CBA季后赛：广州队客场战胜广东队

清明将至，坑又到一年追思时。警惕近年来，云祭随着“互联网+殡葬”的扫乱深度融合，云祭扫作为一种绿色、象避便捷的坑免费看18禁祭祀新方式，逐渐被越来越多的警惕市民接受。然而，云祭面对网络上五花八门的扫乱云祭扫平台，普通公众往往感到茫然，象避究竟哪些平台权威可靠？坑使用时又该注意哪些风险？为此，新京报记者专访了中国殡葬协会互联网+工作委员会副主任、警惕中国殡葬服务网总经理张玲，云祭其为市民提供了一份清晰的扫乱“避坑指南”。　

3月27日，象避朝阳陵园，市民带着鲜花前来祭扫。新京报记者　王贵彬　摄

到2030年　云祭扫用户或将超1亿人

“当前云祭扫生态可以用‘快速发展、多元并存、亟待规范’来概括。”张玲在接受新京报记者采访时表示，从最初简单的网页祭扫，到如今的VR祭扫、AI纪念、直播代祭等多种形式，云祭扫平台在技术上不断迭代，用户认知度也显著提高，特别是疫情期间实现了爆发式增长。

“到2030年，云祭扫用户可能超1亿人，影音先锋资源网站成为清明等重要祭祀时段的主流选择之一，不过，传统实地祭扫仍将保持重要地位。”张玲表示。

值得一提的是，首都文明办依托“文明北京”微信公众号，推出了“寄情在云上　追思在心间”线上云祭扫活动，为市民提供了一个便捷、温情的云端追思平台。

据相关负责人介绍，紧扣首都生态文明建设要求，北京大力推广低碳环保、简约庄重的祭扫方式，全力打造绿色清明、无烟清明。倡导鲜花祭扫、植树寄情、清扫墓碑、丝带追思等无烟祭扫形式，让清明追思更清新、更温情。并且，鼓励市民通过书写家书、诵读祭文等方式缅怀故人，让情感表达更有温度、更具内涵。

部分平台云祭扫“隐形收费”

在服务供给多元化的同时，一些问题也逐渐暴露。虽然国家已发布行业标准《网络祭祀要求》，87fuli但对新出现的商业模式和技术应用，监管仍存在一定滞后性，导致服务质量参差不齐。张玲坦言，云祭扫生态正处于从“野蛮生长”向“规范发展”过渡的关键阶段。

公众在面对众多平台时感到“茫然”，并非没有缘由。张玲向记者列举了一些当前云祭扫存在的主要乱象，一些平台在免费注册后，高级功能收费提示不明显，形成“隐形收费”；部分会员服务默认开启自动续费，取消流程却异常复杂；虚拟物品价格虚高，一束虚拟鲜花标价数十元；更有平台通过情感话术诱导用户大额充值等。

面对鱼龙混杂的市场，公众如何判断一个云祭扫平台是否权威、正规？张玲表示，判断云祭扫平台是否靠谱，可以从三个维度来判定。

首先，看主办单位资质，优先选择政府或国有平台，各地民政部门官网、部分省份的“一网通办”平台均接入了官方祭祀服务，各地殡仪馆、公墓自建的平台也相对可靠。

其次，可根据备案许可情况来判断，正规平台必须具有工信部ICP备案，如果涉及在线支付，中央4台在线直播还应具备支付业务许可证，公众可在平台官网底部查询相关备案信息。

再次，正规平台会明码标价，用户协议完整，隐私政策健全，并设有有效的投诉举报通道。

云祭扫快速发展中亟待规范

张玲透露，为引导行业健康发展，中国殡葬协会正在建立一套初步的标准和监督机制。她介绍，协会已于2025年牵头制定了行业标准《网络祭祀要求》，并将推动会员单位签署《云祭扫服务自律公约》。

在质量监督方面，协会将对会员单位的云祭扫平台实行备案登记制度，每年进行技术检测和内容审核，同时建立用户评价体系和投诉处理机制。对于违规平台，协会将进行公示并建议监管部门处理，形成“黑名单”制度。

结合多年从业经验，张玲特别提醒公众，在使用云祭扫服务时，如果遇到消费纠纷或隐私泄露问题，公众可首先通过平台官方客服渠道投诉；如问题未解决，可向中国殡葬协会或地方殡葬协会举报；涉及价格问题可拨打12315向市场监管部门投诉，信息泄露问题可向网信部门举报；必要时可收集证据，向人民法院提起诉讼。

“当前，宅男社人工智能等领域的快速发展，为云祭扫提供了更多的技术支撑，可通过VR等技术还原墓园实景，包括季节变化、天气效果、开发‘数字故乡’功能，还原逝者生活过的场景、引入空间音频，营造肃穆氛围。”张玲表示，未来的云祭扫平台不应只是一项技术工具，而应该成为一个有温度的情感空间、有深度的文化载体、有广度的社会连接器。云祭扫的发展道路还很长，需要政府、行业、企业、公众共同努力，真正实现“科技赋能情感，数字传承记忆”。

首都文明办依托“文明北京”微信公众号，推出“寄情在云上　追思在心间”线上云祭扫活动。当点击“敬一杯酒”或者“献一束花”后，屏幕会出现寄托哀思的诗文。

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3月27日，朝阳陵园，市民带着鲜花前来祭扫。新京报记者　王贵彬　摄

