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自汉魏六朝丝绸之路贯通伊始,华夏古乐便与西域乐舞一路相逢。胡地乐器随驼队东传,琵琶、筚篥、羯鼓等乐器辗转进入中原的宫廷与民间;与此同时,华夏古乐亦循着丝路向外播撒。一场双向奔赴的交融与对话,自此徐徐展开。近日由中国人民大学出版社推出的《国乐:9000年音乐美学与高光乐器》一书,就详细阐述了丝绸之路上中原文明与西域文明如何进行双向的音乐交流与对话。

外来乐器和乐舞传入中原

西域,在中国历史上是一个地理概念,也是一种文明象征。提到它,首先我们会想到西汉武帝时期,张骞于公元前138年和公元前119年两次出使西域的历史。汉代以前,西域对中原人而言,是陌生而神秘的地方。张骞出使西域,打通了这条被后人称为“丝绸之路”的中西方交通要道,此后中原文明和西域文明开始了双向的交流与传播。

经过魏晋南北朝时期长年的战乱、民族的迁徙和杂居、工商业的发展以及佛教文化的传入与盛行,西域音乐在各种因素的蜜桃网在线看推动下,开始源源不断地传入中原地区,逐渐风靡大江南北。

历史上,西域地区的民族迁徙和人口流动非常频繁,其固有的文化和传入的新文化经过不断融合,形成了丰富多彩的西域文化。音乐和舞蹈是西域文化中最具特色的组成部分,一批西域乐器和乐舞传入中原,促使汉唐音乐面貌发生巨大变化。

史书记载,东汉灵帝时期,西域的生活习俗、日常用品和音乐艺术已经在中原的宫廷和贵族中流行,“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竞为之”(《后汉书》)。这是外来文化在当时产生深刻影响的生动记录。这一系列冠以“胡”的词语,正如20世纪初西方文化进入中国时出现的一批冠以“洋”字的名词一样,一个是在古代中国用来形容外来文化,一个是在近代中国用来形容外来文化。

有时候,文化的交流是在不知不觉中进行的,但某些事件的发生或许会成为推动因素,比如在历史上,战争、通婚等因素对于文化融合和交流的作用不可小觑。

十六国时期的前秦王苻坚,在公元382年命大将吕光出征西域。征服龟兹后,吕光用两万多匹骆驼载着西域珍宝及歌舞艺人东归。北周天和三年(公元568年),北周武帝宇文邕娶突厥公主阿史那氏为皇后,龟兹、疏勒、gogo 高清在线安国、康国等西域各国委派歌舞艺人随之东来。这些都是西域音乐文化大规模传入中原的典型事例。因此,东晋十六国时期也是西域音乐在中原空前传播的时代,为南北朝、隋唐时期多民族音乐文化的融合奠定了重要的基础。

文化的交流是双向的。当西域乐器和乐舞源源不断涌入中原的时候,中原音乐也正在通过丝绸之路传到西域地区。从新疆拜城的克孜尔石窟壁画和甘肃敦煌的莫高窟壁画所展现的中西乐器兼具的乐队中就可以看到,传统的中原乐器——阮、排箫、古琴等,与琵琶、筚篥、箜篌等西域乐器共同演奏的情形。宋代以后,随着海上交通的发达,中国的政治和经济中心移至东南沿海一带,这条昔日热闹的陆上丝绸之路才逐渐被海路所替代。

西域音乐家功不可没

在这一时期中西文化交流的过程中,我们要把目光投向创造历史的人身上——一批批优秀的西域音乐家。他们跋山涉水来到中原,世代定居,使西域音乐的精华与中原音乐相融合,与中原音乐家一起创造出辉煌灿烂的音乐文明。

当时北齐的宫廷中有曹氏和安氏两个显赫的西域乐人家族,以曹妙达、安未弱、安马驹为代表。他们善演奏琵琶、筚篥等乐器,令痴迷音乐的北齐后主高纬赞赏不已,还下令封给他们职位。直至后世唐代的三四百年间,他们的子孙后裔还是沿袭家族的传统,世代以歌舞谋生,成为载入史册的西域乐器演奏名手。唐代著名的琵琶手曹保、曹善才、国产h91免费曹纲祖孙三代,就是曹妙达的后裔。

北周武帝时期还有一位著名的西域音乐家——龟兹乐人苏祗婆。他当年跟随阿史那公主抵达长安,不但擅长龟兹琵琶的演奏,而且精通龟兹琵琶的乐律理论,对隋唐时期音乐艺术的发展和演变起到重要的作用。

中原人民很早就进入定居的农业社会,相对固定的生活环境使他们选择了体态庞大、不易移动的乐器,形成了有着雄浑庄严风格的钟磬之乐。随着西域音乐的东渐,游牧民族那些携带轻便、发音响亮的西域乐器受到中原人民的喜爱。

