“愿那里有许多夏天的奥德早晨，/当你无边快乐和欢欣地/进入你第一次见到的为的文学海港。”这句话节选自希腊诗人卡瓦菲斯（C.P. Cavafy）的那种代表作《伊萨卡》。这首诗有一个家喻户晓的名著开头：“当你启航前往伊萨卡/但愿你的旅途漫长，/充满冒险，奥德充满发现。为的文学电影日本韩国”
伊萨卡源自荷马长诗《奥德赛》，那种它是名著主人公奥德修斯魂牵梦绕的故乡。就在今年夏天，奥德克里斯托弗·诺兰改编的为的文学同名巨制电影，再一次掀起了全球读者重读《奥德赛》的那种潮流。那么，名著都知道《奥德赛》地位高，奥德是为的文学经典，它具体好在哪里？那种西方人又为什么那么推崇它？
西方人自己的《西游记》
《奥德赛》之于欧洲人，约等于《诗经》或《西游记》之于我们。这部长诗的主题就两个字——回家。所以，它的电影版由“好莱坞回家第一人”马特·达蒙主演再合适不过。
主人公奥德修斯原本是希腊城邦伊萨卡的国王，在他的儿子特勒马科斯刚出生时，他就踏上了出征特洛伊的行程，没想到特洛伊之争持续十年，海上漂泊又十年。足足有二十年时间，他都无法与妻儿重逢。
特洛伊之战可能是西方文学史上最有名的一场战争，它缘起于特洛伊王子帕里斯对绝代美女、斯巴达王后海伦的觊觎，演变为希腊联军和特洛伊盟军对峙的一场长达十年的漫长战争。著名的“特洛伊木马”典故就出自这场战争神话。
那打完仗之后呢？《奥德赛》讲的就是特洛伊之战后面的故事。它以机智英雄奥德修斯归乡为主叙事，串联起发生在地中海诸岛和古希腊神界的有趣故事。
24卷，12110行，《奥德赛》是西方最古老的叙事长诗之一，也是影响力最大的归乡主题史诗。我们熟悉的《埃涅阿斯纪》《神曲》《尤利西斯》等名著，都受到了《奥德赛》的影响。就在今年，有一个衍生自《奥德赛》的词风靡中文互联网，那就是“奥德赛时期”，它泛指人在进入社会后漂泊、试错、充满不确定性、寻求人生出路的过渡期。但这中间存在反差的是——奥德修斯本人，其实是一个坚定的目标执行者。他聪慧果决、豪迈多情，既有英雄人物的个人魅力，也有男性领袖常有的记仇、自负、自恋与渴望温柔乡的心态。奥德赛时期是当代人的人生试错，而奥德修斯的漂泊是海神诅咒下的被迫流亡。奥德修斯本人，大概并不存在当下语境中的奥德赛时期。
在多线叙事并不流行的公元前八世纪，荷马就在《奥德赛》中使用了双线叙事和“起于中段”的倒叙手法。原诗在特勒马科斯寻父与奥德修斯归乡之间交替，片9946每一卷宛如冒险游戏里的一个关卡。
《奥德赛》不是刻板印象中那种沉甸甸的、令人敬而远之的名著，它的语言飘逸、活泼，充满了咏叹的感觉，读起来……其实挺像音乐剧。这本书讲的是漂泊与还乡，但它其实是明亮色调的，它的腔调充满了活泼、喜剧、昂扬的气息，荷马并不是用一种苦大仇深的腔调来讲这个故事，《奥德赛》是一个充分调动感官、赞美行动力、让人沉浸在感受之中的世界，这里有海伦、木马、洞穴巨人、花食族，也有枭、鹞鹰、海鸥和舌头既细又长的乌鸦。荷马描绘的是一个物质纷繁、生机勃勃的世界，一个张扬生命力和表彰不屈服者的世界。因此，《奥德赛》这本书是能够给予人快乐和力量感的。
