独行侠vs凯尔特人前瞻：4连败独行侠伤兵满营，绿军冲3连胜

“回归历史语境”是历史语境21世纪以来，古典文学研究者在标示研究路径与研究意图时的古典常见表述。这一表述背后，文学存有文学研究者对于研究对象及其所欲讨论之问题的研究体贴与谨慎，也是历史语境对20世纪“重学术轻思想”“重思想轻学术”的一种平衡尝试。但毋庸讳言，古典小心 入回归历史语境同样可能在其共识化的文学过程中，内涵渐趋空洞且流于细碎浮浅，研究既难以对人、历史语境事过程有建基于细致考辨基础上的古典“真相”推定，亦弱化了研究者对于原有研究传统中有关历史脉络、文学阶层升降、研究文学与世界诸多宏观问题的历史语境兴致。同时，古典过于具体和强调历史情境的文学研究，也影响了对于有关人类生活之“一般问题”的考辨。故而，回归历史语境对于今日之学术研究而言，已是需要反省检验的学术风气。

“回归历史语境”如何可能

回归历史语境的主张有着对于真相客观性的信从，基础史料的确当、事件过程勾描的妥帖、意图及情感体贴的细腻乃至制度与风气认知的周详，成为其研究目标达成与否的流行判断。但这也意味着回归历史语境的努力，会在文献的辨别与利用、人事与制度、情感与观念等不同维度上，面临着不易回应的挑战。

回归历史语境的尝试，首先会面临文献整理、考辨及“文献不足征”的难题，甚而文献的利用过程亦面临着资料有效与否的挑战。如家族及地域文学研究中，研究者须对家谱、方志、序跋及墓志类文献的可信度持有明确的分寸感。此外，当涉及历史与逻辑、免费行情网站不用下载理性与情感、文本与实践、信仰与认知等不同维度的问题时，研究者既需要对此类问题的基本理论与常规方法有较为系统的理解，同时也要能够有效结合文学文本展开相关研究的问题域与学理纵深，否则难以形成实质性的学术贡献。如在科举制度的相关研究中，研究者应注意制度之正式维度与非正式维度的区别，并同时认知制度实践必然包含非正式的维度，从而呈现出人际关系网络的潜在影响。在杨万里的存世文集中，有多封为其子侄甥婿谋求晋升之途的请托文字。此一点与“心胸透脱”的“诚斋体”诗歌相参看，或许更能见出制度移转风气人心的力量。由此，研究者对于宋人所面临的思想与制度环境应会有更为真切的认知。在涉及情感问题时，研究者需要留意情感的命名与表达对于情感文化生产的意义。在习惯从“以名定实”的视角理解名与实之关系的同时，意识到“以名责实”的重要影响，方能在情感的命名与情感的实存之间有更真切的感受，也由此方能推进情感与社会等问题考察的系统性。今人或许很难想象诸如“苦闷”“无聊”“歇斯底里”会成为前现代社会流行的情感现象（王汎森），甚而在“歇斯底里”作为语词出现之前，此种情感或情绪的存在与否，亦会成为问题。当研究者所欲重构的历史语境与更为宽广的社会生活以及更为深幽的心灵世界不期而遇时，回归与重构的尝试将是一个令人痛苦而又痴迷的事件。

