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学会换角度思考,很多难题迎刃而解

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作者:掬水月在手

2026年“五一”档,一部制作成本仅1400万元、海情火爆全素人出演、情书以潮汕方言为主的银信越山义抵有理小成本电影《给阿嬷的情书》,以豆瓣9.1分的海情火爆罕见成绩逆袭成为年度现象级作品。

影片以“侨批”为线索,情书三邦邦视视频网讲述了两个素未谋面的银信越山义抵有理女性因一纸家书跨越山海、守望半生的海情火爆动人故事。电影的情书热映,不仅让全国观众领略了潮汕文化的银信越山义抵有理独特魅力,也将一个长达百余年、海情火爆牵动数百万华侨家庭的情书独特社会文化现象——“侨批”——重新拉回了公众的视野。

电影海报

一部电影何以引发如此广泛的社会共情?“侨批”这一看似陌生的词汇,背后究竟承载着怎样的海情火爆历史文化密码?本文试图围绕影片,对侨批现象的情书历史形态与形成机制作一探析。

“银信合一”

作为情感与生存双重纽带的侨批

《给阿嬷的情书》的故事围绕一封封从暹罗寄回潮汕故土的家书展开。电影中,郑木生从暹罗寄回潮汕故土的每一封信件,都同时附带着一笔养活家人的汇款。这种“信款合一”的形式,正是影片叙事的核心载体,也是百余年间牵动数百万华侨家庭的独特文化现象——侨批。

侨批,又称“番批”“银信”,玖玖热源于闽南语和潮汕方言中的“批”字(意为“信”),是海外华侨华人通过民间渠道及后来的金融邮政机构,寄给国内眷属的书信和汇款凭证的合称。

与普通家书不同的是,侨批不仅是情感的传递,更是经济的载体。“批一封,银二元”这句在闽粤侨乡妇孺皆知的古老歌谣,最为直观地概括了侨批的独特形式——“侨批往往附带汇款数额,兼具家书、汇款功能”。

《给阿嬷的情书》对这一特征做了极为细腻的影像呈现。郑木生寄回的侨批中,有“江海万里,心中念你,便不觉遥远”的朴素思念,更有支撑阿嬷一家三口度日的汇款单据。

当木生在暹罗离世后,一个名叫谢南枝的女性默默接过这份责任,代笔写信、代寄银钱,十八年间不曾中断。

为什么是“银信合一”?

侨批现象的社会历史成因

侨批之所以演化为“银信合一”的特殊形态,并非偶然,而是近代中国社会变迁、经济技术条件和文化伦理观念多重因素共同作用的结果。

其一,大规模海洋移民催生了“跨国养家”的家庭模式。 侨批的产生,首先源于“下南洋”这一大规模人口迁移。闽粤两省素有“八山一水一分田”之称,山多地少、人口压力大,促使大量青壮年出洋谋生。

据《汕头海关志》载,仅1864-1911年间,“潮汕地区约有294万人离乡别井,远涉重洋谋生”。这些漂洋过海的青壮年多是家中的主要劳动力,他们的父母妻儿留守故土,由此形成了千千万万个“一家两国”的跨国家庭格局。

家庭的经济供养需求和情感沟通需求同时产生,侨批便成为维系这种跨国家庭关系的唯一纽带。

其二,近代金融通讯体系的匮乏,使侨批成为不得不然的爱豆网创造性选择。 在19世纪中后期至20世纪初,现代银行体系和电信网络尚未建立,“电报昂贵、电话未通”,华侨与家乡亲人几乎没有其他联系手段。

海外华侨打工攒下血汗钱后,既需要把钱送回国内,也需要向家人报平安、传递信息,而当时正规的金融和邮政渠道要么尚未形成,要么价格高昂、手续繁杂。在这种情况下,“水客”(负责携带人、信、财、物的中间人)和侨批局应运而生,将汇款和家书合二为一,以民间自发的信用体系替代了现代金融邮政协同运作的功能。

