题：青藏高原岩画为理解“中华民族多元一体”提供了哪些视角？张亚中华

　　——专访中央民族大学民族学与社会学学院教授张亚莎

　　 邢利宇

　　中国是世界上岩画数量最多、类型最丰富的莎青国家之一。过去近一个世纪，藏高中国境内有数以千计的原岩岩画遗产陆续被发现。

　　其中，理解北起青海高原东北部边缘，民族91.com网站向南包含西藏阿里、多元那曲、体提当雄、供视山南等地，张亚中华这片东西绵延2400多公里，莎青南北横跨700多公里的藏高广阔高原，岩画丰富且独特。原岩

　　中央民族大学民族学与社会学学院教授、理解岩画学博士生导师张亚莎，民族曾任中国岩画研究中心主任。近三十年来，她和团队调查了近200处岩画点，积累了丰富的一手资料，率先将青藏高原岩画区划分出来，中国岩画分为北方草原、东部、777kkk西南山区和青藏高原四大区域。

　　青藏高原岩画隐藏有哪些重要信息？张亚莎就此接受“东西问”专访。

2026年1月6日，玉树“远古史画”岩画石刻拓片艺术展在位于拉萨的西藏美术馆开幕。图为观众欣赏展览中的岩画石刻拓片作品。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　青藏高原岩画在中国岩画谱系中占据怎样的地位？为何是解读中国古代人群活动与文化交流的关键区域？

　　张亚莎：最早对中国岩画进行分区的是中国岩画研究中心创始人陈兆复先生。他把中国岩画分为南北两大区域。简单讲，北方多为凿刻，题材以动物图像、狩猎放牧为主；南方主要是红色图绘，人物活动居多。

　　随着研究深入，学界逐渐发现，东部地区岩画多航海内容，制作手法为凿刻或磨制，无法纳入南北两大系统。中国岩画变为三大分区。

　　青藏高原岩画有必要单独划分，其原因是——从地理上看，青藏高原沟通南北也连接东西，226发挥着“十字通道”的交流交通作用；因其海拔高，这里的生计方式与农业为主的中原地区不同。独特的地理位置，使青藏高原成为观察中国古代人群活动与文化交流的关键区域。

　　如此环境与社会基础也造就独特的岩画内容和风格。青藏高原岩画中，80%以上是凿刻，与北方系统一致。有一部分是红色图绘，与南方系统相似。此外，其核心母题是“牦牛动物风格”+“鸟崇拜信仰”，也与其他三个区域不同。

从西藏阿里地区狮泉河镇前往日土县途中，新藏公路一处山脚基岩的节理面上的岩画引人瞩目。

　　根据田野调查，青藏高原岩画在题材和艺术风格上呈现哪些特点？反映先民怎样的生存状态和精神世界？

　　张亚莎：青藏高原岩画的主要特点可归纳为五个方面：一是青藏高原为独立的地理单元，岩画分布广且零散；二是表现内容以牦牛图像为标志，尤其是狩猎野牦牛画面；三是制作手法南北兼收，以凿刻为主，有少量红色涂绘洞穴岩画；四是semao参与制作的古代民族以古羌人为主，制作年代可能集中在吐蕃王朝建立前的千余年间；五是宗教文化以流行于青藏高原的苯教为主。

　　以牦牛风格为例，青藏高原岩画具有明确的游牧民族文化性质。其制作主体是生活在羌塘草原、7世纪中叶被吐蕃兼并的古象雄部落，从古代民族来看，属羌戎系民族。与主要制作主体是中国北方游牧民族(即史书中的“北狄”或“胡”系民族)的北方系统岩画相比，青藏高原岩画的狩猎题材以野牦牛为主，北方岩画多猎虎、猎羊、猎鹿图。同时，北方胡狄系草原岩画中常见的兽逐图，即猛兽扑噬食草动物的画面，青藏高原岩画中很少见到。