在译本上，我的首选是王焕生版，因为它由古希腊文版本直译出来，行文相对保留了原著凝练朴实、明快飞扬的风格。除了王焕生，杨宪益1960年代参考自古希腊文的散文译本、傅东华根据威廉·库珀的无韵诗英译本、亚历山大·蒲伯英译文所翻译的版本，还有果麦的陈中梅译本，也可作为对照。
想象力飞扬之书
于我而言，《奥德赛》也是一本带点卡通感的想象力飞扬之书。六头海怪斯库拉（Skylla）、漩涡卡律布狄斯、能够掀起巨大风暴的太阳神、海之女神卡吕普索（Calypso）等等，当我第一次读《奥德赛》时，我最喜欢的是这些有趣的设定和人物。一本书，无论被赋予多么宏大的意义，它首先勾住读者的，应当还是有趣。
当你读到这本书，你会看到在花食族洛托法吉（Lotus-eaters）的岛屿上，和奥德修斯同行的船员误食忘忧莲花，因此迷失心智，忘记了回家的誓言。《西游记》里有一位风婆婆能用口袋装风，《奥德赛》第十卷里，众风之神艾奥洛斯送给了奥德修斯一个剥自九岁牛的口袋，里面装满了各种方向的狂风。叙利亚诗人阿多尼斯有一首诗，男的女的一起差叫做《风的君王》。这首诗写道：“我向星辰下令，我停泊瞩望，我让自己登基，做风的君王。”跨越千年，阿多尼斯这首诗和《奥德赛》遥相呼应。
同样是在第十卷里，你还能读到彻夜不眠才能挣得双份报酬的“古希腊牛马”、叉鱼般把人叉起来吃的巨灵、歌声美妙的魔女喀耳刻（Circe）。喀耳刻是古希腊神话中的著名女巫，她甩着火焰色的辫子，驾驭巨大的纺车，她拥有一项魔力，能将惹恼她的人变成禽兽。喀耳刻在酒水里放入药物，能让还乡者忘记故乡。她用魔杖轻轻一点，还乡者就变成了一头头猪。危机时刻，商旅和使者之神赫尔墨斯化作年轻人模样，与奥德修斯相遇。他赠予奥德修斯神奇药草，告诉其魔女的具体招数，结果奥德修斯不但解救了同伴，还和喀耳刻同床欢愉，他们一行人乐不思蜀，好像又不急着回家了，在岛上足足待了一年。
在独眼巨人（Cyclopes）之岛，独眼巨人波吕斐摩斯（Polyphemus）是海神波塞冬之子，他住在一个巨大的山洞里，将误入山洞的船员生吞活剥。独眼巨人喜欢放牛放羊，在他的山洞里贮存着筐筐奶酪，洞里的件件容器都装满新鲜的奶液。这位巨人不但会说话，还是个话唠，他自恃强力，性情残暴，原著写他抓小狗似的抓起奥德修斯的两个同伴，把他们撞得脑浆迸流，又把他们的肢体扯成碎块，他们的内脏、骨头和肉，都被独眼巨人统统吃尽。
《奥德赛》原著其实很有喜感，还有最早期的脱口秀谐音梗。比如被后世津津乐道的喜剧一幕，就是当独眼巨人酒醉后问奥德修斯名字时，奥德修斯说：“我的名字叫‘无人’（Noman，希腊语Outis），我的父母叫我‘无人’，我的所有同伴也叫我‘无人’。”巨人大笑：“我将先吃掉你其他的同伴，把无人留到最后，这就是我的赠礼！”说罢他醉倒在地上，呼噜大睡。奥德修斯抓住时机，91免费版百度的网站无需下载吗安全和同伴一起将一根橄榄木桩削尖、烧红，猛刺入巨人的单眼眼窝。巨人在剧痛中醒来，向居住在附近高山岩穴的同伴求救。其他巨人纷纷赶来，聚在洞前询问：“波吕斐摩斯，你为何在这神圣的黑夜如此悲惨地呼唤，打破我们的安眠？是不是有人想强行赶走你的羊群，还是有人想用阴谋或暴力伤害你？”瞎了眼的波吕斐摩斯嚎叫道：“‘无人’在害我！‘无人’要杀我！”其他巨人就以为他在发神经。
一部无限接近永恒的书