有学者指出,侨批业的产生本质上“是一种集商业贸易、金融货币、政治经济、gogogo高清免费完整版游戏交通运输、人文信息、伦理道德、风土民情等知识、智慧于一身的,个体或个体组合的民间多重性综合服务行业”,侨批是“整个中华民族传统文化意识、价值观念、人伦道德和商业智慧在华侨社会的具体反映”。(出处为《岭南记忆:潮汕侨批》中国社会科学网,2018年3月28日)。

换言之,侨批恰恰是民间社会在面对近代化困境时,以传统文化资源为依托,自发创造出来的一套高效、低成本、重信用的跨国经济与文化流通机制。尤其值得注意的是,侨批局还发展出了一套完善的防伪制度,包括专用信笺、暗记盖章、编码核对等方法,部分批局甚至实行“联保制”,确保即使某家批局倒闭,侨胞的款项也不会损失——这种民间自发的信用体系,“其效率与可靠性甚至超过当时的官方金融机构”。

其三,“百善孝为先”的传统伦理,使“养家”与“寄信”在文化心理上天然一体。 在中国传统道德观念中,“根”意识极其浓厚。出洋谋生的华侨绝大多数来自社会底层,他们省吃俭用、克勤克俭,为的就是让家乡的母亲吃上饱饭、让孩子交得起学费。

“华侨初抵目的地,一方面迫切想向家里报平安,另一方面,便是强烈渴望迅速寄款回家,哪怕只有一两元,哪怕是先借后还,也要恪尽自己赡养家小的义务”。可以说,在华侨的文化心理中,“银”与“信”从来就不是两件事:寄钱回家本身就是一种无声的“家书”——它告诉亲人,我在异国平安,我心系家中。

纸短情长,一纸侨批见人间真情

影片对侨批文化精神的影像书写

侨批的形制本身便是“纸短情长”最凝练的注脚——薄薄一笺,要报平安,要诉思念,要夹寄银钱,诸多情愫挤在逼仄的方寸之间。然而恰是这看似局促的方寸之地,却生长出了跨越山海、绵延数代的人间真情。

《给阿嬷的情书》之所以令无数观众动容,恰恰在于它以影像的方式,让这份真情从泛黄的纸页中重新站立起来。

影片最震撼人心的桥段,是观众跟随孙子晓伟的调查逐渐揭开的真相:那个与阿嬷通信半生、寄钱养家的人,并非她的丈夫郑木生,而是一个名叫谢南枝的陌生女性。这一情节看似戏剧化,实则有着坚实的历史根基。侨海研究专家邢菁华指出:“当年下南洋的华侨,很多人客死异乡、意外离世、战乱失踪,同乡、好友、甚至素不相识的同乡邻里,会默默接过这份责任,隐瞒死讯、代人写批、代人汇款,一年又一年坚持寄回去。 这不是简单的善意,而是华侨族群里刻在骨子里的情义、善良、担当与守望相助。”

南枝与阿嬷素未谋面,十八年间银元与家书却从未间断——这便是侨批文化中最朴素也最深沉的人间真情:它不依赖血缘的联结,却比许多血缘关系更为坚韧绵长。

海报设计很有意思,老年淑柔坐在出租车里,望向车窗外青年南枝,有一种两位女性终于跨越时空能够相见的感觉。

导演蓝鸿春在一次访谈中坦言,电影里“90%的细节,都来自真实的华侨故事”。影片的故事雏形,源于他拍摄纪录片《四海潮味》时在东南亚走访华侨家庭的田野调查。

三年间,创作团队采访了120多位80岁以上的潮汕老人,“每个家庭都有一封舍不得扔的信”。其中让蓝鸿春当场落泪的一段真实往事是:一位老太太等了丈夫近十年无法见面,在信中写道“你一个人在那边太孤苦了,再找个女孩子陪你吧”,而丈夫回信只有一句话——“我的心中只有你一个,一心不能二用,另寻女人作伴万不可能”。

这些真实而琐碎的情感细节,被一纸侨批诚实地保存下来,成为历史洪流中最有温度的颗粒。它们看似微小,却恰恰是“纸短情长”最真切的诠释——寥寥数语,已胜过万语千言。

尤其值得关注的是,侨批同样是中国人将私人情感升华为家国大义的慷慨书写。历史上,抗战时期的侨批中频频出现“抵制仇货,坚持到底。卧薪尝胆,誓雪国耻”的爱国戳印;古巴华侨谭裔熙在家乡遭战火之际奔走募捐,在侨批中写下“凡我轩辕子孙……方尽国民一份子之责”;陈嘉庚先生更是通过侨批系统将毕生财富汇回祖国兴教办学。

