教育部门解疑释惑：孩子开学家长如何“备课”？
本报讯 （记者曾聪虹）初三开学在即，家长们在感叹“神兽”终于回笼的同时，心中也有不少问题想要了解。记者采访了市教育局相关负责人，针对家长关心的问题，一一给予解答。
问：开学前，家长要帮助孩子做好哪些准备？
答：1.家长需要帮助孩子在返校前这段时间调整作息，恢复到正常的学习状态，避免紧张、焦虑等情绪。
2.家长要自律，同时要监督孩子在开学前连续居家观察，开学前尽量不出门、不邀亲朋好友到家，每天完成健康监测，定时如实向班主任报告孩子体温检测及身体健康情况，如有异常，请在落实防控措施的前提下及时带孩子到医院就医，并主动向学校及所在镇（街道）社区（村）报告情况，不得谎报、漏报。
3.家长要根据学校和班主任要求，未雨绸缪，提前为孩子准备必要的生活物资、学习用具及防控物品，引导孩子掌握在校期间疫情防控物资短缺的应急措施。在校师生要求全程佩戴口罩，家长最好每天为孩子准备两个医用口罩。（学校会备有应急口罩，主要是应急用，家长需要自行为孩子准备口罩。）
问：开学后，家长要怎么接送孩子？
答：每天进校前，家长必须为孩子测量体温，体温异常禁止入学。开学后，学生必须由家长“点对点”送达学校，建议不要乘坐公共交通工具，减少与社会人员交叉感染风险。家长接送小孩必须佩戴口罩，遵守交通规则，不得在校门口聚集。家长、学生须支持和服从学校在疫情期间采取的各项管理措施。严格遵守校园封闭管理的要求，家长一律不进校园。
问：开学后，孩子吃、住是否有安全保障？
答：各个学校采取食堂送餐、统一配餐、预约用餐、错峰用餐等方式，尽量避免集中就餐。根据就餐人数合理规划用餐区域，实行单桌同向就餐等。疫情期间学生不得参与校外托管机构或到社会餐饮行业就餐，一律由家长接送回家就餐或学校集体配餐。学校会加强食堂从业人员健康管理，落实食品安全全程管控。做好生活饮用水日常卫生安全管理。
住宿方面，实行学生宿舍封闭式管理，每栋宿舍楼有专人24小时值班，落实进入学生宿舍实名验证、登记管理、体温检测和宿舍通风消毒等制度，建立突发情况快速反应机制，及时处置可疑症状人员。有条件的学校整合宿舍资源，分散住宿，合理安排宿舍住宿人数，适度扩大学生集体宿舍床位之间距离。
问：孩子在学校需要注意什么？
答：学生要按照学校统一安排，错时作息、定点活动。必须坚持佩戴口罩，做到不扎堆、不串班、少聚集，分时分区开展课余活动、体育锻炼，减少聚集性、群体性体育活动，减少人员流动和聚集。注意个人防护，人多时候要等候；勤洗手，注意个人卫生，室外体育活动后要及时洗手清洁；入校前准备好个人卫生纸、一次性塑料袋以收集个人产生的垃圾，并在下课后按要求放入相应的垃圾桶；严禁随意吐痰，丢弃垃圾，将废弃口罩放置指定垃圾桶中；咳嗽、打喷嚏要用纸巾或胳膊内部遮挡，避免用手碰触口鼻眼。
问：孩子在学校出现体温异常等可疑症状怎么办？
答：学校经过体温复测和健康问询后，需进一步就诊的，应立即通知家长，由校医开具医嘱，家长签名后，第一时间在医务人员的陪同下，就近到发热门诊就诊排查。医务人员要及时向各学校反馈就诊情况。各学校要全程跟踪学生就诊情况，并按规范做好后续管理。
超越时间，传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后
（图注：故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟）
乾隆三十六年，十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下，自伏尔加河流域万里东归，这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来，围绕着东归史实，站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳，好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙，也完成了时间概念上的迁徙——时至今日，我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值：一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆，被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域，更是超越时间的意义。
当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价，习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染，习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑，我们就会越来越陷入一种认知的被动，好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说，经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述，最后一定会归于大团圆式的结局。在这里，我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义，也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人，在一个正确的时间选择了一个正确的目标，最终收获了正确的结果。
但是，这一连串正确的背后，我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受？前路的茫然，疫病的折磨，追兵的恐惧，死亡的悲戚，这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击，其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。
对于那些底层部众来说，东归的代价之大，是绝难承受的。好在，我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举，看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过，这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂，因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属，使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力；而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服，没有倒在艰苦的旅途中，而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事，与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭，不过，这就是历史。
2020年初，蒙王卓导演不弃，将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我，美其名曰审稿，实不敢当，深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品，难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后，剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式，一个是对小人物的无限关注。
新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间，将一个个动人的故事做了模块化处理，扩大了舞台的物理范围，延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散，实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题，特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材，分散的舞台设计给人耳目一新之感。
至于对小人物的关注，这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋，一幕幕儿女情长，一声声聚散呼唤，如果脱去他们的历史外衣，换上今天的装扮，那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗？在王卓导演呈现的这群小人物的故事里，曾经有三次让我落泪，一次是在“记忆”场景中，那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子，当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知，幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候，这种超越生死的信念也超越了时间；还有一次是在“帘”的场景中，四组帘幕串起了女子的一生，当他抱起被异族戕害的爱人时，那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中；最后，在“马奶酒”的场景里，那株浇灌了奶奶生命的小树，可能唤起每一个观众心中的等价回忆……
当然，就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样，悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨，或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱诧风云的人，这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的，甚至是医药和曲艺的“佐菜”，使这顿历史大餐，着实丰满。
在《梦入避暑山庄》试验性演出时，我有幸深入到整个参演团队中去，当时我冒出一个想法，就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上，前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园，这是一片承载了太多历史记忆的场地，曾经土尔扈特部上层首领们，就是在这里被乾隆皇帝召见，就是在这里擘划了部众在新家园的未来，就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。
看完《梦入避暑山庄》，走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢？因为眼前的万树园里没有一株古树，蒙古包群也不是原来的模样，远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物，历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时，倏地一下，一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声，原来是六和塔的檐角铜铃！这一刻，我恍然大悟，这铃声定与200年前无异！什么都变了，总有一些东西会超越时间，传为永恒。
王志伟
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