《奥德赛》不仅有浪漫、想象气质，也有设计严谨的政治戏码、对于人心的深刻认识。原著中，奥德修斯结束十年漂泊后，并没有立刻与妻子佩涅洛佩相认，彼时伊萨卡王宫盘踞上百名求婚者，觊觎他的家产，怂恿他的妻子改嫁，甚至图谋除掉他的儿子特勒马科斯。奥德修斯长期不在故乡，伊萨卡还有多少人真正效忠于他还是个未知数。如果他一开始就亮明身份，不但自己很可能遭遇联合围剿，妻子和孩子也容易死于非命。正因如此，奥德修斯才会先假扮乞丐，混入王宫，伺机摸清宫内情况。
原著在描写奥德修斯假扮乞丐时，还设计了一个令人动容又唏嘘的情节——当老仆人欧律克勒娅给乞丐洗脚时，她并不知道眼前人就是老主人奥德修斯，只是觉得他们年纪相仿、气质相近。当老女仆拿出水盆，要给奥德修斯洗脚时，后者立即把身子转向暗处，因为他意识到，只要老女仆看到他脚上的伤疤，就有可能立即认出他。因为那是他早年被野猪用白牙咬伤留下的疤痕。老女仆最终还是看见了伤疤。原著这里写得非常生动——
老女仆悲喜交集，双眼充盈泪水，她抚摸奥德修斯的下颌，对他说：“原来你就是奥德修斯，亲爱的孩子。我却未认出，直到我接触你主人的身体。”她转眼注视佩涅洛佩，奥德修斯用右手摸着她的喉咙，轻轻捂住，另一只手把她拉近身边，说：“奶妈啊，你为何要毁掉我，你曾亲自哺育我长大，现在我经历无数苦难，二十载终得返回自己的男女一起差差差网站故土家园。尽管神明给你启示，让你认出我，但你要沉默，不可让家里其他人知情。”
原著在此还有一段完整的插叙，记录了奥德修斯脚部伤疤的由来。这位远征英雄的前史，他那机智多谋、行动果决、必要时刻对政敌绝不心慈手软的个性，都在荷马的笔触中生动浮现。奥德修斯回乡后的蛰伏与政斗，完全可以当做一部纸上的《权力的游戏》来看待。
二十年岁月流逝，方得归返故里。《奥德赛》用这样短短一句话，道出了奥德修斯漂泊之路的分量。当奥德修斯与儿子特勒马科斯相见时，儿子惊讶地说：“你刚才还是一位老人，衣衫褴褛，现在却如同掌管广阔天宇的神明。”奥德修斯说：“你的父亲已经归来，你不要过分惊奇，也不要过分疑虑。绝不可能有另一个奥德修斯来这里，因为我就是他，忍受过许多苦难和漂泊……”
确认身份后，他们父子俩相拥而泣，“有如海鹰或弯爪的秃鹫，它们的子女羽毛未丰满，便被乡间农人捉去，父子俩也这样哭泣，泪水顺眉流淌。他们准会直哭到太阳的光线西沉”。（王焕生译本）
出走与归乡，自由与羁绊……《奥德赛》能够历经千年而不过时，被乔伊斯、卡瓦菲斯、诺兰等一代代创作者改写，究其根本，这是一个无时效性限制的文本，一个从主题到写法上都朝向永恒的作品。无论是古希腊还是当代世界，是二战还是千禧年，归乡都是不会过时的主题，英雄奥德修斯征战远方，又历经漫长的考验才回到伊萨卡岛，这种英雄遭受苦炼的故事，历来也被普罗大众所喜爱。《奥德赛》蕴含着自由主义和保守主义的双重精神，是一个自我成长与天启叙事结合的理想范本，它犹如一片可以折射不同光彩的美丽碎片，镶嵌入西方神学世界这座古老恢弘的教堂之中。后人能够结合各自时代，从《奥德赛》中解读出种种不同的隐喻，《奥德赛》的故事如此完整，却又在解读层面变成了一座开放的迷宫。这就是“原型文本”的魅力，一个丰饶开阔的文学世界。