溯流探源,现代民族乐队中的很多代表乐器,如琵琶、筚篥等,当年都来自西域诸国。除了钟、磬、琴、筝、笙、排箫、阮等“华夏旧器”之外,其余大多是历史上传入的“外来乐器”,如东晋十六国时传入的曲项琵琶、筚篥、箜篌,唐末的奚琴,金元时期的唢呐,明末清初传入的扬琴等。在漫长的历史岁月中,它们有的被保留,有的被淘汰,有的则转型,逐渐形成今天中国民族乐器多元化的面貌。

华夏九千年乐史的缩影

一条丝绸之路,不仅是商旅贸易的通路,还是色呦呦的视频中西方音律交汇、文明互鉴的文化长河。千年驼铃阵阵,送来西域的琵琶、筚篥与羯鼓,也带走中原的古乐,让异域乐声融入华夏文脉,让中华礼乐远播塞外四方。从汉魏的初传交融,到隋唐的鼎盛共生,再到宋元之后的沉淀内化,外来乐器历经改造、融合与再造,早已褪去异域底色,扎根为国乐不可或缺的组成部分。

丝路音乐交流,只是华夏9000年乐史的一个缩影。《国乐:9000年音乐美学与高光乐器》以朝代为轴,不止聚焦丝路文化交融,更纵向梳理先秦礼乐、汉魏风雅、唐宋词乐、元明昆曲、近现代胡琴流变的完整脉络。10位国乐大师从乐器演变、美学思想、文人雅趣、宫廷与市井乐风多维度解读,既还原曾侯乙编钟的礼乐庄严、古琴承载的文人精神,也尽显琵琶、笛箫、三弦、二胡等高光乐器的传世魅力。

读懂丝绸之路上跨越时空的共鸣与对话,我们也就读懂了藏在音律里的华夏文明与民族精神。

作者:司冰琳首都师范大学音乐学院教授

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外来乐器和乐舞传入中原

西域,在中国历史上是一个地理概念,也是一种文明象征。提到它,首先我们会想到西汉武帝时期,张骞于公元前138年和公元前119年两次出使西域的历史。汉代以前,西域对中原人而言,是陌生而神秘的地方。张骞出使西域,打通了这条被后人称为“丝绸之路”的中西方交通要道,此后中原文明和西域文明开始了双向的交流与传播。

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历史上,西域地区的民族迁徙和人口流动非常频繁,其固有的文化和传入的新文化经过不断融合,形成了丰富多彩的西域文化。音乐和舞蹈是西域文化中最具特色的组成部分,一批西域乐器和乐舞传入中原,促使汉唐音乐面貌发生巨大变化。

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西域音乐家功不可没

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当时北齐的宫廷中有曹氏和安氏两个显赫的西域乐人家族,以曹妙达、安未弱、安马驹为代表。他们善演奏琵琶、筚篥等乐器,令痴迷音乐的北齐后主高纬赞赏不已,还下令封给他们职位。直至后世唐代的三四百年间,他们的子孙后裔还是沿袭家族的传统,世代以歌舞谋生,成为载入史册的西域乐器演奏名手。唐代著名的琵琶手曹保、曹善才、曹纲祖孙三代,就是曹妙达的后裔。

北周武帝时期还有一位著名的西域音乐家——龟兹乐人苏祗婆。他当年跟随阿史那公主抵达长安,不但擅长龟兹琵琶的演奏,而且精通龟兹琵琶的乐律理论,对隋唐时期音乐艺术的发展和演变起到重要的作用。

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作者:司冰琳首都师范大学音乐学院教授

晋江五里桥公园内湖水变浅且有腥味 鱼儿清晰可见

原标题:晋江五里桥公园内湖水变浅且有腥味 鱼儿清晰可见

昨日傍晚,记者接到群众反映,称五里桥公园内湖水域水位骤降,鱼儿清晰可见,不少群众在抓鱼。随后,记者立马赶往现场一探究竟。

­ 现场水变浅且有腥味

­ 昨日21时许,记者来到五里桥公园。和往常一样,公园里人来人往,很热闹。循着公园石径往里走50米左右,就见到了内湖。

­ 或许是天黑的缘故,记者并未见到有群众在捕鱼或者抓鱼,但湖面确实比往常低了许多,一些地方湖底已露出。湖中间,不时有小鱼从水里探出头来呼吸,还有手指头粗的小鱼往水面上蹦。行至沟与湖的交汇处,还能闻到阵阵鱼腥味。

