明代科学家宋应星在《天工开物·杀青》卷首写道：“覆载之间之藉有楮先生也，字载圣顽咸嘉赖之矣。匠心身为竹骨与木皮，古老杀其青而白乃见，发明万卷百家，让文基从此起。明璀爱液com.”“楮先生”是璨传承数对纸张的雅称，造纸术将植物纤维重塑，千年使木竹化为纸张，字载为书写与印刷“万卷百家”提供了便捷而实用的匠心载体，对中华文明乃至世界文明的古老传承作出了卓越贡献
“妙迹蔡侯施”？
造纸术的诞生与演进
“妙迹蔡侯施”这一说法，出自唐代李峤所作《纸》一诗，发明诗人借诗句回溯了造纸术的让文起源
与李峤相似，多数人在提及造纸术时，明璀首先想到的璨传承数是东汉龙亭侯蔡伦。这一认知 largely 源自《后汉书·蔡伦传》的记载。撰写《后汉书》的南朝学者范晔认为，在蔡伦之前，人们仅使用竹简和缣帛作为书写材料，因此将造纸术的创制理念归功于蔡伦的“造意”
然而，范晔所处的时代距离东汉蔡伦已逾三百年，其撰述《后汉书》时主要参考的官方史籍之一《东观汉记》，对蔡伦造纸一事的记载尚且简略，仅言：“黄门蔡伦，典作尚方作纸，所谓‘蔡侯纸’也。”其中“尚方”即“尚方监”，蔡伦曾任该机构的负责人——尚方令。中国科学技术史专家潘吉星考证指出，蔡伦并非造纸术的发明者，而是其重要的革新者与推广者，其功绩在于系统总结前人经验，组织生产出质量优异的麻纸，并开拓了新的原料来源
技术的演进通常建立在长期积累之上，绝非单一人物刹那间的“灵感迸发”。自20世纪起，伴随田野考古的深入，多件两汉时期出土的纸质实物相继问世，为追溯造纸术的起源提供了更为切实的依据
1933年，考古学家黄文弼于新疆罗布泊发现了一片被推测为西汉宣帝时期制造的疑似麻纸，然而该实物在抗日战争期间遭损毁
自20世纪50年代起，陕西陆续出土了被称为“灞桥纸”的麻类古纸，最初断代为不晚于西汉武帝时期。此后，在甘肃金塔肩水金关遗址、陕西扶风中颜村以及甘肃敦煌马圈湾等地相继发现西汉时期的古纸。甘肃天水放马滩出土的残片，被认为可能是西汉早期的纸质地图。进入20世纪90年代，敦煌悬泉置遗址与玉门关遗址又发现了带有文字的西汉时期纸张
它们的发现曾引发学术争议，一些学者根据放马滩纸、灞桥纸等遗迹，将造纸术的起源推至西汉初期；然而另有观点指出，这些所谓的早期纸状物可能实为丝织品，或未表现出纸张应有的植物纤维分丝帚化特征，因而仍认为蔡伦是造纸术的实际发明者
目前，经考古断代与科技鉴定双重验证、可靠性较高的十大免费看黄软件西汉古纸包括肩水金关纸、中颜纸、马圈湾纸和玉门关纸，表明纸张的出现至少可追溯至西汉中后期。即便蔡伦并非纸张的最初发明者，他所推动生产的“蔡侯纸”在纸张发展史上仍具有里程碑式的意义，其历史地位无可替代
崇尚节俭合乎时宜，唯有顺应变化方能得当：
造纸原料的开发不断拓展
“犹纯俭之从宜，亦惟变而是适。”西晋文学家傅咸在《纸赋》中以这句话称赞纸张取代简策所带来的成本节约。时至今日，这句诗恰如其分地概括了造纸术问世后，工匠们不断探寻新原料、研制新型纸张的持续创新历程
文献记载与出土实物显示，麻纸乃植物纤维纸发展的奠基之作。东汉末年，左伯对麻纸制作工艺加以改进，所制之纸被誉为“妍妙辉光”，极大契合了当时文人日益增长的书写需要
魏晋南北朝时期，麻纸生产迎来高峰：纸张白度显著提升，表面平滑致密，纤维束减少且显现清晰帘纹，纸页更趋薄脆。品质进步源于工艺革新——制浆过程中强化蒸煮，经充分舂捣实现纤维分丝帚化，使交织更为紧密；可活动帘床抄纸器的普及，进一步推动了纸张变薄与厚薄均匀。此间还发展出施胶、涂布、染色等加工技术，其中以黄檗染色的黄纸因具驱虫防蛀之效，深受文人雅士青睐。西晋左思所著《三都赋》问世后引发“洛阳纸贵”现象，正反映出麻纸兴盛背景下抄书之风的盛行。隋唐之际，优质麻纸仍为皇室所用，用以彰显尊贵地位