“愿那里有许多夏天的早晨，/当你无边快乐和欢欣地/进入你第一次见到的海港。”这句话节选自希腊诗人卡瓦菲斯（C.P. Cavafy）的代表作《伊萨卡》。这首诗有一个家喻户晓的开头：“当你启航前往伊萨卡/但愿你的旅途漫长，/充满冒险，充满发现。”
伊萨卡源自荷马长诗《奥德赛》，它是主人公奥德修斯魂牵梦绕的故乡。就在今年夏天，克里斯托弗·诺兰改编的同名巨制电影，再一次掀起了全球读者重读《奥德赛》的潮流。那么，都知道《奥德赛》地位高，是经典，它具体好在哪里？西方人又为什么那么推崇它？
西方人自己的《西游记》
《奥德赛》之于欧洲人，约等于《诗经》或《西游记》之于我们。这部长诗的主题就两个字——回家。所以，它的电影版由“好莱坞回家第一人”马特·达蒙主演再合适不过。
主人公奥德修斯原本是希腊城邦伊萨卡的国王，在他的儿子特勒马科斯刚出生时，他就踏上了出征特洛伊的行程，没想到特洛伊之争持续十年，海上漂泊又十年。足足有二十年时间，他都无法与妻儿重逢。
特洛伊之战可能是西方文学史上最有名的一场战争，它缘起于特洛伊王子帕里斯对绝代美女、斯巴达王后海伦的觊觎，演变为希腊联军和特洛伊盟军对峙的一场长达十年的漫长战争。著名的“特洛伊木马”典故就出自这场战争神话。
那打完仗之后呢？《奥德赛》讲的就是特洛伊之战后面的故事。它以机智英雄奥德修斯归乡为主叙事，串联起发生在地中海诸岛和古希腊神界的有趣故事。
24卷，12110行，《奥德赛》是西方最古老的叙事长诗之一，也是影响力最大的归乡主题史诗。我们熟悉的《埃涅阿斯纪》《神曲》《尤利西斯》等名著，都受到了《奥德赛》的影响。就在今年，有一个衍生自《奥德赛》的词风靡中文互联网，那就是“奥德赛时期”，它泛指人在进入社会后漂泊、试错、充满不确定性、寻求人生出路的过渡期。但这中间存在反差的是——奥德修斯本人，其实是一个坚定的目标执行者。他聪慧果决、豪迈多情，既有英雄人物的个人魅力，也有男性领袖常有的记仇、自负、自恋与渴望温柔乡的心态。奥德赛时期是当代人的人生试错，而奥德修斯的漂泊是海神诅咒下的被迫流亡。奥德修斯本人，大概并不存在当下语境中的奥德赛时期。
在多线叙事并不流行的公元前八世纪，荷马就在《奥德赛》中使用了双线叙事和“起于中段”的倒叙手法。原诗在特勒马科斯寻父与奥德修斯归乡之间交替，每一卷宛如冒险游戏里的一个关卡。
《奥德赛》不是刻板印象中那种沉甸甸的、令人敬而远之的名著，它的语言飘逸、活泼，充满了咏叹的感觉，读起来……其实挺像音乐剧。这本书讲的是漂泊与还乡，但它其实是明亮色调的，它的腔调充满了活泼、喜剧、昂扬的气息，荷马并不是用一种苦大仇深的腔调来讲这个故事，《奥德赛》是一个充分调动感官、赞美行动力、让人沉浸在感受之中的世界，这里有海伦、木马、洞穴巨人、花食族，也有枭、鹞鹰、海鸥和舌头既细又长的乌鸦。荷马描绘的是一个物质纷繁、生机勃勃的世界，一个张扬生命力和表彰不屈服者的世界。因此，《奥德赛》这本书是能够给予人快乐和力量感的。
在译本上，我的首选是王焕生版，因为它由古希腊文版本直译出来，行文相对保留了原著凝练朴实、明快飞扬的风格。除了王焕生，杨宪益1960年代参考自古希腊文的散文译本、傅东华根据威廉·库珀的无韵诗英译本、亚历山大·蒲伯英译文所翻译的版本，还有果麦的陈中梅译本，也可作为对照。
