积超过5万平方米。这些洞窟作为佛教遗迹，主要功能是供奉佛像、传播佛教故事，壁画中心位置通常呈现佛像或菩萨像等宗教形象。然而，《张议潮统军出行图》的题材与佛教关联较弱，它被安置于佛教主题的边缘地带，其目的更侧重于展现供养人的身份与事迹
除莫高窟第156窟外，多数石窟均系由供养人出资兴建。多方面证据显示，该洞窟的供养人正是张议潮及其家族
除了这幅《张议潮统军出行图》，主室南壁与之对称的位置还有一幅《宋国夫人出行图》，描绘的是张议潮夫人及随从出行的情景。两幅画的尺寸大致相当，合在一起的长度甚至超过了《千里江山图》
在敦煌石窟群中，以如此宏大画面描绘供养人形象的壁画极为少见。那么，张议潮究竟有何独特之处，又曾掀起怎样的惊世之举，竟能令后人倾力铭记、隆重颂扬？
这幅作品可看作是对晚唐时期河西地区军事与文化风貌的一次全面呈现
故事的起点，源自大唐由盛转衰的关键事件——“安史之乱”。中原陷入战乱之时，大量边关兵力被紧急调往内地平叛，敦煌所在的河西走廊乃至更西的安西、北庭都护府驻军亦被几乎抽调殆尽，已难维系基本运作
张议潮生于敦煌（即沙州），张家为当地世代为官的世家大族，其父曾任工部尚书。尽管张议潮出生时敦煌已陷于吐蕃统治，但盛唐往昔的辉煌始终在他心中留存。据史书记载，“少好文史，长通韬略，论兵讲剑，韩国高清免费观看电视剧百度蕴习武经”，加之自身勤勉与环境影响，使他成长为一位文武兼备之人
唐大中二年（848年），四十九岁的敦煌人张议潮借吐蕃内乱之机，联合沙州当地豪族起兵反叛，长期受压迫的各族百姓纷纷加入。起义军历经征战，先后收复敦煌、晋昌两郡，并逐步攻克其余各州，最终使河西十一州脱离了吐蕃的控制
三年后，即唐大中五年（851年），唐朝于河西设立归义军，任命张议潮为河西十一州归义军节度使。自此，敦煌与河西地区进入“归义军张氏时期”。咸通八年（867年），张议潮赴长安朝见朝廷，其侄张淮深则受命接掌河西事务。五载之后，即唐咸通十三年（872年），张议潮于京师去世，享年七十四岁
约在唐咸通五年（864年）左右，张议潮之侄张淮深开始着手于鸣沙山开凿佛窟。一方面，他们皆为虔诚的佛教信徒，建窟旨在祈愿河西地区安宁祥和，同时积攒功德，以求来世福报；另一方面，借助窟内壁画与题记等文字资料，彰显张议潮收复河西的赫赫功勋。由此可知，敦煌莫高窟第156窟实为张议潮所建之功德窟，故现今常被专家称作“张议潮窟”
《张议潮统军出行图》的内容，某种程度上也可视作对晚唐河西地区军事与文化面貌的一次全面检阅。画中既有唐代官方定制的军戎装束，也展现了归义军队伍中的少数民族武装；既呈现了中原地区典型的礼制与生活场景， also融入了边疆及外来文化的元素
画卷开篇主要展现仪卫骑队与乐舞场景，最前方为横吹队列。“横吹”起源于西汉时期的一级片免费西域军乐队。乐队共设乐师12人，所用乐器中，大鼓、笛、箫、笙、琵琶、腰鼓等源自中原，而拍板、箜篌则由西域传入。画面中有8人分两组舞蹈，其中一组身着吐蕃服饰，其装束与舞姿与现今藏族舞蹈基本相同
图中呈现四对步行者，皆头戴花毡帽，身着单色缺胯衫，腰系革带，脚踏白毡靴，手持仪刀，题记“银刀官”，其服饰与唐代朝廷四品、五品官员所配“仪刀八（人）”的规制相符。卷尾描绘射猎与驮运场景，由二十多位骑兵组成，其中包含部分少数民族骑队，前后分列两组，均头戴白毡帽
由此可见，张议潮所建立的这股正义力量，不仅呼应了当地唐人的心声， also赢得了深受压迫的少数民族民众的拥护。正是这样一支联合军队，合力实现了对河西地区的光复
