网络上 P 图丑化他人，网络构成人格权侵权需要赔偿说实话，图丑谁手机里没几张朋友的化人黑照？把人脸抠下来换个表情包，或者把眼睛拉大、构成嘴巴变形，人格配上一句搞笑台词发到群里，权侵权需9·1免费版黄金安装下载大家都乐一乐。赔偿我以前也觉得这就是网络闹着玩，直到一个学法律的图丑朋友跟我说了句：“你这么做，人家真起诉你，化人你是构成要赔钱的。”我当时一愣，人格真的权侵权需假的？后来我去查了查资料，发现这事还真不是赔偿开玩笑。P 图丑化他人，网络法律上怎么定性？咱们普通人说的“P 图丑化”，在法律上直接对应的概念是“丑化他人肖像”。先说背景：我国《民法典》对肖像权的保护写得很具体。注意，是“任何组织或者个人”，不管你是网络大V还是普通网友，只要你做了，困困兔三部曲高清无删减百度云都可能违法。这里的“丑化”不需要你故意去公开侮辱，只要你的行为让这个人原本的形象在公众眼里变得滑稽、难看、怪异，并且这个行为没有经过本人同意，那就踩线了。还有些人喜欢用AI换脸技术，把别人的脸嫁接到一些不雅视频里，这更严重。法律条文里专门写了“利用信息技术手段伪造”，就是针对这种操作。不只是肖像权，名誉权也常常一起被侵犯有人可能想：我P图只是觉得好玩，又没说他坏话，怎么还侵犯名誉权呢？这个逻辑其实是这样：当一张被严重丑化的照片在网络上传播，别人看了会怎么想？他们可能会觉得这个人本来就是那个样子，或者觉得这个人很滑稽、很卑劣。一旦这种负面评价扩散开来，当事人的香蕉视频黄色社会评价就被拉低了。这就在侵犯肖像权的同时，又构成了侵犯名誉权。《民法典》第1024条说，名誉是对民事主体的品德、声望、才能、信用等的社会评价。任何组织或者个人不得以侮辱、诽谤等方式侵害他人的名誉权。你P一张丑图，配上“某某某日常”这种文字，看似没骂人，但客观上让别人产生误解和嘲笑，这就可以认定为“侮辱”的一种形式。所以，千万别觉得“我没骂他，我只是改了个图”就没事。赔偿哪些钱？能赔多少？这是大家最关心的部分。你问能赔多少，我不敢给你报个具体数，因为法院判案要综合很多因素。麻豆视频免费但赔偿项目是清楚的，通常包括：赔偿项目说明精神损害抚慰金这是大头。因为被丑化后，当事人会感到难堪、羞耻，甚至不敢出门。法院会根据侵权行为的严重程度、影响范围、侵权人的过错程度来定。为制止侵权支出的合理费用比如你为了打官司去公证处做证据保全，花了几百块公证费；或者你请律师，这些合理支出都可以要求侵权人承担。财产损失如果当事人是网红、博主，因为丑化图导致商务合作取消，能举证实际损失的话，也可以要求赔偿。但这类举证比较难。讲几个真实判例的感觉：有的案子P图发在朋友圈，法院判赔1000元精神抚慰金；有的案子里，P图被大量转发，抖漫官方造成恶劣影响，法院判了5000元；要是涉及色情伪造视频，那赔偿金额就上万了，除了赔钱还可能面临行拘甚至刑事责任。所以别觉得“小打小闹”赔不了多少，一旦闹到法院，几百块也是钱，还得搭上时间和精力。一个让人印象深刻的真实案例（改编）我印象里有个案子，挺有代表性的。