想象力飞扬之书
于我而言，《奥德赛》也是一本带点卡通感的想象力飞扬之书。六头海怪斯库拉（Skylla）、漩涡卡律布狄斯、能够掀起巨大风暴的太阳神、海之女神卡吕普索（Calypso）等等，当我第一次读《奥德赛》时，我最喜欢的是这些有趣的设定和人物。一本书，无论被赋予多么宏大的意义，它首先勾住读者的，应当还是有趣。
当你读到这本书，你会看到在花食族洛托法吉（Lotus-eaters）的岛屿上，和奥德修斯同行的船员误食忘忧莲花，因此迷失心智，忘记了回家的誓言。《西游记》里有一位风婆婆能用口袋装风，《奥德赛》第十卷里，众风之神艾奥洛斯送给了奥德修斯一个剥自九岁牛的口袋，里面装满了各种方向的狂风。叙利亚诗人阿多尼斯有一首诗，叫做《风的君王》。这首诗写道：“我向星辰下令，我停泊瞩望，我让自己登基，做风的君王。”跨越千年，阿多尼斯这首诗和《奥德赛》遥相呼应。
同样是在第十卷里，你还能读到彻夜不眠才能挣得双份报酬的“古希腊牛马”、叉鱼般把人叉起来吃的巨灵、歌声美妙的魔女喀耳刻（Circe）。喀耳刻是古希腊神话中的著名女巫，她甩着火焰色的辫子，驾驭巨大的纺车，她拥有一项魔力，能将惹恼她的人变成禽兽。喀耳刻在酒水里放入药物，能让还乡者忘记故乡。她用魔杖轻轻一点，还乡者就变成了一头头猪。危机时刻，商旅和使者之神赫尔墨斯化作年轻人模样，与奥德修斯相遇。他赠予奥德修斯神奇药草，告诉其魔女的具体招数，结果奥德修斯不但解救了同伴，还和喀耳刻同床欢愉，他们一行人乐不思蜀，好像又不急着回家了，在岛上足足待了一年。
在独眼巨人（Cyclopes）之岛，独眼巨人波吕斐摩斯（Polyphemus）是海神波塞冬之子，他住在一个巨大的山洞里，将误入山洞的船员生吞活剥。独眼巨人喜欢放牛放羊，在他的山洞里贮存着筐筐奶酪，洞里的件件容器都装满新鲜的奶液。这位巨人不但会说话，还是个话唠，他自恃强力，性情残暴，原著写他抓小狗似的抓起奥德修斯的两个同伴，把他们撞得脑浆迸流，又把他们的肢体扯成碎块，他们的内脏、骨头和肉，都被独眼巨人统统吃尽。
《奥德赛》原著其实很有喜感，还有最早期的脱口秀谐音梗。比如被后世津津乐道的喜剧一幕，就是当独眼巨人酒醉后问奥德修斯名字时，奥德修斯说：“我的名字叫‘无人’（Noman，希腊语Outis），我的父母叫我‘无人’，我的所有同伴也叫我‘无人’。”巨人大笑：“我将先吃掉你其他的同伴，把无人留到最后，这就是我的赠礼！”说罢他醉倒在地上，呼噜大睡。奥德修斯抓住时机，和同伴一起将一根橄榄木桩削尖、烧红，猛刺入巨人的单眼眼窝。巨人在剧痛中醒来，向居住在附近高山岩穴的同伴求救。其他巨人纷纷赶来，聚在洞前询问：“波吕斐摩斯，你为何在这神圣的黑夜如此悲惨地呼唤，打破我们的安眠？是不是有人想强行赶走你的羊群，还是有人想用阴谋或暴力伤害你？”瞎了眼的波吕斐摩斯嚎叫道：“‘无人’在害我！‘无人’要杀我！”其他巨人就以为他在发神经。
