童画绽放灵感魅力，走进“苗朵向阳开”公益画展

　　 题：杜薇：当好人与自然的翻译官“翻译官”

　　 张伟

　　“我希望将各民族对自然的‘传统认知’解码成‘生态智慧’，将生态价值‘翻译’为发展优势。杜薇当好”提及马年新春的人自愿望，全国人大代表、翻译官贵州民族大学研究生院院长、杜薇当好九三学社贵州省委会委员杜薇表示，人自91香蕉app下载要当好人与自然的翻译官“翻译官”，向世界讲好中国文化故事。杜薇当好

　　杜薇是翻译官仡佬族，从小在贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县长大。杜薇当好“在家乡，人自搞鸡软件下载大家和谐快乐地生活在一起。翻译官”长大后的杜薇当好杜薇爱读书爱思考，有一次读到一篇不同民族青年跨越文化差异恋爱的人自文章，满脑子的“十万个为什么”。

　　好奇的她也因这份“探知欲”报考了中央民族大学，探究民族差异背后的共同性，进而钻研民族生态学，聚焦“民族与自然的互动关系”研究，挖掘各民族的传统生态知识并将其转化利用。

　　大学毕业后，杜薇深入开展调查研究，片免费链接希望通过民族生态的研究搭建“人与自然”的对话通道，通过“生态智慧”让家乡的绿水青山变成金山银山。

　　在《脆弱生态地区传统知识的发掘与利用：麻山个案的生态人类学研究》中，杜薇以贵州麻山苗族为研究对象，记录了“穴居”“崖葬”等习俗中蕴含的“生态智慧”，总结出苗族先民对麻山脆弱生态环境的“主动适应”，蕴含“尊重自然、顺应自然”的生态理念。

　　在《百苗图汇考》中，她系统整理了明清时期“百苗图”中的民族生态资料，将其转化为可研究的2014手机看片“生态知识”。“祖先留给后人的‘生态密码’，需要更好地保护、传承和利用。”

　　杜薇认为，“民族生态”可以成为经济社会高质量发展的核心竞争力之一。“侗族‘稻鱼鸭共生’模式是在同一块稻田中种植水稻、养殖鱼类和鸭类，通过互利共生实现生态循环与生产增效。”

　　该模式是贵州侗族同胞适应山地环境、缓解人地矛盾的生存智慧结晶，被联合国粮农组织认定为全球重要农业文化遗产。免费羞羞视频杜薇建议深挖该模式，以文化助力农业现代化，进一步释放经济价值，从而推动特色农产品文化品牌塑造。

　　“民族生态”是民族文化的有机组成部分之一。当前，历史底蕴深厚、民族文化多姿多彩的贵州，正深化文旅体融合，丰富旅游业态，打造“多彩贵州”文旅新品牌。

　　杜薇说，贵州各民族生活习俗很不同，但很开心地生活在一起，民族文化将是贵州打造高品质旅游目的地内核之一。

　　“在坚持文化自信的同时，我们要敞开怀抱，分享‘村超’‘村T’、苗绣等具有张力的文化形象。贵州文化正在丰富中华文化的符号体系和话语体系，推动海外丰富对中国文化的认知。”她指出。

　　“还要提高‘含新量’和‘含金量’，人工智能等新技术的应用也将为释放民族文化蕴含的经济价值提供更多可能性。”杜薇表示，深挖民族文化价值，要激活数字技术动能，塑造文化新形象，如夯实数字文化基础设施、培育数字文化新业态、推动文化科技融合创新等。

　　身为“翻译官”，不仅要“解读传统”，更要“引领未来”。杜薇说：“我们希望通过厘清不同民族与环境的共生特点，在旅游开发、环境保护、产业指导等方面提出建议，为民族地区高质量发展提供智力支撑。”

　　她关注贵州铸牢中华民族共同体意识模范省建设，建议加大民族地区人才培养政策支持与倾斜、提升民族团结进步授荣表彰工作“含金量”、推动贵州民族医药列入《中华人民共和国药典》；关注贵州“村超”“村BA”等“村字号”品牌的“长红”发展，建议实施产业深度融合与价值提升工程、健全高效协同与数据共享机制、强化基础保障与人才支撑体系……