当然，除了麻纸之外，随着对造纸原料探索的深入，藤纸、楮皮纸、竹纸等多种材质制成的纸张也相继走进了人们的生活，并得到了普遍认可
藤纸主产于浙江等地区，以野生藤皮为原料制成。（）然而，由于原料的再生速度远低于使用消耗，导致藤纸在生产与应用达到顶峰后迅速衰退
皮纸主要以构树（楮）、桑树、青檀等树木的韧皮纤维为原料。据三国时期文献及北魏贾思勰《齐民要术》记载，用楮皮造纸已有先例。由于楮树原料更易获取且生长更为可持续，相较麻或藤类更具优势，因而所产楮皮纸产量高、成本低，至隋唐时期已广泛用于文人书画创作，成为重要的书写与绘画用纸
与麻纸、皮纸不同，十大黄色视频软件竹纸的制作不依赖韧皮纤维，而是采用竹子的整体茎秆纤维，经腐蚀、捣烂后提炼而成。竹子生长周期短、更新迅速，相比树皮更具可持续性，是更为稳定的原料来源。至迟在唐代，竹纸已开始生产。品质优良的竹纸备受士大夫推崇，北宋书画名家米芾便曾赞誉越州竹纸“光滑如金版”。而价格低廉的竹纸则随雕版印刷术的普及而广泛流行，书坊普遍选用以降低印书成本
造纸原料的发展历程被学者归纳为三次关键跃迁：汉代起，人们开始有意识地将麻织物废料与树皮纤维混合制纸；此后逐步过渡到 exclusively 使用植物茎皮纤维；最终拓展至利用竹子、稻草等植物的全秆纤维。每一次变革都带来了更廉价且易获取的原料来源，使造纸术在持续发展中不断焕发新活力
“手足不离水火”：
造纸技艺的匠心传承
作为中国书画纸领域的璀璨明珠，宣纸的制作工艺生动传承了中国传统造纸技艺的精髓。其生产始于对青檀树皮与沙田稻草的严格筛选，所选原料需在山中经受约一年的日晒、雨淋与露炼，以自然方式去除色素、淀粉及蛋白质等杂质，达成漂白并防虫防蛀的效果。处理后的物料被送入传统碓臼与碾槽中，经过“千锤百炼”的反复捶打与研磨，完成纤维的分丝帚化，初步实现制浆工序
根据不同纸品的需求，檀皮纤维料与草纤维料按特定比例混合，经由名为“数棍子”的协同搅动工序完成润浆，最终制成达标纸浆
此刻的植物纤维仍深陷于一片“混沌”的液态纸浆之中。明代《江西省大志》记载造纸工人：“虽隆冬炎夏，手足不离水火。”唯有再经受一次“水与火”的淬炼，植物纤维方能蜕变为光滑平整的纸张
“水与火”融入造纸的三大核心工序——捞纸、晒纸、剪纸之中。纸浆注入纸槽后，捞纸工人手持一张帘床，同步浸入槽中，随即抄起滤去水分。小尺寸纸张均由两人协作完成，一人操控帘床，另一人托举帘床，配合精准流畅
“三丈三”巨幅宣纸捞纸作业实景。安徽省宣城市泾县县委宣传部供图
制作巨幅“三丈三”宣纸时，需44人站槽、8人拉绳，共52人协同操作，同一岗位人员动作统一，两组间配合紧密有序
一张张湿纸被捞起，积累至一定数量后进行挤压脱水，随后进入晾晒工序。待晒干后，由剪纸工人检验并确认达标，再以特制的女生紧致的小玩具宣纸按固定尺寸裁剪成型
宣纸制作工序繁复，每个关键环节都需长期经验积累方能精进。全国劳动模范、中国宣纸股份有限公司晒纸车间工人赵永成，近40年始终坚守在晒纸岗位。据他介绍，捞纸车间产出的湿纸每摞500张，送至晒纸工手中后，须一张张揭下并贴于纸焙上烘干，烘焙前还需用特制松毛刷将纸面压实刮平
传统纸焙采用砖与石灰砌筑而成的中空墙体，外壁平整光滑，内部通过燃烧柴火来提升温度。（）随着现代工艺的发展，传统砖焙逐步被钢板焙取代，改由锅炉提供热气进行升温，不仅实现了温度的更稳定控制，也有效降低了因高温带来的工人安全风险