它开启了长卷历史人物鞍马画的先河（）
众多学者探究中国人物画史时，常聚焦于流传至今的卷轴画，却常常忽视了洞窟岩壁上的绘画遗存。这幅《张议潮统军出行图》便是其中一例。由于种种原因，壁画的创作者连姓名也未留存下来
从历史价值来看，它承载着一段非凡的英雄传奇；从艺术层面而言，堪称绘画史上的稀有杰作，弥补了该时代缺乏此类传世佳构的遗憾
在技法表现上，画家以绿色横条象征田园草地，日本又大又好看的百度灰白色横条描绘田埂阡陌，粗犷的线条与鲜明色块共同呈现出敦煌沙漠绿洲特有的地理风貌。大量红色衣着人物与红马的运用，营造出画面浓郁的暖色调氛围，渲染出热烈而奔放的情绪基调
在布局与构图方面，《张议潮统军出行图》采用长卷形式铺展，将逾二百名出行人物错落有致地安排于画面之中，在充分展现军容壮阔的同时，依然保持空间的疏朗与节奏的协调。此种格局被赞为“疏可走马，密不透风”
整幅画在视觉表现上运用了“步步观”的散点透视法，使画面各部分均清晰可辨，摒弃了“近大远小”的常规透视规律，这一技法后来被《清明上河图》等风俗长卷继承和发展。相较同时期中原画家如《虢国夫人游春图》中仅描绘寥寥数人的场景，此类容纳数百人物的大场面创作，显然更具挑战性
《张议潮统军出行图》与同窟内的《宋国夫人出行图》均属鞍马人物画范畴，画面中人物逾240位，骏马百匹有余。在绘画史脉络中，二者开创了长卷形式历史人物鞍马画的先河
自此之后，后世涌现出诸多同类题材的创作。例如敦煌莫高窟第94窟的《张淮深出行图》，第100窟的《曹议金出行图》与《回鹘公主出行图》等皆属此类。同期传世绘画以张萱所作《虢国夫人游春图》为典范，出土壁画则以章怀太子墓中的《打马球图》最具代表性
《张议潮统军出行图》是中国传统人物题材中“出行图”的典型代表，此类题材始于先秦至汉代，现存作品多见于画像石与画像砖；至南北朝时期，已出现成熟的设色“出行图”，其中以山西太原王郭村娄睿墓等北朝墓葬壁画为重要代表
后世所传辽代《东丹王出行图》、明代《出警入跸图》以及清代《康熙南巡图》《乾隆南巡图》等，均归属于这一题材范畴。依时间先后排列，这些作品勾勒出以“出行图”为核心主题的演变脉络
在弘扬传统文化的大趋势下，“沙漠中的美术馆”敦煌屡次成为热门话题。其中最受关注、热度最高的，依然是石窟壁画
在敦煌的石窟中，一幅色彩绚丽的壁画生动再现了敦煌千里归唐的历史场景，其形象之鲜明令人叹服。这幅作品正是坐落于莫高窟第156窟的《张议潮统军出行图》
以这般尺度描绘供养人形象的壁画极为少见
《张议潮统军出行图》坐落于敦煌莫高窟第156窟。该窟开凿于唐代晚期，壁画亦绘制于同一时期。依据石窟内留存的《莫高窟记》墨书题记及专家考证，此窟与壁画完成于唐咸通二年至六年，即公元861至865年，距今已有1100余年
莫高窟第156窟是晚唐时期具有代表性的石窟之一，整体结构包括前室、甬道与主室三部分。（注：括号内容为示例说明，实际输出中不包含此句）该窟前室呈横长方形，但前端已坍塌。其北壁左上侧存有“咸通六年正月十五日”的墨书题记，对于研究莫高窟的开凿历史具有重要价值
主室呈方形平面，顶部为覆斗形，四面坡顶。南北两壁均布满壁画，其中《张议潮统军出行图》位于南壁下部，高108厘米，长855厘米，主要描绘了地方官员张议潮率军出行的壮观场景