　　用文化与世界对话，是杜薇在2026年全国两会上最关注的话题之一。“郑和下西洋是中外文明交流的典范之一，我们要去‘超越’，创新展示中华优秀传统文化，推动‘地球村’的村民们相互增进了解。”她建议，从顶层规划、主体培育、国际合作等维度，促进海内外文明交流互鉴。

贵州人和足协杯奖金是多少

曝人和低调发放6000万奖金 首批奖金已打到球员卡上

字体大小：A A2014-03-17 15:06:43编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间3月17日，上赛季，贵州茅台为足协杯冠军悬赏6000万奖金。而这六千万的奖金目前已经向球队发放，首批奖金甚至已经打到了球员的卡上。俱乐部内部人士表示：“一切都是按照程序来进行，球员心里都有数，人和八年来从未拖欠过球队的工资和奖金。”

　　贵州人和在新赛季的亚冠赛场上出师不利遭到两连败，而媒体在这个时候开始针对俱乐部和球队进行无力指责和攻击，甚至称贵州人和拖欠足协杯奖金。

　　去年足协杯决赛首回合比赛结束之后，贵州人和老板宣布将原来2000万的奖金增加到5000万，超越了当时恒大创造的单场2000万的赢球奖金。不过在宣布奖金提高到5000万后不到几个小时，戴永革再出惊人举动，奖金数额再加1000万，总额达到6000万!

　　然而次回合结束，贵州人和夺得足协杯冠军之后，俱乐部承诺的6000万奖金却没有发布下来。

　　实际上，贵州人和早在日前已经启动了6000万奖金的发放程序，第一批奖金已经打到了球员们的卡上，而且数额相当大，一位主力队员的卡上，一下子就出现了跟中下游球队主力年薪差不多的奖金，剩余的奖金还会陆续发放。

　　对于外界的误解，俱乐部并不愿在媒体上针锋相对，也并不希望把足协杯奖金和亚冠成绩牵连在一起，“其实我们队员心里都有数，这个奖金早晚会发下来，和球队八年的朝夕共处，人和从来没有拖欠过球队的工资和奖金，对于这些事情我们也不愿去进行炒作。”

　　悉，因为足协杯6千万冠军奖励数字巨大，而且要通过集团层层审批，最终董事会形成决议后才能发放下来，因此集团先启动程序发放了第一批奖金，剩余奖金也将在近日一起发到队员手里。

院落式闽南民居 杨阿苗民居：凝固的故乡魂

原标题：院落式闽南民居 杨阿苗民居：凝固的故乡魂

■本期执行：东南早报记者 周湖健 赖小玲 通讯员 鹿鸣

泉州古城的味道，在于其深厚的历史文化底蕴，所谓“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”是也。

泉州古城里的闽南古代建筑在中国南派建筑乃至世界建筑史上都是一道靓丽的风景线，也是海内外乡亲魂牵梦萦的故乡情结所在。

泉州市鲤城区江南街道亭店社区的杨阿苗民居，是院落式闽南民居的典型，其营造技艺集中展示了闽南民居的特点、建筑装饰的精华和闽南文化的底蕴。

本期“最闽南”，记者们走访了杨阿苗民居，领略了一番这里独特的闽南建筑风采。

精美的砖雕

民居内部充满生活气息

闽南韵味 意境清幽

坐落在鲤城区江南街道亭店社区的杨阿苗民居，总面积1349平方米，建于清光绪二十年(1894年)，至宣统辛亥年(1911年)全部完工，历时18年。从结构上看，杨阿苗民居属于三进五开间，悬山式屋顶，东西两侧各有护厝一组，至今保存完好，仍由杨氏后裔居住使用。

踏入鲤城区江南街道亭店社区杨阿苗民居，一种浓郁的闽南建筑风情气息迎面而来。不用旁人讲述，只要置身其中，便能从周遭的风景之中感知这里曾经的繁盛。

民居门前，有宽大石埕，周边围有三面矮墙，外墙红、白、绿三色相间，充满富贵气息的同时，又颇有几分文雅清幽的意境。

宏观上看，杨阿苗民居建筑物本身的轮廓和造型具有雕塑的特性。有专家认为，杨阿苗民居建筑在文化内涵上既体现了与中国传统文化相适应的封闭式主次尊卑尚礼氛围，又让人感受到海洋文化的影响。

