《黄帝内经》有云：女子七岁，她肾气盛，不瞎补不不硬齿更发长；二七而天癸至，乱减任脉通……首论女子“以七为度”的份全生长节律和生殖规律。此后，生命我国历代医家承继发展，周期靠逼逼为护佑女性健康提供了独特的医锦中医智慧。
从青春的她萌动到银发的从容，女性的不瞎补不不硬一生要经历青春期、育龄期、乱减孕产期、份全围绝经期等不同阶段，生命每个时期的周期生理特点和健康需求都各有侧重。
在母亲节到来之际，医锦让我们为每一位正经历不同人生阶段的她“她”，探寻全生命周期的中医健康守护之道。
青春期女性：调经养血，切莫贪凉
中医强调，“未病先防、既病防变、瘥后防复”。由此，首都医科大学附属北京中医医院主任医师、国医大师柴嵩岩道出了全生命周期女性健康的核心：“不瞎补、不乱减、不硬扛，顺应生命的节律，稳稳地走过每一个阶段。”
青春期，重在调经养血，避免贪凉饮冷，防止寒凝血瘀。“我们中医讲，精血是生命的基本来源。对于女性而言，这一点尤为重要。”柴嵩岩说，女性有月经、妊娠、生产、哺乳等特殊生理过程，91看片软件下载窗口“都属于血的范畴”。如果年轻时不知爱惜身体，到了中年就容易出现体力下降、健忘、腰腿疼、轻微浮肿等问题。
湖南中医药大学第一附属医院主任医师、全国名中医尤昭玲从月经周期管理的角度给出了精细化方案。她介绍，通常，一个月经周期被分为四个阶段：
月经期：气血下行，“旧血”排出。调治的重点在于“通”，温经散寒、活血化瘀。饮食上宜温热，忌生冷寒凉、酸涩收敛，以免寒气凝滞气血，引起月经不调、痛经，常用的药物如益母草、香附、当归等。
经后期：月经结束，子宫处于空盈状态。这个阶段如同收割后干裸的土地，需要“灌溉”和“施肥”。调治的重点在于“补”，中医常用女贞子、枸杞子、熟地黄、桑椹等滋阴养血之品，为卵泡和子宫内膜的同步生长提供营养基础。
排卵期：月经周期中关键的阴阳转折点，决定着月经是否正常，中医称为“的候”，好比在肥沃的土地上适时播种。此时调治的重点在于“促”，通过温阳、国产1免费看行气，以激发阳气，促进阴阳转化，推动卵子离巢而出，常用的药物包括菟丝子、覆盆子、佛手、香附等。
经前期：如同种子播下后，就应该培土育苗，这个阶段调治的重点在于“温”，应通过温阳补肾，保持“土壤”温暖，为后期发育蓄积能量。此时若阳气不足，阴寒内生，可能导致宫寒、不孕等问题，常用药物包括巴戟天、枸杞子等。
“我们通过‘通、补、促、温’分期调治，顺应女性胞宫固有的节律，调节阴阳气血，可以解月经不调及痛经之困。”尤昭玲打了个比方，“这就像种庄稼，要根据播种、生长、收获的不同阶段施以不同的管理。”
而针对青春期女性常见的痛经、失眠、痤疮等多病共存问题，北京东城区建国门社区卫生服务中心主任医师、中心主任熊卫红强调，要“共病共管”，把月经周期、经量、91,免费看。经色、体质状态以及睡眠、情绪、饮食综合起来判断。
熊卫红建议，痛经患者除了辨证内服中药外，还可按摩或艾灸关元、三阴交等穴位，配合经期保暖；若青春期女性出现月经紊乱，甚至超过3个月不来月经，或伴有肥胖、多毛等症状，应及时就医，排除多囊卵巢综合征等器质性病变。
“女性应该从幼年就保护卵巢。”柴嵩岩强调，女孩7岁~14岁，生理和性功能基本成熟，但如今性早熟的孩子并不少见，“这一点我们要高度警惕”。她解释道，女性一生能使用的卵泡只有几百个，“在很早的时候把它排出去了，将来真正成年需要的时候就不够了”。因此，建议女童避免食用鸽子蛋、小虾皮等可能扰乱正常发育的食物。
职场女性：疏肝解郁，身心同调
“现代职场女性承受着来自多方面的压力，加上熬夜、久坐等不良生活习惯，最常侵犯到中医所说的‘肝’。”尤昭玲告诉记者。
尤昭玲分析，乳腺增生、甲状腺结节、严重脱发——这些困扰无数职场女性的问题，在中医看来多可溯源于“肝郁气滞”与“气血亏虚”。她进一步解释，乳腺与甲状腺皆为肝经循行之处，十大黄色软件免费看肝气郁滞日久，则血瘀痰凝，结节由生；而“发为血之余”，思虑与熬夜悄然耗伤气血，秀发失于濡养，便日渐干枯乃至脱落。
针对这一系列问题，尤昭玲给出了“身心同调，疏肝、健脾、补肾”的“防、管、调、治”四部曲：
防，即顺应昼夜节律，每晚11点前入睡，让血归肝以养肝；每小时起身活动，避免久坐；常揉按太冲穴（脚背第一、二趾骨间凹陷处）和丰隆穴，以疏肝化痰散结。
管，即管理情绪和生活方式，每周坚持进行2～3次中低强度有氧运动。
调，即内调气血，多食菠菜、红枣、黑芝麻、桑椹等养血食物；日常可饮用疏肝茶（玫瑰花3朵、陈皮3克泡水）。