侨批文化研究专家邢菁华将这一精神脉络概括为三个层次:养家、救国、兴国——“家国情怀的起点是‘养家’……升华是‘救国’……归宿是‘兴国’”。

影片虽聚焦于私人情感,却同样汇入了这一宏大的精神谱系。一纸侨批,纸短情长,它所见证的人间真情,既是阿嬷与南枝之间跨越身份与生死的恩义,也是千千万万华侨对故土、对家国永不褪色的赤诚。

当泛黄的批信被投射于大银幕之上,观众看见的不仅是历史的遗迹,更是一份纸短情长却力透纸背的人间真情——这,或许正是侨批文化穿越时空留给我们最珍贵的遗产。

晋江启动“霹雳2号”蓝天保卫战专项行动

原标题:晋江启动“霹雳2号”蓝天保卫战专项行动

督促企业拆除燃煤锅炉

海峡网6月8日讯 (泉州网记者张晓明 通讯员叶兴灿 文/图)拆除燃煤锅炉是减少大气污染排放,改善空气环境质量的重要抓手之一。4月份以来,晋江市环保局开展了燃煤锅炉环保提升整治工作。据悉,此次共有67家燃煤锅炉企业纳入第一批整治名单,截至5月31日,共有21家企业完成拆除整治。对于个别企业仍不按要求拆除的情况,晋江市环保局于6月5日启动大气工业污染源专项整治“霹雳2号”蓝天保卫战专项行动,严格查处,确保工作顺利推进。

晋江启动“霹雳2号”蓝天保卫战专项行动

企业使用燃煤锅炉被责令拆除

近日,晋江市环保局执法人员分两路到晋江经济开发区、西滨镇开展执法行动。在大远鞋材厂区,一台燃煤锅炉还在燃烧边角料,看到执法人员抵达,企业员工迅速关闭燃煤锅炉的门,并用一些边角料堵住燃煤置放入口,企图蒙混过关。

“我们要求这家鞋材公司在5月底前必须拆除燃煤锅炉主体,但至今仍在使用,我们当场查封锅炉,让它不能再继续使用,如果企业擅自拆封,我们将启动顶格处罚程序,并移送公安机关行政拘留。”晋江市环保行政执法大队直属二中队副中队长李新发表示。

根据专项行动要求,晋江将于2018年6月底前完成批建不符燃煤锅炉整治,2018年9月底前完成无环保手续燃煤锅炉整治,2018年12月底前完成禁燃区燃煤锅炉整治,2019年6月底前完成有环保手续燃煤锅炉整治。

“当天行动共检查企业8家,其中3家已自行拆除燃煤锅炉,查封5家6台燃煤锅炉。”晋江市环保局行政执法大队大队长杨培基表示,开展“霹雳2号”蓝天保卫战专项行动旨在减少大气污染物排放,进一步改善晋江空气质量,大力推动晋江的生态文明建设。

上半年泉州外贸进出口 创同期历史新高

东南网7月21日讯(福建日报记者 郑璜 通讯员 洪睿航 黄忠族) 记者从泉州海关获悉,上半年,泉州市外贸进出口总值1353.2亿元人民币,同比增长8.4%,创同期历史新高;其中,出口980.7亿元,同比增长1.4%;进口372.5亿元,同比增长32.7%。

总体来看,泉州外贸克服本地疫情等多种不利因素影响,外贸企业复工复产有序推进,一举扭转4月、5月连续出口下降局面,呈稳定增长态势。6月份进出口总值315.7亿元,同比增长22.2%,环比增长40%,月贸易额创单月历史新高。

从经营主体看,民营企业主力军地位突出。上半年,民营企业进出口878亿元,占外贸总值的64.9%;外资企业上半年进出口441.4亿元,同比增长45.9%,占外贸总值的32.6%。