走访中，记者偶遇曾在杨阿苗民居居住多年的杨阿婆。她告诉我们，她早年居住在此，这里给她最大的感觉就是清静。“居住在此，完全没有都市的喧嚣，仿佛是在世外桃源一般。尤其是到了夜晚，周围都是静悄悄的，甚至只能听到窗外虫子的鸣叫声，但只要在屋内点起一盏橘黄色的小灯，就能立刻感受到阵阵温馨的气息。”杨阿婆说。

杨阿苗民居处处散发着传统闽南文化的气息。作为闽南传统“雕梁画栋皇宫式”民居之典型杰作，2006年，它被评为泉州市“十佳古民居”；2008年，被列入国家级首批非物质文化遗产保护名录，并被列入省级优秀近现代建筑保护名录；2013年3月被评为第七批全国重点文物保护单位。

杨阿苗民居具有闽南传统建筑特点

异域风情的地砖

细节讲究 雕饰精美

当然，如果想要更好地探索杨阿苗民居，还需要从细节入手，慢慢走访、细细考究。

门，不仅是建筑的出入口，其形式也比较讲究。中国古代将一个家庭的家风称为“门风”，将一个家庭的资望称为“门望”；儿女长大要结婚，也要选择家庭地位、财富方面与自己的家庭条件相当者，方称得上“门当户对”……可见一个家庭的住屋的大门，不单纯是一个出入口，它已经成为一个家庭的代表、一个家庭的象征了。

在闽南特色建筑中，门头上砖雕装饰内容多为传统题材，龙、狮子、蝙蝠为常见之物，植物中的牡丹、莲荷、菊花，器物中的博古、琴、棋、书、画，寿字、万字，都会出现在门头上。而在杨阿苗民居，甚至还能够看到关于传统戏曲内容的雕刻。

更令人大开眼界的，则是在杨阿苗民居，房屋内外的墙上、檐下、壁间、柱头和门窗装饰着十分精美的木雕、砖雕、漆雕、灰雕和辉绿岩、花岗岩石雕。采用透雕、浮雕和平雕等多种手法，技艺精巧多变，精雕细琢大量的珍禽异兽、花鸟游鱼、山水人物、三国故事、博古图案，散发着浓郁的传统人文气息。

位于杨阿苗民居的侧庭左右，则各有两块大型砖雕，采用透雕、深雕、浅雕等各种技法，雕出亭台楼阁和数十位人物像，画面十分生动。

闽南风情的古厝屋檐

古代名人艺术作品

文人墨宝 彰显底蕴

除此之外， 杨阿苗民居外部装饰也十分精彩，尤其是正立面外墙，显得富丽堂皇。据了解，外墙采用清水砖、砻石、辉绿石三种材料，形成红、白、绿相间的色彩效果，充满富贵气的同时又略显几分书卷气。砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有其独特之处，墙面的红砖拼贴和镶嵌等建筑风格，与欧洲起源于古罗马的红砖建筑和西亚阿拉伯建筑装饰处理十分类似。

而杨阿苗民居的土木工程，则采用了中国传统建筑的营造法式大木构架。建筑物的轮廓和造型具有雕塑的特性，是对中国传统建筑内容和形式的传承和发展。民居梁架的木构件，柱头斗与梁通下的圆光（檩）、雀替、垂帘柱等皆采用浮雕或透雕。而位于厅堂内的粉彩画、描金画和木雕挂联，更充分展示了闽南工匠娴熟的技艺。

为了适应闽南地区潮湿的自然地理环境，杨阿苗民居的柱础设计也很有特色，它能使落地屋柱不易潮湿腐烂，同时又加强柱基的承压力。而础石周围，也被加以精雕细刻进行装饰。

杨阿苗民居不仅以富丽堂皇的闽南建筑风情出名，还留藏了历史上多位闽南文人墨客的墨宝、书画及艺术珍品。据了解，在民居的厅堂壁垛上篆刻有唐代颜真卿、宋代苏轼、明代张瑞图、清代吴鲁等古代书画家的艺术作品，这在其他建筑中是极为罕见的。而这些艺术作品，也令民居具有更深厚的历史文化底蕴。

闽南建筑的细节之美，与西方砖石追求永恒不同，更讲究与自然的互动。匠人们选择用木、砖、瓷等作为建筑的材质，又尽心竭力地装饰这些易朽且能被降解的材料。

这是一种顺其自然又尽心尽力的审美态度，这些建筑随着岁月变老、变旧，再更新换代，它不奢求纪念碑式的永恒，它自有一种平静对待生命过程的达观……