　　青藏高原岩画通常个体图像较小，一般不超过20厘米，制作手法显粗放简略；北方岩画系统不仅动物风格多样，且有大、中、第一直播小各种尺寸，甚至超过200厘米，制作多样化，也多精雕细琢之作。

　　岩画特征鲜明，以图像记忆的方式记录着高原游牧民族浓烈的个性和游猎人狩猎、放牧的经济生活形态。

2024年10月19日，西藏拉萨，参观者在西藏博物馆内拍摄岩画。

　　青藏高原岩画中，有没有哪些特定图案记录着“高原并非孤岛”的故事，展现古代青藏高原与北方草原、中原乃至更远区域的联系？

　　张亚莎：“高原并非孤岛”，这从岩画中可以得到印证。以西北甘肃的祁连山岩画为例，这一区域的岩画是北方岩画系统与青藏高原岩画系统的交汇点，具有明显的“羌胡”杂糅特色。祁连山北麓的黑山岩画，多见牦牛及狩猎野牦牛画面，属于青藏高原羌系民族岩画特征；但虎图形上，虎躯有折线纹饰，凸显北方胡系岩画特点。还有一些牦牛图案，躯干上凿刻有类似折线纹，体现出“羌胡”两种样式的融合。

　　又如近年新发现的青海玉树通天河流域岩画，主要分布在玉树藏族自治州境内，总共143个岩画群、609幅岩画，分为狩猎、畜牧、战争、凹穴、棋盘、农耕、信仰符号以及车辆八种专题。

　　玉树通天河流域岩画有青藏岩画系统特点，兼具北方岩画、西南岩画系统特征。

　　多样性风格是文化交流和融合的反映，是古代民族迁徙的重要见证。它至少说明，青藏高原地区与外界的交流融合很早就开始了。

　　青藏高原岩画为我们理解“中华民族多元一体”提供了哪些视角？

　　张亚莎：作为一种前文字时期的遗存，岩画具有历史文献价值。透过岩画，我们看到早期人类如何认识族群与自己，如何看待社会，如何看待世界，除了生活记录，岩画还是一种精神记录。青藏高原岩画是中华民族多元一体的“远古实证”，意义重大。

　　以四川甘孜藏族自治州岩画为例，我们系统调查后发现，甘孜岩画特别是南部海子山、格聂神山一带的红色涂绘动物岩画群，测年数据最早的约距今8000年，与年代或更早的云南迪庆金沙江岩画连为一体。这一发现，揭示了岩画遗存可能具有自南向北迁徙的态势，这为探讨高原旧石器时代晚期的人类活动与艺术起源，提供了极为关键的线索。

　　青藏高原岩画也具有一定扩张性。比如牦牛主题，不仅影响了甘肃、青海地区，对新疆昆仑山区域的古羌人文化也有影响，更远影响到内蒙古和宁夏等地。

　　再以神鸟“琼”形象的演变为例，“琼”是青藏高原一种神鸟的藏语称谓，也是古象雄部落早期的图腾大神，在岩画中通常为正面大鹏展翅状。考古发现，青藏高原岩画中的鸟崇拜，可以向前推至新石器时代晚期的宗日文化出土陶器上的鸟形象。宗日文化分布于青海湖南侧共和盆地的黄河及其支流沿岸，时代与东部的马家窑文化相始终，约延续了1500年(距今5600—4000年)。学界认为，宗日文化是甘肃青海南部马家窑文化在共和盆地发展出的次生文化。而马家窑文化，又是中原仰韶文化在西北地区发展出的次生文化。

　　从文化走向上，马家窑文化对整个西部地区都有直接影响，具体到“琼”形象在陶器和岩画上的承继与变迁，凸显了文化由东向西的影响趋势。

　　再加上青藏岩画产生的背景是一个古羌人西迁、开发藏北的历史进程，从这些角度看，历史上中华大地多元融合走向一体的文化特性应该从相当久远的时期便已显现，青藏岩画的发展历程充分证实了这一点。