两个人在同一家公司上班，平时关系有点紧张。某一方把另一方的工作照下载下来，用修图软件把眼睛鼻子全P歪了，还加了猪耳朵和长鼻子，发到公司微信群里，配文“我们部门的新网红”。当时群里四十多个人，有人笑了，也有人截图转发到外面。当事人看到后，气得手抖，后来直接起诉。法院审理后认定，被告在未征得原告同意的情况下，丑化原告肖像并传播，导致原告在公司里抬不起头，同事之间议论纷纷，严重损害了原告的名誉。最后判决被告立即删除相关照片，公开道歉，并赔偿原告精神损害抚慰金2000元和公证费500元。钱不算多，但那个被告后来在公司待不下去了，没过多久就离职了。为了一时嘴快，把工作都弄丢了，你说值不值？遇到被 P 图丑化，该怎么做？如果你自己不幸遇到这种事，别慌，按步骤来：第一步：截图留证。 把发布丑图的账号、发布时间、图片内容、评论和点赞数量，全部截图保存。最好用录屏功能把整个页面动态录下来，防止对方删图。第二步：做公证。 截图虽然能用，但为了避免“你修过图”的质疑，建议去公证处做证据保全公证。费用不高，几百块，但效力很强。第三步：别急着私聊对方理论。 有些人你一发消息，他秒删图，然后死不认账。你先自己保存好证据，再考虑投诉或起诉。第四步：向平台投诉。 在微信、微博、QQ等平台，都有“侵犯肖像权/名誉权”的投诉入口，提交你的身份证明和原图证据，平台一般会很快删除。第五步：起诉。 如果对方不道歉、不删除，或者传播范围很广，直接去法院起诉。诉讼请求写清楚：停止侵害、消除影响、赔礼道歉、赔偿损失。每一步都不难，难的是很多人觉得“算了，多一事不如少一事”。但维权这种事，恰恰不能算了。你越沉默，侵权者就越肆无忌惮。为什么很多人觉得“只是玩梗”不构成侵权？这个心理很普遍。我朋友也跟我说过：“我就想开个玩笑，对方怎么这么开不起玩笑？”这正好踩到法律观念和日常观念的落差上。法律不看你的“出发点”是开玩笑还是恶意，法律看的是你“做了什么”以及“造成了什么后果”。你P了图、发了网络、引来嘲笑，这个客观事实已经构成侵权了。就算你满脸委屈说“我没有恶搞的意图”，但《民法典》里侵害人格权责任的认定，通常不要求你有故意或恶意，只要你的行为导致了损害后果，而且你存在过失（比如你应当知道这种行为可能会让对方难受），就足以认定侵权。说白了，你的幽默感不能建立在别人的痛苦之上。别人觉得好笑，那叫玩笑；别人觉得难堪，那叫伤害。真实的法律就是按那个被伤害者的感受来判断的。写在后面的话我写完这些，又刷了会儿朋友圈。看到有人发了一张朋友喝醉后脸被P成猪头的照片，下面一片“哈哈哈哈哈”。我以前也会跟着笑，但现在我下意识想到的是：如果照片里那个人某天突然不想再被这么开玩笑了，拿这张截图去起诉，发图的人能拿什么话来应对呢？所以啊，下次在保存修图软件里的作品时，真的得想一下，屏幕里那个被P成搞笑模样的脸，是不是一个活生生的、有权利说不的普通人。这话听上去有点严肃，但想想你如果被人P了发网上，是不是也希望有个人站出来说“这不行”？那就行了。