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《奥德赛》不仅有浪漫、想象气质，也有设计严谨的政治戏码、对于人心的深刻认识。原著中，奥德修斯结束十年漂泊后，并没有立刻与妻子佩涅洛佩相认，彼时伊萨卡王宫盘踞上百名求婚者，觊觎他的家产，怂恿他的妻子改嫁，甚至图谋除掉他的儿子特勒马科斯。奥德修斯长期不在故乡，伊萨卡还有多少人真正效忠于他还是个未知数。如果他一开始就亮明身份，不但自己很可能遭遇联合围剿，妻子和孩子也容易死于非命。正因如此，奥德修斯才会先假扮乞丐，混入王宫，伺机摸清宫内情况。
原著在描写奥德修斯假扮乞丐时，还设计了一个令人动容又唏嘘的情节——当老仆人欧律克勒娅给乞丐洗脚时，她并不知道眼前人就是老主人奥德修斯，只是觉得他们年纪相仿、气质相近。当老女仆拿出水盆，要给奥德修斯洗脚时，后者立即把身子转向暗处，因为他意识到，只要老女仆看到他脚上的伤疤，就有可能立即认出他。因为那是他早年被野猪用白牙咬伤留下的疤痕。老女仆最终还是看见了伤疤。原著这里写得非常生动——
老女仆悲喜交集，双眼充盈泪水，她抚摸奥德修斯的下颌，对他说：“原来你就是奥德修斯，亲爱的孩子。我却未认出，直到我接触你主人的身体。”她转眼注视佩涅洛佩，奥德修斯用右手摸着她的喉咙，轻轻捂住，另一只手把她拉近身边，说：“奶妈啊，你为何要毁掉我，你曾亲自哺育我长大，现在我经历无数苦难，二十载终得返回自己的故土家园。尽管神明给你启示，让你认出我，但你要沉默，不可让家里其他人知情。”
原著在此还有一段完整的插叙，记录了奥德修斯脚部伤疤的由来。这位远征英雄的前史，他那机智多谋、行动果决、必要时刻对政敌绝不心慈手软的个性，都在荷马的笔触中生动浮现。奥德修斯回乡后的蛰伏与政斗，完全可以当做一部纸上的《权力的游戏》来看待。
二十年岁月流逝，方得归返故里。《奥德赛》用这样短短一句话，道出了奥德修斯漂泊之路的分量。当奥德修斯与儿子特勒马科斯相见时，儿子惊讶地说：“你刚才还是一位老人，衣衫褴褛，现在却如同掌管广阔天宇的神明。”奥德修斯说：“你的父亲已经归来，你不要过分惊奇，也不要过分疑虑。绝不可能有另一个奥德修斯来这里，因为我就是他，忍受过许多苦难和漂泊……”
确认身份后，他们父子俩相拥而泣，“有如海鹰或弯爪的秃鹫，它们的子女羽毛未丰满，便被乡间农人捉去，父子俩也这样哭泣，泪水顺眉流淌。他们准会直哭到太阳的光线西沉”。（王焕生译本）
出走与归乡，自由与羁绊……《奥德赛》能够历经千年而不过时，被乔伊斯、卡瓦菲斯、诺兰等一代代创作者改写，究其根本，这是一个无时效性限制的文本，一个从主题到写法上都朝向永恒的作品。无论是古希腊还是当代世界，是二战还是千禧年，归乡都是不会过时的主题，英雄奥德修斯征战远方，又历经漫长的考验才回到伊萨卡岛，这种英雄遭受苦炼的故事，历来也被普罗大众所喜爱。《奥德赛》蕴含着自由主义和保守主义的双重精神，是一个自我成长与天启叙事结合的理想范本，它犹如一片可以折射不同光彩的美丽碎片，镶嵌入西方神学世界这座古老恢弘的教堂之中。后人能够结合各自时代，从《奥德赛》中解读出种种不同的隐喻，《奥德赛》的故事如此完整，却又在解读层面变成了一座开放的迷宫。这就是“原型文本”的魅力，一个丰饶开阔的文学世界。
泉州首个打城戏专业班7日晚首次进行文化惠民演出
原标题：泉州首个打城戏专业班7日晚首次进行文化惠民演出