“回归历史语境”的限度

回归历史语境强调以史实的钩沉辨佚、排比取舍为基础，重建时人的生活世界，以期由此认知时人的物质环境、思想氛围、制度文化、认知偏好与关系网络。以上研究通常会注意到古今之辨与东西之异。对于“以论代史”及“后见之明”的警惕态度以及与古人处同一世界的“了解之同情”，是91嫩香蕉无须明言的态度与立场。然而，古人有其所身处的物质、思想及制度环境，其认知偏好虽无法跳出时代的限制，但此种限制如同脚下的土地，会带来真伪、善恶及美丑等判断的稳靠感。今人同样有此共同的生存命运，正如同某一时期文学研究所展现出的对于文学之社会维度的偏重；抑或对于古典文学基本史料的发现与整理，其背后总有可以称为时代“风气”的社会变革与思想更新。“回归”的背后，依然有着明显的当下或“后见之明”的痕迹。研究者无法跳脱其显性的思想情境与情感氛围，乃至凝定问题的视角与方法。当下流行的对于古人“认知形态”之前现代性的强调，尝试认知、理解古人体现于日常生活中的惯习与信仰，但“现代”与“后现代”间拉扯与纠缠的痕迹清晰可辨，从中依然可以看出当下学术风气转圜的影响。在20世纪下半叶的古典文学研究中，诸如谶纬、谣谚等文献，大多被贴上“非理性”“荒诞”“前现代”“落后”等标签，即使其与古人的文化、信仰存有高度关联，也难以得到研究观念与方法上的有效支持，故而难以成为理解古人日常生活的大宗知识。但在21世纪以来对于“科学”“理性”“规律”等作为现代生活之标识的语词与观念的反思风潮之下，谶纬、谣谚、神话以及反映普通民众日常生活的家谱、书仪、账簿等文献得到系统关注。然而一种风潮的兴起，背后总隐藏着其起落消长之因由，以及此种风潮作为一种视角与方法的限制。在某种意义上，“历史”在“作”（创制）与“述”（解释）中形成其问题链与意义链（赵汀阳《历史之道：意义链和问题链》）。男人的 伸到男生 里面“历史”的真相虽然会在特定的层面存有真伪之辨，但“历史”的整体认知与评价却以“历史解释”的有效与否，以及是否产生知识增益为其标准。研究者若无法在“回归”的同时，认知到限度的存在，并由此克服“文献的傲慢”或“理论的傲慢”，或将背离原初的研究意图。

“回归历史语境”对“一般问题”的遮蔽

“回归”与“还原”在字面上，意味着研究者将关注点聚焦于具体而特殊的人物、事件与生活世界。脚踏实地的稳靠感会在不经意间形成“文献的傲慢”，进而形成对理论的轻视与对宏观认知的疏离。在细致的文献钩沉等工作中，研究者通常会忽视“历史与价值”“时间与永恒”“普遍与特殊”是自先秦以来，古典知识传统生成、演化与新变稳定的认知框架。虽然，今日古典文学研究的从业者大多并不陌生于“人心之至情”“古今之共理”“此心同，此理同”“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”等主张古今、东西共通的表述，但在实际研究中，无论是限于能力，抑或缘于心态，多难以将此认知视为学术研究的根本法则之一。

“古人可以一般地思考问题”，抑或“古人可以思考一般问题吗”，在当下的古典文学研究中，需要再被问题化方能得到应有的重视。身处具体情境中的古人，自然有其基于特定遭际的感受、认知与回应，但支撑其作出如此反应的，是其时代习而不察的一般的知识形态。同时，对于类如人性之善恶、良性社会生活如何可能、神秘91制度与人情、道与德、文与道等一般性问题的思考，亦是颇为常见的士人群体的生活现象。虽然文学文本并不以系统周密的问题追问及回应表述作为对一般问题的思考方式，但其对相关生活现象的书写，可将思想与观念再度问题化，从而在具体的情境中展现思想与观念的效用、限度及其难题，并由之展现文学作为一种思想方式的独特价值。如在唐传奇中，有数量众多的人兽间的形变书写，指涉对于人性善恶以及良性社会是否可能如何可能的思考；在科举士人的生存境遇中，有对制度社会效应的体会与反思，同时也有对社会局部进入“陌生社会”之挑战的初步考量（刘顺《中晚唐的社会变迁与文学中的情感呈现》）。而在诗文中，韩愈、孟郊等人对天与人、人与物关系的书写，同样成为思想转型的契机与实践。当文学研究过于强调“历史语境”而忽视对“一般问题”的关注时，文学作为一种思想方式的价值，以及文学对于社会生活覆盖性影响的功能即难以得到应有的发明。古典文学研究者在此过程中，亦不免会弱化对社会生活感受与认知的能力与自觉。

古典文学研究应在传统文献、出土文献、域外文献的整理与校注业已取得极佳成绩的现状之下，在理论问题的研究上有更为实质的突破，关切“一般的问题”，从而重建文学对于生活世界的影响力。在避免将文学窄化为时代的文本印记的同时，提升文学与周边学科对话的能力。