亚预赛国足主力阵容初定：郑智踢中卫

亚预赛国足主力阵容初定：郑智踢中卫

字体大小：A A2014-03-03 12:04:51编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间3月3日，留给国足备战亚预赛的正式训练时间只有两次，代理主教练傅Bo希望在最短的时间里完成对主力阵容的磨合。根据这两天的训练课来看，亚预赛国足主力阵容初步确定，郑智踢中卫，于大宝位置存在变化。

　　在连续两天的训练课里看，国家队主力一方的阵容并没有太大的变化。后防线上，张琳芃空出来的右后卫由吴曦替代，孙祥的位置则由荣昊替代。傅Bo认为在俱乐部里冯潇霆和郑智长期配合，两人默契度比较好，而且伊拉克的两名前锋速度较快，冯潇霆和郑智的组合能够有利于防守对方速度型的球员，因此中后卫依然是郑智和冯潇霆搭档，杜威则被安排替补。

　　虽然刘健以个人名义进入了国家队名单，但是因为有伤在身，无法上场。否则傅Bo将会安排刘健出任中后卫，郑智出任中场。

　　中场组合方面，右边前卫孙可、中前卫黄Bo文的位置没有多大改变。杨昊进入主力阵容与黄Bo文搭档。左前卫的位置上，目前安排于大宝，但是替补席上还有张稀哲和于汉超，这个位置最后由谁担任，还要看最后的训练情况。变数最大的是前腰位置，王永珀这几天训练一直担任在主力前腰位置，但今年的山东鲁能阵容里，王永珀更多的是在打后腰。前锋线上，主力依然是郜林。

　　亚预赛国足主力阵容，傅Bo尽可能地选择来自亚冠球队的球员，因为他们已经提前进入了比赛期，但这几天的训练里，主力阵容仍然存在微调的可能。

诗乐同构：当代中国民族音乐创作的新维度

　　■滕晓鹏

　　古诗词与中国民族音乐，堪称中华文明长河中辉映千年的艺术双璧。诗词以言志传情为魂，尽显汉语声韵之美；民乐以丝竹金石为体，凝结着东方独有的审美记忆。中国民族音乐欲屹立于世界音乐之林，必须深植于中华文化本源，激活传统艺术基因，并以现代创新重构属于中国的音乐新范式。古诗词除意境深远外，其固有的平仄抑扬与格律节奏，恰与民乐讲究气韵生动的形式审美形成深层契合。

　　当前，“诗乐同构”已成为当代中国民族音乐整体性创新的重要路径。从上海民族乐团以“溯源一体”理念打造的《诗的中国》，到中央音乐学院取材《诗经》创作的《风·雅·颂》；从中央民族乐团将岁时节日转化为声音叙事的《天地永乐·中国节》，到浙陕两地联手、以城市美学对应唐宋气象的《唐诗·宋词两座城》。这些作品题材各异，却共同昭示了一种全新的创作维度：对传统文化的发掘已突破浅表，步入深度再造的层面。此类演出之所以打动人心，核心在于依托生成音乐新结构、塑造人格化新声音、建构舞台新空间三大手段，达成了艺术生产的质的飞跃。

　　溯源一体：生成音乐作品新结构

　　中国古诗词与民族音乐同源共生。《礼记·乐记》所载的“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”，清晰道出了先秦时期诗、乐、舞三位一体的艺术形态。然而，随着历史演变，诗乐逐渐分离，“徒诗”成为主流，古乐谱系大多失传。这种分离导致了一种长期存在的创作惯性：音乐与诗词处于主次分明的异位状态，音乐往往沦为诗词的附属背景，或是诗词成为乐曲的空洞标题。当代创新首先要重建诗乐一体的本体关系，把长期背离的诗乐有机融合，实现从异位到同构的回归。

　　今年在第41届“上海之春”国际音乐节上演出的上海民族乐团《诗的中国》，诗与乐深度融合，不但体现了“溯源同构”的理念，而且在融合中生成了一种新的音乐结构。回归“诗乐一体”的本源，跳脱了单一诗人或单一朝代的视域局限，通过集句成篇的手法，将《诗经》的朴拙、《楚辞》的瑰奇、唐诗的雄浑编织成一个跨越时空的对话场域。这种结构本身就彰显出中华文脉是一条奔流不息的长河，涌动着蓬勃的艺术生命力。“新结构”更深刻地延伸至声音生成的层面，作曲家精研汉语音韵，力求旋律线条严格遵循四声起伏，使乐句的呼吸与诗词吟诵的气口完美咬合。为了丰富声韵表达的多维层次，乐章开篇引入童声对“昔我往矣，杨柳依依”的吟唱，以返璞归真的音色，完成了对古代吟诵传统一次极具匠心的现代转译。

　　机缘同生：器乐人格化与诵读情感化

　　关注声音的微观叙事与人格化塑造，已成为当代民族音乐破局创新的核心方式。乐器超越了单纯的发声功能，作为独立的言说主体，在民乐长期的社会化演进中被赋予了明确的叙事指向，能够精准锚定特定的时空坐标与人物心境。