“设备换了，但对刷纸手艺的要求没变，”赵永成说，“按生产任务，得应对各种不同品类的宣纸，每种纸都有对应的刷法口诀，就像拳术各有招式。能驾驭多种品种，才真算得上是‘两把刷子’！”
安徽省宣城市泾县的中国宣纸小镇，夜色中灯火璀璨。中国美术学院供图（）
“为万世利”：
承载文明的东方智慧
东晋王珣《伯远帖》、北宋黄庭坚《诸上座帖》、唐代韩滉《五牛图》、明代沈周《仿黄公望富春山居图》……在2025年北京故宫举办的“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”大展中，一幅幅纸卷承载着古代文人的审美追求，也深深滋养着当代人的心灵世界
造纸术推动了书写纪事材料的革新，纸张出色的润墨特性使其逐步成为书写、绘画及书籍印刷的核心载体。楷书、草书等书法典范的涌现，文人画的兴起与演进，皆以纸张生产的兴盛为依托。与此同时，另一项中国古代重大发明——雕版印刷术，自诞生起便始终与纸张紧密相连
造纸术还孕育出众多丰富中国人日常生活的实用物品。纸张广泛应用于包装与卫生领域，并被制作成杯、盘、扇、伞及各类装饰品等生活用具。中国是全球首个使用纸币的国家，宋代出现的“交子”“会子”等早期纸币，有效克服了金属货币携带不便的难题，成为中华乃至世界经济发展史上的一项重要创新
造纸术并非中国古人的秘密，早在公元3至5世纪，纸张与造纸技术已逐步传播至越南、朝鲜和日本；至8世纪传入西亚，12世纪进入欧洲，随后经由欧洲扩散至美洲与大洋洲
文明因交流而丰富多样。造纸术西传后，纸张不仅承载着历史的91最新版记忆，更推动了思想的变革。阿拉伯人利用纸张翻译与抄录大量文献，保存了众多关于物理学、数学、天文学、医学及动植物学领域的希腊语和阿拉伯语典籍。这些著作经由辗转传抄并译为拉丁文传入欧洲，与印刷术相结合，极大拓展了欧洲人的知识视野，激发了新的思想火花，成为文艺复兴的重要基础，对人类文明的发展进程产生了深远影响
正如英国学者韦尔斯在《世界史纲》中所言：“说纸使欧洲的复兴成为可能也并非过分。” 纸张成本降低之后，“印刷业自然地和必然地接踵而来，世人的知识生活进入了一个新的、远为活泼有力的时期。”
欧美长期以破布为原料制造麻纸，随着用纸量迅猛增长，有限的破布已难以满足需求。即便在独立战争爆发前美国已有若干造纸厂，但纸张仍主要依靠英国进口，供应严重不足。1788年，美国开国元勋、科学家富兰克林在美国哲学会会议上宣读了题为《论中国人造大幅单面平滑纸的方法》的论文，明确反映出18世纪欧美在造纸技术上向中国学习的普遍诉求
1840年，法国汉学家儒莲将《天工开物·杀青》部分译成法文刊出，首次向欧洲揭示了中国人利用竹子等天然植物制浆造纸的工艺。这一信息迅速引发关注，法国、英国与荷兰的研究者据此成功采用植物原料实现造纸，有效缓解了当地的造纸危机
2009年，“宣纸制作技艺”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使这项古老的造纸技艺获得了更有力的保护与传承。与此同时，现代造纸产业在持续创新中不断服务于生产与生活：纸张正从传统的书写载体演变为具备多种功能、高性能的材料；绿色造纸技术有效减少对环境的污染与破坏；再生纸则日益成为保障再生资源供给的重要组成部分……
在信息化迅猛发展的当下，电子屏幕正全面重构阅读与书写的方式，而纸张的身影却仍在新媒介中悄然延续：电子阅读器保留着翻页体验，笔记应用提供仿纸张纹理模板，文字的排版与留白仍遵循传统纸质版面的规范。这些设计背后所体现的操作逻辑与情感寄托，正是纸张在人类文明演进中留下的深刻印记