治，即对于已形成的结节，需定期复查并由中医师辨证论治，施以个体化调理。
复旦大学附属妇产科医院主任医师、中西医结合妇科主任王莉则推荐了一套简单易行的经络按摩法：“每日晨起可以敲打肝经——大腿内侧，用指腹从大腿内侧轻轻敲打至膝盖方向，或者按压太冲穴3分钟，能有效舒缓郁结的肝气，并缓解每个月月经前的乳房胀痛。”
当前，不少职场女性为追求身材苗条选择节食减肥，但在专家看来，过度节食或盲目减肥反而会伤了气血。
“减肥这件事，要很谨慎！”柴嵩岩特别提醒，女性以血为本，过度减肥会导致气血两虚，月经不调、脱发加重甚至卵巢功能减退。她建议女性朋友以规律作息、均衡饮食与适度运动来维持健康体态。
“其实，女性以肝为先天，肝气条达、肝血充足，气血才能上荣于面，表现为面色红润、皮肤光泽、精神愉悦。”王莉表示，肝主疏泄，调节全身气机；肝主藏血，贮藏血液、调节血量，因此，女性重在调肝养血。
当前时节，王莉给出了内服调理的“少酸多甘”原则。酸味入肝经，过量食用会使肝气过旺，损伤脾胃；而甘味食物如大枣、山药、蜂蜜等，适当多吃可以健气和胃、补益气血。脾胃是气血生化之源，脾胃好了，气血来源才能充足。
外调方面，王莉建议“夜卧早起，广步于庭”，早睡早起顺应阳气升发。运动要轻柔舒缓，可多进行散步、慢跑，并练习八段锦、太极拳。“希望大家从日常点滴做起，女性养好肝，好气色自然来。”她说。
孕产女性：安全第一，科学调理
孕期是女性特殊的生理时期，不管是调理还是调治，安全都是首要原则。
“备孕要调整好心理，保持情绪稳定，切勿过分激动。”柴嵩岩强调，睡眠须充足，饮食不宜过饱，也不宜过辣，要保证营养摄入充足。她提醒：“此时用药要慎之又慎，某些药物可能干扰卵巢功能或造成月经不调。当然，若确诊有疾，需对症施治。”
许多女性在孕期都会出现诸多身体不适。尤昭玲说，出现妊娠期轻度不适，可及时通过饮食、生活方式的改变来合理调理。但当出现严重不适时，也不要硬扛，应及时治疗，在中医“有故无殒，亦无殒也”的前提下，注意药量、疗程，可帮助孕妇平稳度过孕期。她给出了三种针对性方案：
孕吐是孕早期最常见的生理反应。对于轻度的恶心、呕吐，可以先尝试食疗：含服薄生姜片，或用生姜3~5片，加陈皮、紫苏叶、枇杷叶各5克煮水代茶饮。
孕期水肿多发生在孕中晚期，下肢脚踝水肿为主，中医称为“子肿”。此时要注意清淡饮食，适量食用健脾利水的食物，如鲤鱼赤小豆汤、带皮冬瓜汤等，生活上要保证充足的休息。
孕期失眠也很常见。此时切勿擅自服用安眠药，应以放松心情、疏导情绪为主。睡前可泡脚并轻柔按摩涌泉、内关、神门等穴位，适当饮用温牛奶、莲子百合羹等也可帮助尽快入睡。
王莉则将女性产褥期（产后6~8周）的健康调理分为四个阶段：
第一周“祛瘀生新”，可服用生化汤帮助排出恶露；
第二周“健脾益气、利水消肿”，可服用茯苓、山药、冬瓜；
第三周“滋补肝肾、强筋壮骨”，可用杜仲、寄生煲汤饮用；
第四周至产后两个月“巩固调理”，可食用麻油鸡等温润补品，但前提是恶露已净、伤口愈合良好。
王莉特别提醒：“要科学坐月子。女性在产褥期内可以洗头洗澡，但要淋浴，洗后迅速吹干、擦干，以防止受寒。要保持心情愉快，坚持母乳喂养，对妈妈和宝宝都有好处。”
更年期女性：平稳过渡，预防老年病
“进入中老年后，我不主张补肾。”柴嵩岩分析，因为该阶段肾已经衰退了，要让它稳稳过渡，不要再令其活跃，否则会削弱肾的功能。柴嵩岩以“稳”字概括中老年女性养生的核心——不折腾、不强求，顺应身体的自然节奏。
潮热汗出、失眠多梦、心烦易怒、腰膝酸软……围绝经期综合征是困扰众多中年女性的难题，该如何应对？王莉表示：“我们的目标不是重返青春，而是平稳过渡，预防老年病。”
围绝经期综合征的中医病机以“肾虚”为本，常累及心、肝、脾。王莉表示，应针对不同症状，辨证调理：
肾阴虚（典型症状为潮热、腰膝酸软）：重在滋补肾阴，施用女贞子、旱莲草、熟地黄、山萸肉等。
肝气郁结/肝阳上亢（典型症状为心烦易怒）：应疏肝解郁、平肝潜阳，可用逍遥散或者柴胡疏肝散，也可以玫瑰花、合欢花、月季花代茶饮，有助于疏解郁结、愉悦心情。
心肾不交（典型症状为失眠多梦、心悸不安）：可服用黄连阿胶汤，搭配酸枣仁、远志、茯神等益心安神的中药材；睡前按揉神门穴（手腕内侧）和三阴交穴（小腿内踝上3寸），有一定的助眠作用。
除了中药内服，针灸、耳穴压豆、穴位贴敷等也能有效改善睡眠质量。