　　当代创作亟须深化这种器乐的人格魅力。《诗的中国》便以此为支点，通过器乐的拟人化立象与人声诵读的情感化传神，双轨并进，合力推动了古诗词音乐从“朗读”向“吟咏”的审美范式转型。古诗词的平仄、对仗、押韵等格律要素，本质上是古人情感波动的声音密码。表演摒弃了字正腔圆的播音腔，追求一种基于理解和共情的声音情感化表达，在《将进酒》的演绎中，男声独唱以一种近乎嘶吼又带着戏谑的语态，将李白式的狂放不羁注入现代声腔；而在表现王维禅意诗境时，气声与实声的交替转换，营造出一种“蝉噪林逾静”的听觉空间。

　　《唐诗·宋词两座城》中，打击乐化身威严史官，击节以记盛世；琵琶化作霓裳舞姬，轮指尽显“大珠小珠落玉盘”之灵；箫笛仿若文人墨客，低吟出故人惜别之婉。诵读者以情赋声，引领乐音穿梭古今。演奏者以人格化的国际语汇，让长安的万国来朝与杭州的烟雨潮涌在音符间复活，深融唐宋文脉与当代审美，奏响了中国文化的温润强音。

　　多维度的声音编织构建起一个立体的情感场域，童声代表文化的原初记忆，成人合唱象征历史的厚重积淀，器乐独奏彰显个体的精神独白，诗词朗诵确立文本的理性坐标。各种声音形态不再各自为政，而是在“机缘同生”的理念下，共同完成了对一首诗和一段乐的精神解读。

　　身韵立境：从听觉艺术到空间体验

　　传统的古诗词和民乐，侧重于“听”的单向维度，舞台上的演奏者如同乐谱的精密执行者，与观众保持着一种审慎的距离感。而新的探索是打通听觉与视觉、身体与意象的界限，将音乐会转化为时空一体的具身审美经验。

　　“身韵立境”要求演奏者的身体成为音乐的重要部分。二胡演奏者运弓时的身体弧度、琵琶演奏者轮指时腕部的流动、古筝演奏者拨弦时的重心起伏，这些原本属于演奏技巧的身体动作，被有意识地转化为可视的舞蹈语言。当演奏者的肢体韵律与诗词的节奏同频共振时，舞台呈现便获得了双重审美维度：观众既能“听”到诗的意境，也能“看”到乐的流动。

　　身韵美学成为建构舞台新空间的核心元素。《诗的中国》“空山月明”篇章，舞台灯光随诗意变化，从冷色调的幽蓝渐变为暖色调的金黄，与乐器音色形成通感对应；在表现边塞诗风的段落，多媒体投影将苍茫的大漠、呼啸的北风视觉化，使文字的视觉张力与音乐的听觉冲击力相互激荡。这些核心意象的生成，皆源于表演者身韵之中所蕴含的勃发生命力。

　　新舞台空间的建构是一场突破性的审美层级的跃升。中央民族乐团的《天地永乐·中国节》借由多媒体技术与声场设计，将抽象的二十四节气时间流转，解构并重组为可触可感的沉浸式通感空间。舞台利用光影变幻与环幕投影，将“清明雨丝”“中秋皓月”“除夕飞雪”等自然意象具象化。演奏家不再是乐池中孤立的表演者，而是化身为山水画卷中的一部分，深度融入舞台景观，使观众在生理的震撼与心理的触动中，捕捉到节日的炽热律动，打破了物理剧场的第四堵墙，抵达了“诗中有画，画中有乐”的东方美学意境。

　　观众由此完成了身份的根本转变：从单纯的听曲者升维为文化精神的亲历者。在这一过程中，人们不仅获得了感官的愉悦，更在生理的共鸣与心理的浸润中，实现了“悦耳、悦心、悦志”的三重境界升华。

　　随着《诗的中国》《唐诗·宋词两座城》《天地永乐·中国节》等一批作品相继登台，创作者已突破西方音乐范式的限制，回归汉语声韵与音乐本体表达的现场；同时超越了单一的“博物馆式”的传统复现创作，而是植入到当代大众的情感体验中，让历史文化资源真正参与现代人的精神建构。空间建构破圈，打破了听觉艺术的单向度隔离，听觉审美转向视听一体、身韵同构的剧场体验，实现了从技术展示到文化叙事的历史跨越。古人的诗意与今人的乐思在此刻交汇，共同编织中华文明的当代艺术精神图谱。（作者单位：上海戏剧学院）

　　《解放日报》（2026-07-07 09版）

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