­ 来公园散步的吕先生告诉记者,最近天气炎热,湖内水量明显减少,以前鱼儿多在深水处,并不多见,现在鱼儿都自动跳出湖面了。

­ 探因天气干旱或是主因

­ 为探明湖水减少的主要原因,记者走访公园管理处。

­ 管理处值班人员告诉记者,五里桥公园有25万平方米的水面,每天蒸发量和渗透量就高达上百平方米。加之,近一年来水头降雨较少,天气干旱,湖水蒸发就更快了。值班人员还告诉记者,通常湖内水深有一米多,近几天骤降至半米,甚有一些露出了湖底。

­ 至于群众反映的有人抓鱼和湖内散发鱼腥味,值班人员表示,夏天天气炎热,水量减少,鱼儿死亡率提高在所难免,为防止死鱼尸体腐烂污染水质,公园管理处每天都有安排人员打捞死鱼。

­ 此外,湖内水量骤降是否还存在其他原因,目前水头市政公司正在排查。

《青你2》主题曲《YES!OK!》 主创阵容强强联合

《青春有你2》仅上线2期便引发全民追“婧”。今日,节目再放大招,公开由百位训练生一同演绎的主题曲《YES!OK!》,青春洋溢的曲风搭配正能量歌词给节目注入了新的“灵魂”。

全新主题曲《YES!OK!》首发 百位训练生为青春梦想发声

经过数月筹备,百位训练生第一次以团体形式献声的主题曲《YES!OK!》终于迎来首发。青春活力的声音和元气满满的曲风,让主题曲少女感满满,也让《青春有你2》女生季“多远都可以到达”的主题更加清晰。歌词中,“不管多远的距离,越努力就越靠近”、“不怕多远的距离,绝不放弃的坚定”将训练生们勇敢无畏,向梦想进发的劲头表达出来,让人充满力量。歌曲所传达的精神内核也与节目“多远都可以到达”的slogan完美契合,无论梦想看起来多么遥不可及,只要勇敢追梦就一定能够到达,少女们犹如浑身充满光芒的小太阳,散发出光与热,给大家带去温暖和欢乐!

据悉,新一季主题曲中文歌词作者出自著名词作人王雅君之手,她曾经创作过《隐形的翅膀》、《保护色》等脍炙人口的歌曲,作曲和编曲由音乐制作人OBROS、ZOMAY、real-fantasy联合操刀,编舞则为Produce101团队和《偶像练习生》原班舞蹈团队。除此之外,节目还邀请到曾参与欧歌赛和杭州G20峰会等盛会的专业团队担纲舞美指导,主创阵容可谓是强强联合,让人对最终呈现的主题MV也充满了期待。

颠覆传统网综排播模式 衍生节目一周七天“婧”彩不停

除了主题曲抢先释放外,节目还新鲜出炉一份观看指南,成为观众打卡看节目的“指路明灯”,一系列好看的衍生节目承包了网友们一周的快乐。不论是第一时间披露训练生动向的《少女早知道》,还是发现少女有趣的灵魂、深度了解少女心事的《闪亮吧!少女》和《少女初印象VLOG》,无一不颠覆网友对训练生的印象。而《好吃的少女》和《少女的考场》则花式展现了训练生的不同面貌,吃播少女和智慧女神随意切换,让人眼花缭乱。此外,《早安少女》、《晚安少女》更是深入训练生宿舍,揭秘小姐姐们打成一片的日常。

可以说,除了每周4小时正片让观众大呼过瘾,还能在每天的衍生节目中看到训练生们的身影,一周七天的快乐全部被《青春有你2》“包圆儿”了。而多档衍生节目同时开发,让大家对训练生的了解更为立体,同时也实现营销宣传效果的最大化。

而在本周即将上线的新一期节目中,训练生们将在初评级中开启新一轮“厮杀”,谁会在这片没有硝烟的战场上脱颖而出,又是谁让导师们露出从未有过的严肃表情?“蔬菜沙拉”犀利点评妙语连珠搭配训练生们的精彩表现,还会带来怎样的惊喜?敬请期待本周四、周六晚8点上线的《青春有你2》!

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外来乐器和乐舞传入中原

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经过魏晋南北朝时期长年的战乱、民族的迁徙和杂居、工商业的发展以及佛教文化的传入与盛行,西域音乐在各种因素的推动下,开始源源不断地传入中原地区,逐渐风靡大江南北。

历史上,西域地区的民族迁徙和人口流动非常频繁,其固有的文化和传入的新文化经过不断融合,形成了丰富多彩的西域文化。音乐和舞蹈是西域文化中最具特色的组成部分,一批西域乐器和乐舞传入中原,促使汉唐音乐面貌发生巨大变化。

史书记载,东汉灵帝时期,西域的生活习俗、日常用品和音乐艺术已经在中原的宫廷和贵族中流行,“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竞为之”(《后汉书》)。这是外来文化在当时产生深刻影响的生动记录。这一系列冠以“胡”的词语,正如20世纪初西方文化进入中国时出现的一批冠以“洋”字的名词一样,一个是在古代中国用来形容外来文化,一个是在近代中国用来形容外来文化。