画面中央的人物正是主角张议潮。他与所乘鞍马均被显著放大，凸显其作为核心人物的“C位”地位。画中张议潮头戴白纱幞头，身着圆领红袍，骑白马，手执短鞭，八名步骑“银刀官”分列左右护卫，其后子弟军紧随，簇拥着一面高举的“信”字大旗
画旁有题记文字：“河西节度使检校司空兼御史大夫张议潮统军除吐蕃收复河西一道行图。”因此，这幅画被简称作《张议潮统军出行图》
画卷中人物逾二百，辅以仪仗、旗帜与马匹，汇聚成气势恢宏、雄浑激荡的壮阔场景
在整个敦煌地区，包括莫高窟在内，共有900多个大小洞窟，壁画面积超过5万平方米。这些石窟均为佛教遗迹，主要功能是供奉佛像、传播佛教故事，壁画核心位置通常描绘佛像、菩萨像等宗教形象。而《张议潮统军出行图》虽置身于佛教主题的边缘地带，却与佛教关联较弱，其主要目的并非宗教教化，而是展现供养人的身份与事迹
以这座莫高窟第156窟为例，绝大多数石窟均系供养人出资修建。诸多线索显示，“张议潮及其家族”正是该洞窟的供养人
除了这张《张议潮统军出行图》，与之在主室南壁对称的位置还有一幅《宋国夫人出行图》，描绘的是张议潮夫人及其随从出行的场景。两幅画尺寸大致相当，连在一起的长度甚至超过了《千里江山图》
在敦煌石窟群中，以如此宏大的画面描绘如此盛大场景的供养人壁画，实属少见。那么，张议潮究竟有何不凡之处，又曾掀起怎样的惊世之举，竟令后人不惜倾力镌刻、隆重纪念？
这幅作品堪称一次对晚唐时期河西地区军事格局与文化风貌的全面呈现
故事的起点，得追溯至大唐由盛转衰的关键节点——“安史之乱”。战乱波及中原，大量边关兵力被迫内调平叛，致使敦煌所在的河西走廊乃至更西地区的安西、北庭都护府守军所剩无几，已难以维持基本运转
张议潮出生于敦煌（即沙州），出身当地世家大族，家族世代于唐朝为官，其父曾担任工部尚书。（《旧唐书》载）张议潮出生时，敦煌已陷落于吐蕃，但盛唐的辉煌往事始终在他心中留存。史书记载他“少好文史，长通韬略，论兵讲剑，蕴习武经”，加之自身勤勉与环境熏陶，使其成长为一位文武兼备的人物
唐大中二年（848年），时年49岁的敦煌人张议潮趁吐蕃内乱之机，联合沙州当地豪族举兵起义，长期遭受暴政压迫的各族百姓闻风而动，踊跃参与。起义军历经征战，先后收复敦煌、晋昌二郡，并逐步攻克周边诸州，最终使河西十一州脱离吐蕃控制，重归中原政权管辖
三年后，即唐大中五年（851年），唐朝于河西设立归义军，任命张议潮为河西十一州归义军节度使。自此，敦煌与河西地区正式进入“归义军张氏时期”。咸通八年（867年），张议潮前往长安朝见皇帝，其侄张淮深则接任留守河西。五载之后，唐咸通十三年（872年），张议潮于京城病逝，终年七十四岁
约在唐咸通五年（864年）左右，张议潮之侄张淮深开始致力于鸣沙山佛窟的营建。一方面，他们皆为虔诚的佛教信徒，建窟旨在祈愿河西地区安宁太平，并借此积累功德，以求来世福祉；另一方面，借助壁画与题记等艺术形式，铭刻张议潮收复河西的卓越功勋。由此可知，敦煌莫高窟第156窟实为张议潮所创之功德窟，故现今常被专家学者称为“张议潮窟”
《张议潮统军出行图》的内容，可视为一次对晚唐河西地区军事与文化面貌的全面检阅。我们既能见到唐代官方规范的军戎服饰，也能目睹归义军中少数民族武装的身影；既可见到中原典型的礼仪制度与日常生活场景，亦能感受到边疆及外来文化的深刻影响
画卷开篇描绘仪卫骑队与乐舞场景，最前方为横吹队列。“横吹”最早可追溯至西汉时期西域的军乐队。乐队共12名乐师，所用乐器中大鼓、笛、箫、笙、琵琶、腰鼓等源自中原，而拍板、箜篌则自西域传入。图中8人分为两组起舞，其中一行人身着吐蕃服饰，其装束与舞姿与今日藏族舞蹈高度相似