此外，对于症状特别严重的女性，王莉介绍了规范的激素替代疗法（MHT）——通过适当补充雌激素和孕激素，迅速逆转因卵巢功能衰退导致的低雌激素状态，这种疗法对预防围绝经期可能出现的骨质疏松症、心血管疾病和泌尿生殖道症状，都有确切的证据支持。但她同时强调，MHT有严格的窗口期——通常适用于绝经10年内或60岁以下，超过60岁获益有限且副作用增加。“有乳腺癌病史或不明原因出血等禁忌证的，一定要在医生监测下严格使用。”
王莉特别提醒：“围绝经期是女性生命的自然阶段，要积极科学应对，不要有心理负担，在专业医生指导下用好中西医两套方法，平稳开启人生新篇章。”
莫雷托：巴伊切蒂奇接近加盟塞尔塔
莫雷托独家确认：斯特凡-巴伊切蒂奇将转会加盟塞尔塔，交易已接近完成。
泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园
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开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。
泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）
“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。
开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。
“桑莲法界” 留存古海丝情缘
“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。
唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。
一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。
中外文化交流造就经典建筑
开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。
大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。
“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。
如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。
东西塔印证古泉州港强大综合实力
开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。
如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。
东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。
西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。
塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。
在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。
“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。
世界宗教博物馆的“活”见证
有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。
“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。
开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。
“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。
开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。
两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。
（记者 陈智勇）
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