（作者：安家琪，系东北师范大学文学院副研究员）

“回归历史语境”是21世纪以来，古典文学研究者在标示研究路径与研究意图时的常见表述。这一表述背后，存有文学研究者对于研究对象及其所欲讨论之问题的体贴与谨慎，也是对20世纪“重学术轻思想”“重思想轻学术”的一种平衡尝试。但毋庸讳言，回归历史语境同样可能在其共识化的过程中，内涵渐趋空洞且流于细碎浮浅，既难以对人、事过程有建基于细致考辨基础上的“真相”推定，亦弱化了研究者对于原有研究传统中有关历史脉络、阶层升降、文学与世界诸多宏观问题的兴致。同时，过于具体和强调历史情境的研究，也影响了对于有关人类生活之“一般问题”的考辨。故而，回归历史语境对于今日之学术研究而言，已是需要反省检验的学术风气。

“回归历史语境”如何可能

回归历史语境的主张有着对于真相客观性的信从，基础史料的确当、事件过程勾描的妥帖、意图及情感体贴的细腻乃至制度与风气认知的周详，成为其研究目标达成与否的流行判断。但这也意味着回归历史语境的努力，会在文献的辨别与利用、人事与制度、情感与观念等不同维度上，面临着不易回应的挑战。

回归历史语境的尝试，首先会面临文献整理、考辨及“文献不足征”的难题，甚而文献的利用过程亦面临着资料有效与否的挑战。如家族及地域文学研究中，研究者须对家谱、方志、序跋及墓志类文献的可信度持有明确的分寸感。此外，当涉及历史与逻辑、理性与情感、文本与实践、信仰与认知等不同维度的问题时，研究者既需要对此类问题的基本理论与常规方法有较为系统的理解，同时也要能够有效结合文学文本展开相关研究的问题域与学理纵深，否则难以形成实质性的学术贡献。如在科举制度的相关研究中，研究者应注意制度之正式维度与非正式维度的区别，并同时认知制度实践必然包含非正式的维度，从而呈现出人际关系网络的潜在影响。在杨万里的存世文集中，有多封为其子侄甥婿谋求晋升之途的请托文字。此一点与“心胸透脱”的“诚斋体”诗歌相参看，或许更能见出制度移转风气人心的力量。由此，研究者对于宋人所面临的思想与制度环境应会有更为真切的认知。在涉及情感问题时，研究者需要留意情感的命名与表达对于情感文化生产的意义。在习惯从“以名定实”的视角理解名与实之关系的同时，意识到“以名责实”的重要影响，方能在情感的命名与情感的实存之间有更真切的感受，也由此方能推进情感与社会等问题考察的系统性。今人或许很难想象诸如“苦闷”“无聊”“歇斯底里”会成为前现代社会流行的情感现象（王汎森），甚而在“歇斯底里”作为语词出现之前，此种情感或情绪的存在与否，亦会成为问题。当研究者所欲重构的历史语境与更为宽广的社会生活以及更为深幽的心灵世界不期而遇时，回归与重构的尝试将是一个令人痛苦而又痴迷的事件。