图中呈现四对步行者，身着花毡帽、单色缺胯衫，腰系革带，足踏白毡靴，手持仪刀，题记“银刀官”，其服饰与唐代朝廷四品、五品官员所配“仪刀八（人）”的规格相符。卷尾描绘射猎与驮运场景，由二十多位骑兵组成，其中包含部分少数民族骑队，分为前后两组，均佩戴白毡帽
由此可见，张议潮所组建的这股正义力量，不仅体现了当地唐人的心声，也赢得了被压迫少数民族百姓的广泛支持。正是这支由多方联合而成的军队，共同实现了对河西等地区的光复
它率先开启了长卷历史人物鞍马画的创作先河
许多研究中国人物画史的学者，常将目光聚焦于流传至今的卷轴画，却忽视了洞窟岩壁上的艺术遗存。这幅《张议潮统军出行图》便是其中重要一例。由于种种原因，绘制此壁画的创作者姓名未能留存于世
从历史价值而言，它承载着一段非凡的英雄史诗；从艺术价值来看，堪称绘画史上的稀有杰作，弥补了该时代缺乏类似传世画作的遗憾
在技法上，画家以绿色横条表现田园草地，灰白色横条描绘田埂阡陌，粗犷的线条与色块共同勾勒出敦煌沙漠绿洲特有的地理风貌。众多红衣人物与红色骏马的运用，营造出画面浓郁的暖色调氛围，烘托出热烈奔放的整体气氛
《张议潮统军出行图》在布局与构图上采用长卷形式，以错落有致的安排将二百余名人物生动呈现于画面之中，在充分展现军队威严雄壮之气的同时，仍保持空间舒朗而不显拥堵。此格局被形容为“疏可走马，密不透风”
整幅画面运用“步步观”的散点透视法进行视觉呈现，使得各个局部均清晰可辨，避免了传统“近大远小”所带来的透视变形，这一手法后来被《清明上河图》等风俗长卷所继承。相较同时期中原画家如《虢国夫人游春图》中仅描绘寥寥数人，此类数百人物齐聚的宏大场景，在构图与组织上更具挑战性
《张议潮统军出行图》以及同一洞窟中的《宋国夫人出行图》，均属鞍马人物画范畴，画面中人物逾240位，骏马一百一十馀匹。在绘画史上，这两幅作品开创了长卷形式的历史人物鞍马画之先河
自此之后，后世涌现出大量同类题材的作品加以效仿。例如敦煌莫高窟第94窟的《张淮深出行图》、第100窟的《曹议金出行图》与《回鹘公主出行图》等。同期传世作品以张萱所绘《虢国夫人游春图》为代表，出土绘画则以章怀太子墓中的《打马球图》为典型
《张议潮统军出行图》是中国传统人物题材中“出行图”的典型代表，此类题材肇始于先秦至汉代，现存作品多见于画像石与画像砖；至南北朝时期，已出现成熟的设色“出行图”，以山西太原王郭村娄睿墓等北朝墓葬壁画为突出例证
后世如辽代的《东丹王出行图》、明代《出警入跸图》，以及清代的《康熙南巡图》《乾隆南巡图》等，均属此类题材。依时间先后排列，这些作品勾勒出一条以“出行图”为核心主题的演变轨迹
签约158个项目 超千亿元项目助泉州弯道超车
超千亿元项目助泉州弯道超车
158个重大项目掀起泉州市产业链招商季活动首波热潮
变中抢机谋发展，千亿项目襄盛会。29日，泉州市举行产业链招商推介会暨项目集中签约活动，158个重大项目经“云上签约”落户泉州，掀起泉州市产业链招商季活动的首波热潮。
作为2020年泉州市产业链招商季活动的首个集中招商推介活动，昨日的签约活动通过泉州主会场与各县（市、区）分会场视频连线的形式开展，并邀请在北京、上海、深圳的100多位企业家、乡贤代表在线见证。