有时候,文化的交流是在不知不觉中进行的,但某些事件的发生或许会成为推动因素,比如在历史上,战争、通婚等因素对于文化融合和交流的作用不可小觑。

十六国时期的前秦王苻坚,在公元382年命大将吕光出征西域。征服龟兹后,吕光用两万多匹骆驼载着西域珍宝及歌舞艺人东归。北周天和三年(公元568年),北周武帝宇文邕娶突厥公主阿史那氏为皇后,龟兹、疏勒、安国、康国等西域各国委派歌舞艺人随之东来。这些都是西域音乐文化大规模传入中原的典型事例。因此,东晋十六国时期也是西域音乐在中原空前传播的时代,为南北朝、隋唐时期多民族音乐文化的融合奠定了重要的基础。

文化的交流是双向的。当西域乐器和乐舞源源不断涌入中原的时候,中原音乐也正在通过丝绸之路传到西域地区。从新疆拜城的克孜尔石窟壁画和甘肃敦煌的莫高窟壁画所展现的中西乐器兼具的乐队中就可以看到,传统的中原乐器——阮、排箫、古琴等,与琵琶、筚篥、箜篌等西域乐器共同演奏的情形。宋代以后,随着海上交通的发达,中国的政治和经济中心移至东南沿海一带,这条昔日热闹的陆上丝绸之路才逐渐被海路所替代。

西域音乐家功不可没

在这一时期中西文化交流的过程中,我们要把目光投向创造历史的人身上——一批批优秀的西域音乐家。他们跋山涉水来到中原,世代定居,使西域音乐的精华与中原音乐相融合,与中原音乐家一起创造出辉煌灿烂的音乐文明。

当时北齐的宫廷中有曹氏和安氏两个显赫的西域乐人家族,以曹妙达、安未弱、安马驹为代表。他们善演奏琵琶、筚篥等乐器,令痴迷音乐的北齐后主高纬赞赏不已,还下令封给他们职位。直至后世唐代的三四百年间,他们的子孙后裔还是沿袭家族的传统,世代以歌舞谋生,成为载入史册的西域乐器演奏名手。唐代著名的琵琶手曹保、曹善才、曹纲祖孙三代,就是曹妙达的后裔。

北周武帝时期还有一位著名的西域音乐家——龟兹乐人苏祗婆。他当年跟随阿史那公主抵达长安,不但擅长龟兹琵琶的演奏,而且精通龟兹琵琶的乐律理论,对隋唐时期音乐艺术的发展和演变起到重要的作用。

中原人民很早就进入定居的农业社会,相对固定的生活环境使他们选择了体态庞大、不易移动的乐器,形成了有着雄浑庄严风格的钟磬之乐。随着西域音乐的东渐,游牧民族那些携带轻便、发音响亮的西域乐器受到中原人民的喜爱。

溯流探源,现代民族乐队中的很多代表乐器,如琵琶、筚篥等,当年都来自西域诸国。除了钟、磬、琴、筝、笙、排箫、阮等“华夏旧器”之外,其余大多是历史上传入的“外来乐器”,如东晋十六国时传入的曲项琵琶、筚篥、箜篌,唐末的奚琴,金元时期的唢呐,明末清初传入的扬琴等。在漫长的历史岁月中,它们有的被保留,有的被淘汰,有的则转型,逐渐形成今天中国民族乐器多元化的面貌。

华夏九千年乐史的缩影

一条丝绸之路,不仅是商旅贸易的通路,还是中西方音律交汇、文明互鉴的文化长河。千年驼铃阵阵,送来西域的琵琶、筚篥与羯鼓,也带走中原的古乐,让异域乐声融入华夏文脉,让中华礼乐远播塞外四方。从汉魏的初传交融,到隋唐的鼎盛共生,再到宋元之后的沉淀内化,外来乐器历经改造、融合与再造,早已褪去异域底色,扎根为国乐不可或缺的组成部分。

丝路音乐交流,只是华夏9000年乐史的一个缩影。《国乐:9000年音乐美学与高光乐器》以朝代为轴,不止聚焦丝路文化交融,更纵向梳理先秦礼乐、汉魏风雅、唐宋词乐、元明昆曲、近现代胡琴流变的完整脉络。10位国乐大师从乐器演变、美学思想、文人雅趣、宫廷与市井乐风多维度解读,既还原曾侯乙编钟的礼乐庄严、古琴承载的文人精神,也尽显琵琶、笛箫、三弦、二胡等高光乐器的传世魅力。

读懂丝绸之路上跨越时空的共鸣与对话,我们也就读懂了藏在音律里的华夏文明与民族精神。

作者:司冰琳首都师范大学音乐学院教授

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