源自自然之材，精于世代匠心。创前人所未见，惠泽四海五洲——造纸术，这项中华古贤“顺天造物”理念的杰出结晶，以最朴素的原料制成易于书写的纸张，使浩如烟海的中华文明得以千年传承，绵延不绝。这一东方智慧跨越千山万水，润泽全球，至今仍深植于日常生活中，持续推动世界文明前行
图示为《天工开物》中记载的造纸工序
明代科学家宋应星在《天工开物·杀青》卷首写道：“覆载之间之藉有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。”“楮先生”是纸张的雅称，造纸术将植物纤维重塑，使木与竹转化为纸张，为书写与印刷“万卷百家”提供了高效实用的载体，对中华文明乃至世界文明的传承发挥了重要作用
“妙迹蔡侯施”？
造纸术的诞生及其演变历程
“妙迹蔡侯施”出自唐代李峤所作《纸》一诗，用以追述造纸术的起源
与李峤相似，多数人在提及造纸术时，首推东汉龙亭侯蔡伦。这一观点 largely 源自《后汉书·蔡伦传》。撰述《后汉书》的南朝史家范晔认为，在蔡伦之前，人们仅使用竹简或缣帛作为书写材料，因而将造纸术的创制之功归于蔡伦的“造意”
然而，范晔所处的时代距东汉蔡伦已逾三百年，其著书时主要参考的官方史籍《东观汉记》中对蔡伦造纸的记载尚无更多细节，仅提及“黄门蔡伦，典作尚方作纸，所谓‘蔡侯纸’也。”其中，“尚方”即“尚方监”，蔡伦曾担任掌管该机构的尚方令。中国科学技术史专家潘吉星指出，蔡伦实为造纸术的革新者与推广者，其功绩在于系统总结技术经验，组织生产出一批优质麻纸，并开拓了新的原料来源
技术的演进通常建立在长期积淀之上，绝非单凭一人一时之功便能完成“创想”。自20世纪起，伴随田野考古的深入发展，多件两汉时期出土的纸张实物相继现身，为追溯造纸术的起源提供了更为坚实的实证基础
1933年，考古学家黄文弼于新疆罗布泊发掘出一件被推测为西汉宣帝时期制造的疑似麻纸，后因抗日战争爆发而损毁
自20世纪50年代起，陕西陆续出土了被称作“灞桥纸”的麻类古纸，最初判定其年代不晚于西汉武帝时期。此后，在甘肃金塔肩水金关遗址、陕西扶风中颜村及甘肃敦煌马圈湾等地又相继发现西汉时期的古纸。此外，甘肃天水放马滩出土的残片被认定为西汉早期的纸制地图。进入20世纪90年代，敦煌悬泉置遗址与玉门关遗址再次发掘出带有字迹的西汉纸张
它们的发现曾引发学界争议，有学者根据放马滩纸、灞桥纸等遗存，将造纸术的起源时间推至西汉初期；但亦有观点指出，这些所谓早期纸状物可能实为丝织品，或未展现出纸张应有的植物纤维分丝帚化特征，因而仍主张蔡伦是造纸术的真正发明者
目前看来，考古学断代与科技鉴定均较为可靠的西汉古纸包括肩水金关纸、中颜纸、马圈湾纸和玉门关纸，其出现时间可追溯至西汉中后期。即便蔡伦并未首创造纸术，他所推动生产的“蔡侯纸”在纸张发展史上仍具有标志性意义，其历史地位不会因此被掩盖
节俭得当，唯变通为宜：
造纸原料的开发不断拓展
“犹纯俭之从宜，亦惟变而是适。”西晋文学家傅咸在《纸赋》中用此句赞美纸张取代简策所带来的节约成效。时至今日，这句话恰如其分地概括了造纸术问世后，匠人们不断探索新原料、开创新品种纸张的持续革新历程
文献记载与出土实物显示，麻纸作为植物纤维纸演进的重要基础，其制作技艺在东汉末年经左伯改进后达到新高度，所产之纸被誉为“妍妙辉光”，完美契合当时文人对书写材料日益增长的需求