从贸易伙伴看,泉州对三大贸易伙伴进出口增幅较大。上半年,对东盟国家进出口351.4亿元,同比增长8.3%;对沙特进出口236.1亿元,同比增长56.3%;对美国进出口174.6亿元,同比增长20.5%。

从主要进出口商品看,进口原油、农产品及食品增幅较大。上半年,泉州市进口原油超200亿元,同比增长66.6%;农产品、食品分别为28.7亿元、24.6亿元,分别同比增长50%、66.6%。

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作者:掬水月在手

2026年“五一”档,一部制作成本仅1400万元、海情火爆全素人出演、情书以潮汕方言为主的银信越山义抵有理小成本电影《给阿嬷的情书》,以豆瓣9.1分的海情火爆罕见成绩逆袭成为年度现象级作品。

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“银信合一”

作为情感与生存双重纽带的侨批

《给阿嬷的情书》的故事围绕一封封从暹罗寄回潮汕故土的家书展开。电影中,郑木生从暹罗寄回潮汕故土的每一封信件,都同时附带着一笔养活家人的汇款。这种“信款合一”的形式,正是影片叙事的核心载体,也是百余年间牵动数百万华侨家庭的独特文化现象——侨批。

侨批,又称“番批”“银信”,玖玖热源于闽南语和潮汕方言中的“批”字(意为“信”),是海外华侨华人通过民间渠道及后来的金融邮政机构,寄给国内眷属的书信和汇款凭证的合称。

与普通家书不同的是,侨批不仅是情感的传递,更是经济的载体。“批一封,银二元”这句在闽粤侨乡妇孺皆知的古老歌谣,最为直观地概括了侨批的独特形式——“侨批往往附带汇款数额,兼具家书、汇款功能”。

《给阿嬷的情书》对这一特征做了极为细腻的影像呈现。郑木生寄回的侨批中,有“江海万里,心中念你,便不觉遥远”的朴素思念,更有支撑阿嬷一家三口度日的汇款单据。

当木生在暹罗离世后,一个名叫谢南枝的女性默默接过这份责任,代笔写信、代寄银钱,十八年间不曾中断。

为什么是“银信合一”?

侨批现象的社会历史成因

侨批之所以演化为“银信合一”的特殊形态,并非偶然,而是近代中国社会变迁、经济技术条件和文化伦理观念多重因素共同作用的结果。

其一,大规模海洋移民催生了“跨国养家”的家庭模式。 侨批的产生,首先源于“下南洋”这一大规模人口迁移。闽粤两省素有“八山一水一分田”之称,山多地少、人口压力大,促使大量青壮年出洋谋生。

据《汕头海关志》载,仅1864-1911年间,“潮汕地区约有294万人离乡别井,远涉重洋谋生”。这些漂洋过海的青壮年多是家中的主要劳动力,他们的父母妻儿留守故土,由此形成了千千万万个“一家两国”的跨国家庭格局。

家庭的经济供养需求和情感沟通需求同时产生,侨批便成为维系这种跨国家庭关系的唯一纽带。

其二,近代金融通讯体系的匮乏,使侨批成为不得不然的爱豆网创造性选择。 在19世纪中后期至20世纪初,现代银行体系和电信网络尚未建立,“电报昂贵、电话未通”,华侨与家乡亲人几乎没有其他联系手段。

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换言之,侨批恰恰是民间社会在面对近代化困境时,以传统文化资源为依托,自发创造出来的一套高效、低成本、重信用的跨国经济与文化流通机制。尤其值得注意的是,侨批局还发展出了一套完善的防伪制度,包括专用信笺、暗记盖章、编码核对等方法,部分批局甚至实行“联保制”,确保即使某家批局倒闭,侨胞的款项也不会损失——这种民间自发的信用体系,“其效率与可靠性甚至超过当时的官方金融机构”。

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纸短情长,一纸侨批见人间真情

影片对侨批文化精神的影像书写

侨批的形制本身便是“纸短情长”最凝练的注脚——薄薄一笺,要报平安,要诉思念,要夹寄银钱,诸多情愫挤在逼仄的方寸之间。然而恰是这看似局促的方寸之地,却生长出了跨越山海、绵延数代的人间真情。

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