“回归历史语境”的限度

回归历史语境强调以史实的钩沉辨佚、排比取舍为基础，重建时人的生活世界，以期由此认知时人的物质环境、思想氛围、制度文化、认知偏好与关系网络。以上研究通常会注意到古今之辨与东西之异。对于“以论代史”及“后见之明”的警惕态度以及与古人处同一世界的“了解之同情”，是无须明言的态度与立场。然而，古人有其所身处的物质、思想及制度环境，其认知偏好虽无法跳出时代的限制，但此种限制如同脚下的土地，会带来真伪、善恶及美丑等判断的稳靠感。今人同样有此共同的生存命运，正如同某一时期文学研究所展现出的对于文学之社会维度的偏重；抑或对于古典文学基本史料的发现与整理，其背后总有可以称为时代“风气”的社会变革与思想更新。“回归”的背后，依然有着明显的当下或“后见之明”的痕迹。研究者无法跳脱其显性的思想情境与情感氛围，乃至凝定问题的视角与方法。当下流行的对于古人“认知形态”之前现代性的强调，尝试认知、理解古人体现于日常生活中的惯习与信仰，但“现代”与“后现代”间拉扯与纠缠的痕迹清晰可辨，从中依然可以看出当下学术风气转圜的影响。在20世纪下半叶的古典文学研究中，诸如谶纬、谣谚等文献，大多被贴上“非理性”“荒诞”“前现代”“落后”等标签，即使其与古人的文化、信仰存有高度关联，也难以得到研究观念与方法上的有效支持，故而难以成为理解古人日常生活的大宗知识。但在21世纪以来对于“科学”“理性”“规律”等作为现代生活之标识的语词与观念的反思风潮之下，谶纬、谣谚、神话以及反映普通民众日常生活的家谱、书仪、账簿等文献得到系统关注。然而一种风潮的兴起，背后总隐藏着其起落消长之因由，以及此种风潮作为一种视角与方法的限制。在某种意义上，“历史”在“作”（创制）与“述”（解释）中形成其问题链与意义链（赵汀阳《历史之道：意义链和问题链》）。“历史”的真相虽然会在特定的层面存有真伪之辨，但“历史”的整体认知与评价却以“历史解释”的有效与否，以及是否产生知识增益为其标准。研究者若无法在“回归”的同时，认知到限度的存在，并由此克服“文献的傲慢”或“理论的傲慢”，或将背离原初的研究意图。

“回归历史语境”对“一般问题”的遮蔽

“回归”与“还原”在字面上，意味着研究者将关注点聚焦于具体而特殊的人物、事件与生活世界。脚踏实地的稳靠感会在不经意间形成“文献的傲慢”，进而形成对理论的轻视与对宏观认知的疏离。在细致的文献钩沉等工作中，研究者通常会忽视“历史与价值”“时间与永恒”“普遍与特殊”是自先秦以来，古典知识传统生成、演化与新变稳定的认知框架。虽然，今日古典文学研究的从业者大多并不陌生于“人心之至情”“古今之共理”“此心同，此理同”“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”等主张古今、东西共通的表述，但在实际研究中，无论是限于能力，抑或缘于心态，多难以将此认知视为学术研究的根本法则之一。

“古人可以一般地思考问题”，抑或“古人可以思考一般问题吗”，在当下的古典文学研究中，需要再被问题化方能得到应有的重视。身处具体情境中的古人，自然有其基于特定遭际的感受、认知与回应，但支撑其作出如此反应的，是其时代习而不察的一般的知识形态。同时，对于类如人性之善恶、良性社会生活如何可能、制度与人情、道与德、文与道等一般性问题的思考，亦是颇为常见的士人群体的生活现象。虽然文学文本并不以系统周密的问题追问及回应表述作为对一般问题的思考方式，但其对相关生活现象的书写，可将思想与观念再度问题化，从而在具体的情境中展现思想与观念的效用、限度及其难题，并由之展现文学作为一种思想方式的独特价值。如在唐传奇中，有数量众多的人兽间的形变书写，指涉对于人性善恶以及良性社会是否可能如何可能的思考；在科举士人的生存境遇中，有对制度社会效应的体会与反思，同时也有对社会局部进入“陌生社会”之挑战的初步考量（刘顺《中晚唐的社会变迁与文学中的情感呈现》）。而在诗文中，韩愈、孟郊等人对天与人、人与物关系的书写，同样成为思想转型的契机与实践。当文学研究过于强调“历史语境”而忽视对“一般问题”的关注时，文学作为一种思想方式的价值，以及文学对于社会生活覆盖性影响的功能即难以得到应有的发明。古典文学研究者在此过程中，亦不免会弱化对社会生活感受与认知的能力与自觉。

古典文学研究应在传统文献、出土文献、域外文献的整理与校注业已取得极佳成绩的现状之下，在理论问题的研究上有更为实质的突破，关切“一般的问题”，从而重建文学对于生活世界的影响力。在避免将文学窄化为时代的文本印记的同时，提升文学与周边学科对话的能力。

（作者：安家琪，系东北师范大学文学院副研究员）

高温天运动一日两人被“热倒”医生提醒：谨防“高温病”

原标题：高温天运动一日两人被“热倒”医生提醒：谨防“高温病”