到2030年　云祭扫用户或将超1亿人

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部分平台云祭扫“隐形收费”

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再次，正规平台会明码标价，用户协议完整，隐私政策健全，并设有有效的投诉举报通道。

云祭扫快速发展中亟待规范

张玲透露，为引导行业健康发展，中国殡葬协会正在建立一套初步的标准和监督机制。她介绍，协会已于2025年牵头制定了行业标准《网络祭祀要求》，并将推动会员单位签署《云祭扫服务自律公约》。

在质量监督方面，协会将对会员单位的云祭扫平台实行备案登记制度，每年进行技术检测和内容审核，同时建立用户评价体系和投诉处理机制。对于违规平台，协会将进行公示并建议监管部门处理，形成“黑名单”制度。

结合多年从业经验，张玲特别提醒公众，在使用云祭扫服务时，如果遇到消费纠纷或隐私泄露问题，公众可首先通过平台官方客服渠道投诉；如问题未解决，可向中国殡葬协会或地方殡葬协会举报；涉及价格问题可拨打12315向市场监管部门投诉，信息泄露问题可向网信部门举报；必要时可收集证据，向人民法院提起诉讼。

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泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）

泉州市加快宜居宜业美丽新农村建设

泉州市加快宜居宜业美丽新农村建设

“五个美丽”让乡村“颜值”更靓

近日，泉州市委乡村振兴办印发工作方案，推进乡村“五个美丽”建设活动。方案提出，从今年起至2025年，在全市广大乡村建设一批美丽乡村庭院、美丽乡村微景观、美丽乡村小公园（小广场）、美丽田园、美丽乡村休闲旅游点，打造小而实、小而精、小而优的乡村美景。

方案要求，各县（市、区）每季度发布一批“五个美丽”建设优秀案例。市委乡村振兴办将组建市级乡村建设“五个美丽”优秀案例库，每年从中评选一批市级优秀案例，并择优推荐参评省级先进典型，由点及面、带动辐射，加快宜居宜业美丽新农村建设。 

美丽乡村庭院 

一院一景、一户一韵

建设美丽乡村庭院，以改善人居环境、弘扬良好家风、建设文明乡风为目标，打造“一院一景、一户一韵”的特色风格，做到布局设计协调、居室整齐清洁、庭院净化绿化、产业增收致富。其中，鼓励农村家庭居家就业创业，开展作物种植、休闲文创、手工制作、农产品销售等生产活动，持续增加经济收入。

每个乡镇每年建设50个以上美丽乡村庭院，2022年全市133个乡镇要建设6650个以上。

美丽乡村微景观

突出整体性实用性融合性

建设美丽乡村微景观，要尊重乡土风貌和地域特色，保留村庄原有纹理，以“绣花”功夫推进乡村微改造、精提升，突出整体性、实用性、融合性。方案提出，利用旧物料、闲置物件、工业品、特色民间工艺等，对村庄边角地块、闲置区域、房前屋后、街头巷尾、垃圾堆放点等进行整理改造，在小区域范围内形成良好的宜居生态环境。

每个建制村每年建设1处以上美丽乡村微景观，2022年全市要建设2059个以上。

美丽乡村小公园（小广场）

不盲目新建扩建过度开发

建设美丽乡村小公园（小广场），要充分尊重农民意愿和风俗习惯，主要依托原有的生态基底和乡土景观，不盲目新建扩建，不搞过度开发，突出资源整合、需求导向、因地制宜。鼓励利用乡村四旁闲置地、废弃地、抛荒地、山体等改造“口袋公园”，满足村民对于休憩、健身、交流的实际需求。

每个乡镇每年建设3个以上美丽乡村小公园（小广场），2022年全市要建设399个以上。

美丽田园

体现田园气息乡土风光

建设美丽田园，以重塑乡村魅力、打造田园风光、传播农耕文化为路径，以稻田、蔬菜种植园等为主要载体，做到风光靓丽化、设施标准化、生产规模化、环境整洁化。美丽田园以连片规模达100亩以上田块为基本单元，作物种植集中连片，田间管理科学有序，耕作模式合理，品种布局规范，田园无失管，耕地无抛荒、无非农化，基本农田无非粮化。田园与周边山水林等环境协调融合，能够吸引游客观光、休闲，体现田园气息、乡土风光。

每个乡镇每年建设1片以上美丽田园，2022年全市要建设133片以上。

美丽乡村休闲旅游点

坚持保护与利用并举

建设美丽乡村休闲旅游点，坚持保护与利用并举，有效实现生态、社会、经济三大效益与文化的有机结合，重点创建美丽休闲乡村、美丽森林人家、美丽水乡渔村、美丽民族特色村寨四种类型美丽乡村休闲旅游点。其中，美丽休闲乡村，要做到村落民居原生状态保持完整，农业生产功能与休闲功能有机结合，服务基础设施功能齐全、配置合理，乡风民俗良好，在周边地区知名度、美誉度以及游客满意度较高，休闲旅游旅居业联农带农成效显著。

除鲤城、丰泽、泉州开发区外，其余10个涉农县（市、区）每年建设2个以上美丽乡村休闲旅游点，2022年全市要建设20个以上。（泉州晚报记者 陈凌鹭）