　　受访者简介：

张亚莎。受访者供图

　　张亚莎，中央民族大学民族学与社会学学教授，博士生导师，曾任中国岩画研究中心主任。主要从事少数民族艺术史、岩画、原始艺术等专业的教学与研究。

　　国际史前科学协会会员，印度-太平洋史前科学学会会员，美国考古学会会员，2012年出任国际岩画组织联合会(IFRAO)中国代表，2014~2017任国际岩画组织联合会轮值主席，2024年任联合国教科文组织国际岩画科学委员会专家组成员。

　　代表作有《11世纪西藏的佛教艺术——从扎塘寺壁画研究出发》、《西藏的岩画》、《西藏美术史》、《原始艺术》等。主编《中国美术全集-岩画版画卷》(2012)，《中外岩画保护论文集》(2014)，《岩画学论丛》(第一辑，2014)，《西藏通史-宋代卷》(2015)，《藏族美术集成-岩画卷》(2018)，联合国教科文组织主持的《全球岩画研究-东亚卷》(2019)。

李元《古巴，古巴》新歌 接棒《Mojito》再掀拉丁音乐热潮

　　唱作歌手李元的新歌《古巴，古巴》上线后，引起了大家的广泛关注，并持续攻占各大音乐排行榜首位，MTV在抖音平台首播两天后，播放量就已达300多万;各路达人也纷纷录制手势舞，96个视频的总播放量已达200多万次。歌曲采用了拉丁+摇滚的风格，真实地反映了古巴的风土人貌，完美的演绎了每个人应该自信、勇敢前行，直面偏见或非议，勇敢去表达自己对于生活的追求和热爱。

　　歌曲《古巴，古巴》广受好评，音乐品质与口碑双丰收。凑巧的是前段时间周杰伦的新歌《Mojito》也是一首拉丁美洲古巴音乐风格的情歌，传唱一时。细细聆听，歌曲《古巴，古巴》在音乐上更为纯粹，题材上更为大气，充满激情，表达自由，律动感极强的的节奏让人不由自主的摇摆起来;接棒《Mojito》，再度掀起拉丁音乐热潮。

　　趁热打铁，李元将于7月31日20：00在上海优加展厅举办《古巴，古巴》的抖音网络新歌首唱会。据悉，拟演唱曲目为：《古巴，古巴》，《哦，你》，《2019真兄弟》，《野百合也有春天》，《童年》，《之乎者也》，《恋曲1990》，《东方之珠》，《沧海一声笑》，《明天会更好》等。届时将会为大家演唱这首热门新歌并播放色彩浓郁的MTV。除此之外，将为大家进一步介绍拉丁风格的音乐，采用拉丁音乐的节奏来重新改编演唱罗大佑先生的一些经典歌曲，以表达对这位66岁的歌坛大师的敬意。

　　此次活动以及《古巴，古巴》这首歌的MTV的拍摄均得到了优加展厅的大力支持，该展厅是集世界各地一线教育，地产，旅游，移民等项目于一体的实体展示平台，届时将会转化为网络舞台，由李元现场热唱《古巴，古巴》，与广大网友在网上见面，敬请关注!

泉州两条公交线路14和42路公交 3日起将优化调整

原标题：泉州两条公交线路14和42路公交 3日起将优化调整

海峡网5月3日讯 （泉州网记者 陈小芬）今起，泉州两条公交线路14路和42路将优化调整，调整后，票价及首末班发车时间不变。具体如下：

14路（嘉信茂广场-公交东海站）由海星小区延伸至公交东海站始发，增加途经海星街（晋光小学东海校区、泉州行政中心）、府西路（府西路）、滨海街、东海大街（泉州师院）、东滨路（东梅、霞塘）、公交东海站；其中，由嘉信茂广场往公交东海站方向单向绕行泰和广场，增设大兴街（大兴街）。

42路（泉州汽车站-五金机电产业园·亚伦站）由于旧车站需施工建设，今后无法再为42路提供停车场地，因此将调整42路至泉州汽车站始发。线路调整后，不再途经旧车站、天后路（天后路北段）、义全街（幸福街口）。