魏晋南北朝时期，麻纸生产迎来高峰：纸张白度显著提升，表面平滑致密，纤维束减少且浮现清晰帘纹，纸页更为轻薄。这一品质飞跃得益于造纸工艺的革新——制浆阶段强化蒸煮，舂捣更充分，促使纤维实现分丝帚化，交织更加紧密；可活动帘床抄纸器的普及，则使纸张厚度更均、质地更匀。此外，施胶、涂布、染色等深加工技术相继出现，其中以黄檗染色制成的黄纸因具驱虫防蛀之效，备受文人雅士青睐。西晋左思《三都赋》问世后引发“洛阳纸贵”盛况，映照出当时麻纸广泛用于抄书的文化风气。即便进入隋唐，优质麻纸仍为皇家所用，以彰显尊贵地位
当然，除了麻纸之外，随着对造纸原料探索的深入，藤纸、楮皮纸、竹纸等多种材质制成的纸张也纷纷进入日常生活，并得到了普遍认可
藤纸主要产自浙江等地区，其制作原料为野生藤皮。然而，因原料的再生速度远低于使用消耗，导致藤纸在生产和应用达到高峰后迅速走向衰落
皮纸主要以构树（楮）、桑树、青檀等树木的韧皮纤维为原料。早在三国时期文献及北魏贾思勰所著《齐民要术》中就已记载使用楮皮造纸，因楮树相较麻类或藤本植物更易获取且生长更具可持续性，使得楮皮纸产量高、成本低，至隋唐时期遂成为文人书画创作的重要用纸
与麻纸、皮纸不同，竹纸并非取用韧皮纤维，而是以竹子整体茎秆为原料，经腐蚀、捣烂后提取纤维制成。竹子生长周期短、更新迅速，相较于树皮，其原料供应更为稳定。至迟在唐代，竹纸已开始生产。品质上乘的竹纸备受士大夫推崇，北宋书画大家米芾便曾称赞越州竹纸“光滑如金版”。而成本较低的竹纸，则随雕版印刷术的发展逐渐盛行，书坊多选用竹纸以降低书籍印制成本
造纸原料的发展历程被学者归纳为三次关键突破：汉代开始有意识地将麻织物废料与树皮纤维结合制成植物纤维纸，此后逐步过渡到 solely 使用植物茎皮纤维，最终拓展至竹子、稻草等植物整株茎秆的利用。每一次突破都带来了更廉价且易获取的原料，使造纸技术在持续发展中不断焕发新的活力
“手足不离水火”：
造纸技艺匠心传承
作为中国书画纸之冠的明珠，宣纸的制作工艺生动展现了中国传统造纸技艺的精妙匠心。其生产始于精选青檀树皮与沙田稻草作为原料，将二者置于山中经受约一年的日晒、雨淋与露炼，以自然方式分解植物中的色素、淀粉及蛋白质等物质，达成漂白并防虫蛀的目的。处理后的原料随后进入传统工具碓与碾的“千锤百炼”工序，完成初步打浆，实现纤维的分丝帚化
根据不同纸品的需求，将檀皮纤维料与草纤维料按特定比例混合，经由名为“数棍子”的多人协作搅拌工序完成融浆，最终制成达标纸浆
此时的植物纤维仍沉浮于一片“混沌”般的液态纸浆中。明代《江西省大志》记载造纸工人：“虽隆冬炎夏，手足不离水火。”唯有再度经受“水与火”的淬炼，植物纤维方能蜕变为光滑平整的纸张
“水与火”融入造纸的三大核心工序——捞纸、晒纸、剪纸之中。纸浆注入纸槽后，捞纸工手持一张帘床，同步浸入槽中，随即抄起湿纸。小规格纸张通常由两人协作完成，一人掌帘，一人抬帘，动作协调流畅
“三丈三”巨幅宣纸捞纸实拍场景。安徽省宣城市泾县县委宣传部供图
制作巨幅“三丈三”宣纸时，须由44人站立于槽边配合，8人负责拉绳，共52人协同操作，同一岗位人员动作必须一致，两组之间需严密衔接、相互呼应
一张张湿纸被捞起，累积至一定数量后进行压榨脱水，随后进入晒纸工序。待晒干后，移交剪纸工人检验，确认无误，再以特制宣纸按固定尺寸裁剪成型
宣纸制作工序复杂，每个关键环节都需长期经验积累方能臻于完善。全国劳动模范、中国宣纸股份有限公司晒纸工赵永成，近四十年坚守在晒纸车间。据他介绍，捞纸车间产出的湿纸每摞500张，送至晒纸工手中后，须逐张揭下并贴附于纸焙之上烘干，烘焙前还需用特制松毛刷将纸面拍打平整