海峡网4月10日讯 （泉州晚报记者 陈智勇 通讯员 周健行）7日晚，高甲戏·打城戏小戏专场在泉州高甲剧院举行。据悉，这是泉州首个打城戏专业班首次进行文化惠民演出，精彩的演出赢得现场观众的阵阵掌声。
本场演出共有四个节目，打城戏《代母绕枷》、高甲戏《赏花》、高甲戏《界树下》、打城戏《四海贺寿》先后上场，老中青高甲戏、打城戏演员悉数上场，是一次传承成果的集中展示。
“演出充分展示了高甲戏、打城戏唱、念、做、打的技艺，突出观赏性、趣味性、技艺性，让在校生演员在演出当中感受戏曲表演舞台，感受戏曲深厚的意蕴。”泉州市高甲戏传承中心负责人周杰俊说，这是泉州市打城戏传承中心成立后的首场文化惠民演出。今后将通过公益性惠民演出和进校园等活动，让学生们“多演、多练、多感受”，使打城戏这一濒危剧种在泉州得到更好的传承。
据悉，泉州市此前在泉州艺术学校首开打城戏班，抢救保护濒危国家级非物质文化遗产项目——打城戏。该戏作为中国唯一的宗教剧种，是泉州传统戏剧的一朵“奇葩”。泉州市高甲戏传承中心和泉州艺术学校紧密合作，自新生入学之日起，该中心就委派中国戏剧梅花奖获得者陈娟娟、国家一级演员陈江锋和二级演员黄光荣、吴家松、肖艺芬等人和国家级非物质文化遗产打城戏项目代表性传承人洪裘江、伍志新等人跟班教学，培养出了一批打城戏的新生力量。
培育管理机制不断完善 今年高企申报数量大幅增长
来自市科技局消息，得益于不断完善的高企培育管理机制，今年泉州共有605家企业申报高新技术企业，比2019年增长156.7%。
市科技局相关负责人介绍，泉州已连续三年加大高新技术企业培育工作力度，今年实施“百企千家万次”高企培训计划、高企群体“增量扩面”专项行动、“微成长、小升高、高变强”高企梯次培育机制等工作举措，目前高企申报工作取得初步成效。
在实施“百企千家万次”高企培训计划方面，泉州推行“线上+线下”高企申报业务培训辅导、定制培训课程、微信群辅导等培训措施——今年上半年在56直播平台开展5场线上培训，在线辅导培训1.9万余人次；6月5日开展高企申报线下专家“一对一”辅导培训班；7月份开展“刺桐新声——政策面对面”高企辅导惠企政策宣讲会，最高在线学习人数4000多人。在开展高企群体“增量扩面”专项行动方面，泉州筛选100家重点培育企业，精准实施专家“一对一”线下高企申报辅导，目前已在各县（市、区）举办9个专场，累计辅导企业超过150家。
在实施“微成长、小升高、高变强”高企梯次培育机制上，市科技局会同各县（市、区）科技局对今年到期的国家高新技术企业、科技小巨人领军企业、科技型中小企业和省级高新技术企业进行摸底和分析，建立高企培育储备库，储备培育企业1000家。在核算并落实高新技术企业培育奖补政策方面，泉州已下达2019年备案的289家省级高新技术企业入库奖补资金4262.05万元。
“我们还通过分发高企申报服务手册、建立高企辅导微信群等常规举措，为申报企业答疑解惑，促进日常性培育辅导工作的开展。”相关负责人介绍，目前，泉州市生产力促进中心已组建2021年高新技术企业培育微信群，将继续储备培育企业1000家，开展“一对一”公益性高企申报辅导服务。（记者王树帆 通讯员王燕双）
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