海峡网8月9日讯 （泉州网记者 苏玮杰 文/图）连日来泉州持续高温天，不少有运动习惯的市民依然坚持锻炼，不过炎热天气下进行运动要慎防疾病侵袭。这不，昨天就有两人在运动中被“热倒”了。

在中山公园，医护人员抢救晕倒的老人。

市区中山公园 老人晨练晕倒 疑似患低血糖

昨天上午7时许，在市区中山公园，一名71岁老人锻炼时突然晕倒在地。一旁市民赶紧拨打120急救电话，公园安保人员立即为急救车留出救援通道。

120急救车赶到后，医护人员对该老人进行检查，初步诊断为晕厥、乏力，疑似低血糖。所幸经过现场救助后老人平安无事，目前已就近送往福建医科大学附属第二医院救治。

医护人员提醒，高温天气体力消耗大，人体营养没有得到保证就容易出现低血糖，而且低血糖状态下再遭遇高温，尤其容易引发中暑。患者运动前应增加额外的碳水化合物摄入，而且运动切勿过度，感到不适应尽快向周围人员求助。

男孩在海峡体育馆晕厥，医护人员现场急救。

市区海峡体育馆 男孩跑步晕厥 出现心跳骤停

昨晚8时30分许，在市区海峡体育馆，一个10多岁男孩跑步时突然晕厥，幸亏旁边三位市民急忙伸出援手。他们查看男孩的状况，发现已没有脉搏，用手摸脖子也摸不到颈动脉跳动，于是立即帮男孩做心肺复苏，并拨打120急救电话。医护人员急忙赶到救助，男孩意识恢复清醒，随后被送往医院治疗，目前该男孩已经离开医院。

经诊断，该男孩现场晕厥，出现心脏骤停，嘴唇擦伤，苏醒后心律不齐，疑似有心脏病史，医生建议该男孩尽快到医院接受详细检查后以便治疗。

热闻回顾

篮球赛中突倒地 26岁男子猝死

8月4日晚间，在晋江安海镇，一名26岁男子在篮球赛中突然倒地，经医院全力抢救仍回天乏术。

这一悲剧发生于当晚8时多，在安海镇田坑球场，这里正举行镇级篮球基层联赛，各村组队分四大组别进行对抗比赛。据了解，当时医生赶到现场进行抢救，发现该男子心脏呼吸骤停，已无生命迹象。随后，该男子被送到医院，院方尽最大努力施救，但仍回天乏术。死者姓李，安海庄头村人，今年26周岁，还没结婚，当晚参加球赛。一村民告诉记者，当时在赛场上，死者突然一脸难受，蹲下后就瘫倒在地。其他球员发现后，赶紧拨打120求助，有经验的人立即对他进行心肺复苏和人工呼吸急救，可惜没能挽回他的生命。

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高温猝死8个信号 一定要了解

虽然立秋已过，但泉州目前还处于三伏天的中伏，民间也有“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”的说法。持续性的高温，人们很容易出现中暑，甚至患上热射病或高温猝死。据研究表明，大多数高温猝死都是心脏惹的祸，猝死前，多半会出现恶性心律失常。

究其原因，主要还是心肌“缺氧”。当气温超过34℃时，人体新陈代谢显著加快；人体大量排汗，全身血管扩张，心率加快，血流加快、血流量增大，这些都增加了心脏的负荷。同时，体表血管扩张，皮下血管的血流量比平时增加了3~5倍，进而影响到了心肌供血。这都大大增加了心肌缺氧的风险，最终可能导致恶性心律失常进而“逼停”心脏。

猝死本身很难预料，但多数发生前或多或少会有一些征兆，最常见的表现为胸闷、胸痛、四肢乏力、冒冷汗、头晕等。在夏季，如果有以下八个症状，应格外引起注意，及时就医，排除隐患：1.室温正常的情况下，手脚突然冰凉；2.耳垂皱褶；3.眼皮突然长黄斑；4.双脚肿胀；5.走路时有绞痛感；6.肩颈臂痛而且会转移；7.无缘无故的心跳加速；8.长期反复过度出汗。