传统纸焙采用砖与石灰砌成的中空墙体，外壁平整光滑，内部燃烧柴火以提升温度。随着现代工艺的发展，传统砖焙逐步被钢板焙替代，改由锅炉供气加热，不仅实现更精准稳定的温控，也有效降低了高温对操作人员带来的伤害风险
“设备换了，但对刷纸手艺的要求没变，”赵永成说，“根据生产任务，得应对不同种类的宣纸，每种纸都有对应的刷法口诀，就像拳法各有套路。能灵活应对各种品种，才配得上说这师傅真有‘两把刷子’！”
安徽省宣城市泾县的中国宣纸小镇夜间景色。中国美术学院供图（）
“为万世利”：
承载文明的东方智慧
东晋王珣《伯远帖》、北宋黄庭坚《诸上座帖》、唐代韩滉《五牛图》、明代沈周《仿黄公望富春山居图》……在2025年北京故宫举办的“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览中，一件件纸卷承载着古人的审美追求，悄然滋养着当代人的心灵世界
造纸术实现了书写纪事材料的创造性突破，纸张优良的吸墨特性使其逐步成为书写、绘画及书籍印刷的核心载体。楷书、草书等书法风格的兴起，以及文人画的孕育与发展，均依托于纸张生产的兴盛。与此同时，中国古代另一项重大发明——雕版印刷术，自问世起便与纸张息息相关
造纸术也催生出众多丰富中国人日常生活的实用物件。纸张被广泛应用于包装、卫生等领域，更被加工成杯、盘、扇、伞及各类装饰品等生活用品。中国是全球最早采用纸币的国家，宋代出现的“交子”“会子”有效解决了金属货币携带不便的问题，成为中华乃至世界经济史上的一项重要创新
造纸术并非中国古人的秘密，早在公元3至5世纪，纸张与造纸技术便陆续传播至越南、朝鲜和日本；至8世纪传入西亚，12世纪进入欧洲，之后经由欧洲扩散至美洲与大洋洲
文明因交流而绚丽多彩。造纸术西传后，纸张不仅承载了历史的记忆，更推动了思想的变革。（）阿拉伯人利用纸张翻译、抄录大量文献，保存了众多关于物理学、数学、天文学、医学及动植物学领域的希腊语与阿拉伯语文献。（）这些典籍经辗转传抄并译为拉丁文后传入欧洲，与印刷术相融合，极大拓展了欧洲人的知识疆域，激发了崭新的思想火花，成为文艺复兴的关键推力，对人类文明的发展进程产生深远影响
正如英国学者韦尔斯在《世界史纲》中所言：“说纸使欧洲的复兴成为可能也并非过分。”纸张成本降低之后，印刷业便自然而然、不可避免地随之兴起，人类的知识生活也因此迈入一个全新且更加生动有力的时代
欧美的造纸术长期以破布为原料制造麻纸，但随着用纸量急剧上升，有限的破布已无法满足需求。美国在独立战争爆发前虽已有几家纸厂，但纸张仍主要依赖英国进口，供需矛盾日益加剧，已出现严重短缺。1788年，美国开国元勋、科学家富兰克林在美国哲学会会议上宣读了题为《论中国人造大幅单面平滑纸的方法》的论文，这篇报告充分反映了18世纪欧美社会在造纸技术上渴望向中国学习的普遍诉求
1840年，法国汉学家儒莲将《天工开物·杀青》片段译成法文刊发，首次向欧洲揭示了中国人利用竹子等天然植物制浆造纸的工艺。这一信息迅速引发关注，法国、英国与荷兰学者随即成功采用植物原料实现造纸，有效缓解了当时的纸张短缺危机
2009年，“宣纸制作技艺”入选人类非物质文化遗产代表作名录，这一古老造纸工艺因此获得了更有力的保护与传承。与此同时，现代造纸产业在不断创新中持续服务于生产生活：纸张正从传统的书写载体逐步演变为具备多种功能、高性能的新材料；绿色造纸技术有效减少了对环境的污染与破坏；再生纸也日益成为保障资源循环利用的重要组成部分……