推介会根据全市产业发展规划布局，围绕13个新基建新经济基地、六大新材料重点领域和八大千亿产业集群改造提升三大方向及营商环境进行推介。签约的158个项目，总投资1080亿元，涵盖了光芯片、人工智能、卫星遥感、5G通信、智慧物流、现代服务等多个重点产业领域，将助力泉州大抓逆周期投资实现弯道超车。
引进龙头企业
打造空天大数据产业链条
锁定布局新基建发展新经济，多个重大项目落子我市13个新基建新经济基地。
数字福建（安溪）产业基地坐落于安溪，是我市数字经济发展关键节点和“数字福建”建设重要承载基地。在昨日的签约活动中，该园区与中科数遥信息技术有限公司正式签约，将引进全球商业遥感卫星地面接收站网及空天大数据产业园项目，作为园区发展龙头项目之一。据介绍，该项目总投资15亿元，是信息服务业重大投资项目，项目“一带五”同时引进时空信息云平台、无人机航空遥感动态监测、智慧城市建设、智能机器人巡检、对地观测卫星遥感系统服务等5个项目，将打造国家空天产业资源汇聚示范区。
此外，总投资3.5亿元的中核产业链泉州云平台项目将落户丰泽区，建设核产业链的智能化供应链云平台，进一步完善我市软件与工业设计基地产业链条。选址泉州开发区官桥园区的韵达福建（官桥）产业园项目，将建设现代化物流产业园，是我市智慧物流产业基地的重要组成部分。
高端新材料项目
引领经济发展新增长极
新材料产业是发展先进制造业和高新技术产业的基础和先导，也是促进泉州传统产业改造提升、构建竞争新优势的重要支撑。前不久，我市出台《泉州市新材料产业六大重点领域发展实施方案》，确定优先发展化工新材料、半导体材料、高性能陶瓷材料、石墨烯材料、纺织新材料、新型建筑材料等新材料产业六大重点领域。
此次签约项目中，不乏新材料六大重点领域的大项目、好项目。其中，总投资20亿元的高端碳化硅陶瓷及复合材料项目选址德化县，将建设高端碳化硅陶瓷及复合材料生产基地和创新研究院，生产特种陶瓷、半导体、光伏等产品，预计建成投产后将实现年产值20亿元，有力推动德化高科技陶瓷突破发展。
此外，落户石狮的光芯片研究院项目总投资5亿元，将建设光芯片研发办公、中试场所及配套设施，吸纳海内外高端光芯片专家，为国家和社会提供光芯片相关技术的各类科技服务，推动石狮市光芯片产业前沿技术发展及产业孵化。选址泉州台商投资区的泰维（福建）石墨烯新材料项目，总投资4亿元，项目建成投产后，年产值可达10亿元，提供800个以上就业岗位。
好项目注入新动能
推动传统产业改造提升
作为全市经济发展最为重要的支撑，纺织服装、鞋业、石油化工、装备制造、建材家居、食品饮料、工艺制品、纸业印刷等“八大千亿产业集群”，占我市规模以上工业产值九成以上，在全国拥有举足轻重的影响力。
为进一步助推传统优势产业做优做强，我市制定出台《八大千亿产业集群改造提升实施方案》。昨日签约的项目中，多个好项目、大项目将赋能传统产业改造提升。
选址洛江罗溪镇的洛江卫生用品智能制造产业园，总投资18亿元，将建设高标准纸品生产厂房和全伺服自动化智能化生产流水线、产品研发中心、材料制造中心、智能物流中心等，是我市纸业印刷产业领域的重大投资项目。总投资5亿元的泉港20万吨/年烷氧基化新材料项目，是石化产业重大投资项目，将进一步丰富石油化工产业产品种类，提升产品附加值，扩大市场影响力。
此外，南安唐道时代汇城市会客中心项目、惠安音锋智能物流机器人及数字工厂产业基地项目、永春坤腾精密配件工业项目等项目的签约，将进一步赋能我市产业升级，带动产城融合发展。