在信息化迅猛发展的当下，电子屏幕正在深刻改变阅读与书写的方式，然而纸张的形式却仍在新媒介中延续：电子阅读器保留了翻页体验，笔记应用提供了纸张纹理模板，文字的排布与留白依旧遵循纸质版面的传统习惯。这些设计所体现的操作逻辑与情感联结，正是纸张在人类文明演进中留下不可磨灭的印记
取材于自然，匠心历百代传承；创前所未有之术，泽被四海——造纸术，这项源于中国古人“顺天造物”理念的伟大发明，以最朴素的原料 crafted 出便于书写承载文字的纸张，使浩瀚中华文明得以千年延续、生生不息。这一东方智慧跨越山海，惠及全球，至今仍深植于人类日常，持续推动世界文明前行
图示为《天工开物》所记载的造纸工序
张艺兴新专辑先行曲《玉》今日上线 以“玉”为引探寻音乐世界里的前世今生
大众报业·大众网5月20日讯5月20日零点，张艺兴第四张个人专辑先行曲《玉》全球上线，以中国传统文化为底蕴，加之流行音乐的创造性改编，《玉》以全新的方式讲述了令无数人神伤的古老故事“霸王别姬”。作为张艺兴“音乐版图”的又一突破，第四张专辑先行曲一经发布便延续了前三张专辑的火热“态势”，登上多个榜单，创新的旋律令不少网友惊喜不已，也令粉丝们对即将到来的第四张专辑充满了期待。
与国际知名音乐人合作 张艺兴“出品”必属“精品”
据悉，《玉》由张艺兴联手国际知名制作人Murda Beatz共同完成，歌曲由一段经典的京剧intro做引，再在张艺兴的葫芦丝和仿古音乐的采样中加入Murda独特的鼓点，中国传统乐器的声音张力和欧美嘻哈的简洁动感结合，形成互补之姿，再有张艺兴的独特唱腔加成，整个歌曲魅力十足，令人惊艳。值得注意的是，张艺兴在歌曲中创新加入女旦唱腔，使得歌曲层次更为丰富，而副歌中不断重复的“玉、玉、玉”，将流行元素和洗脑旋律完美结合，行成歌曲中不可或缺的记忆点，雅俗共赏，巧妙精美。
结合中外语境推出先行曲 张艺兴《玉》创新讲述“霸王别姬”
《玉》名字的由来源于千年前动人故事中的“宁为玉碎，不为瓦全”，也源于英语中“You”的谐音，串联古今，沟通中外，张艺兴的《玉》有颂古通今、“中西合璧”之意。自2018年在专辑《梦不落雨林》中提出M-pop概念之后，张艺兴的音乐作品便以结合不同元素、不同文化、不同风格为标志，此次的专辑先行曲《玉》亦是将中国传统元素与流行元素结合，用嘻哈的方式讲述古代的故事，lay式中国风并不囿于传统的曲调和演唱方式，“在我看来，内容是中国的，歌曲的立意表达的核心是中国的，那就是中国风。外在的表现形式可以根据创作者的风格变化，不必拘于某一种特定的方式”
据悉，歌曲《玉》已于5月20日零点在QQ音乐、酷我音乐、酷狗音乐等音乐平台上线，张艺兴的个人第四张专辑也即将上线，期待张艺兴带来的更多精彩。
泉州城镇职工医保缴费基数下月起调整
昨日，记者从市医保局获悉，从下月起，泉州市城镇职工医保缴费基数将迎来新一轮调整。
记者了解到，去年7月起，我市城镇职工基本医保缴费基数的每月最低缴费基数为3488.4元、最高缴费基数为17442元。根据《福建省医疗保障局关于调整2021年职工医保缴费上下限基数的通知》精神，按照福建省统计部门提供的2020年全省全口径城镇单位就业人员年平均工资73517元计算，确定2021年我省城镇职工基本医疗保险（含生育保险）缴费基数上限18379元，下限为3676元，从2021年7月1日起执行。（记者郭雅莹 通讯员王月清）
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