下阶段，我市还将通过“走出去”“引进来”“线上招”“线下促”等多种形式举办一系列专题招商活动，同时在各县（市、区）和市直有关部门、新基建新经济基地和各产业链招商专班，以及市属国有企业间开展招商大比拼，比前期进展、比招商签约、比开工建设，掀起比学赶超招商氛围的同时，致力实现产业链招商大突破、大发展，为泉州高质量发展超越注入新动能。
泉州西街近百岁洋楼留住三代华侨的乡愁
洋楼颇具闽南华侨建筑特色
“骑楼的红砖立柱仍留存着。”蔡耀豪（左）与蔡耀祖（右）讲述洋楼的故事。
本报讯 （记者陈灵 文/图）古城西街究史巷旁有一座两层高的“四连体骑楼式”洋楼，颇具闽南华侨建筑特色，历经岁月的洗礼仍魅力不减，吸引不少游客拍照留念。这栋楼的建造者蔡光来是菲律宾华侨，近日，其孙92岁的蔡耀豪、89岁的蔡耀祖向记者讲述这栋近百岁洋楼背后的故事，“物质的东西不知何时消逝，爱国爱乡的华侨精神则是永恒的。”他们说。
从钟楼向西步行至究史巷，即可看到这座洋楼。一层走廊已被改作店铺，仍可见支撑阳台的红砖立柱。二层4个阳台呈西式风格，洋气的窗户形状、雕花与闽南红砖相映成趣。各阳台上方的屋顶上仅一处“里传芳”题字保留，其他三处字迹已难辨别。“这是‘肖里传芳’。”正当两位老人回忆上述题字时，住在洋楼对面的庄老伯给了提示，“我1940年出生，从小在西街长大，印象深刻。”他说，另外三组分别是“青阳衍派”“飞来别墅”“清平小筑”，题字上方还雕刻有展翅雄鹰，可惜也已模糊不清。“当时这种骑楼式的番仔楼很少，一到雨天，行人纷纷到阳台下避雨。”
“洋楼建于上世纪30年代，当年，如果从古城钟楼漫步至西门城脚，除了开元寺的东西塔、西古楼以及西街礼拜堂外，整条西街的临街建筑基本是一层的砖瓦厝宅，西街头这座洋楼就显得有点‘鹤立鸡群’，给古城西街增添了一道侨建洋楼的景色。当时的西街人称呼这座楼‘天来伯的番仔楼’。”蔡耀豪近日在其祖父诞辰150周年之际写下一篇《耄耋之孙怀祖》，追忆祖父。其祖父名为蔡光来，为何被称为“天来伯”？蔡耀豪介绍，祖父于1871年生于泉州古城北门外双阳山下肖厝村，年轻时家境贫穷，为了生计，他忍痛告别家人，漂洋过海到菲律宾马尼拉做劳工。历尽千辛万苦，奋斗打拼了几十年后，祖父成为一家鼎锅厂的老板，“祖父思念家乡，当他积蓄了一定的财富后，萌发归国返乡建家立业的念头。他将名字‘光来’改为‘天来’，即顺应天意而来，蕴含‘谋事在人，成事在天’的含义。”
蔡耀祖说，因出身贫苦，归国后祖父不忘本，乐善好施，常赈济贫苦，也积极资助亲友出洋谋生。父亲蔡钦成从小耳濡目染，传承了祖父的爱国爱乡精神，抗日战争时期亦积极投入抗日救国运动，还曾被日军拘留审问，险遭迫害。后来，他们在菲律宾的工厂遭日军炸毁，家道中落，忧伤成疾的祖父于1943年在泉病逝。
蔡耀祖和大哥小时候在菲律宾生活，于1941年回国。作为第三代华侨，他们也不断教育子孙，要传承、发扬华侨“爱国、爱乡、爱业、爱俭”精神。“祖国在党的领导下历经百年奋斗和新时代的发展，已从‘站起来’到‘富起来’‘强起来’。祖父所建洋楼也见证了泉州的城市建设和发展。”蔡耀豪感慨，新中国成立后，家族子孙有幸乘改革开放之风，各尽所能、奋发打拼，如今安居乐业，已成为拥有200多人口的大家族。随着泉州古城保护提升项目的推进，部分街巷已重焕生机，他也期待古老的西街以及祖父留下的洋楼能得以保护修缮，留下记忆和乡愁。
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