要避免心肌“缺氧”，防止高温猝死，就必须有良好的工作和生活习惯，要避免过度疲劳和精神紧张，戒烟限酒，作息规律。如果出现失眠、焦虑易怒、记忆力减退、注意力不集中等亚健康信号，一定要尽快调整工作和生活节奏，保证充足的休息时间。

延伸阅读

高温运动须防三“热病”

最近泉州持续高温，在炎热的环境中锻炼身体，须特别注意防暑降温，否则不但达不到锻炼目的，反而会罹患“热病”，严重者甚至出现生命危险。

【热晕症】

是由于锻炼时血液在身体各部位的分布改变而引起的。健身时大量出汗可引起身体失水，使血容量减少，同时由于皮肤散热需要，体表的血液循环大大增强，从而导致血压下降；再加之头部受热过多，引起机体强烈反应。

主要症状：头晕眼花、剧烈头痛、恶心呕吐、脉搏细弱、神志恍惚，严重者甚至会昏迷。

【热痉挛】

是由于大量出汗、机体失水失盐，以致电解质平衡紊乱，使肌肉的生物敏感性改变，引起肌肉痉挛，其中负荷较重的肢体肌肉最容易发生痉挛。

主要症状：肌肉痉挛、口渴、疲劳等。

【热衰竭】

是由于血液循环系统和热调节系统的调节功能不能适应热环境锻炼的要求而导致的机体部分器官功能紊乱。

主要症状：身体产热增加，体温升高，严重者体温可达42摄氏度以上，颜面潮红，皮肤灼热，有时流鼻血，步态蹒跚甚至昏倒。

●对症施救

运动专家提醒：当锻炼者发生“热病”或有先兆时，不要惊慌，应迅速离开热环境到阴凉处休息，喝些含盐饮料或藿香正气水，严重者应就医。肌肉痉挛者除服用含盐饮料外，可牵引痉挛的肌肉也可用白酒或醋在抽筋处反复摩擦。高热衰竭者应迅速将其移到阴凉通风的地方安静仰卧头部垫高，松解衣服然后用物理方法降温，如扇风、头部冷敷、用温水或50%酒精或白酒擦身等。少量多次地补给凉的淡盐开水或清凉饮料。头痛剧烈者应冷敷头颈部掐点或针刺太阳、风池、合谷、足三里等穴，对病情较重的病人在积极进行急救的同时应及时送医院诊治。

中暑急救“四字诀”

中暑是夏季常见的病症，发生中暑如何应对，请记住“搬擦服掐”四字诀。

●搬：迅速将患者搬到阴凉、通风的地方，使其平躺，用扇子或电风扇为他扇风，解开其衣领裤带，以利患者呼吸和散热。

●擦：用冷水或稀释的酒精帮患者擦身，也可用冷水淋湿的毛巾或冰袋、冰块放在患者颈部、腋窝或大腿根部、腹股沟处等大动脉血管部位，帮助患者散热。

●服：感到不适时，及时服用人丹、十滴水、藿香正气水等解暑药，并多喝些淡盐水，以补充流失的体液。

●掐：如果患者一直昏迷不醒，可用大拇指按压患者的人中、合谷等穴位。被救醒后的患者，必须在凉爽通风处静卧休息，如果回到炎热的环境，会引发比之前更严重的后果。

泉州今明有雨水来送清凉 持续多日的暑热稍缓解

原标题： 泉州今明有雨水来送清凉 持续多日的暑热稍缓解

雨水送清凉 暑热稍缓解

海峡网8月14日讯 （泉州晚报记者游怡冰）昨日，晴热高温的天气依旧，午后气温高，大部分乡镇温度在35℃以上。好消息是，今天雨水终于来送清凉了，持续多日的暑热将有所缓解。

根据市气象台预报，预计今明两天受偏东或是东南气流影响，充沛的水汽到来，全市云系增多，多阵雨或雷雨天气，午后的气温和前几天相比略有下降。预计今天天气为小雨转大雨，气温27℃—33℃，明日小雨，27℃—32℃，市民出门应注意携带晴雨伞，防晒避雨两不误。

根据省气象台消息，昨日傍晚到夜间，今年第14号台风“摩羯”登陆后北上逐渐减弱，全省为偏东或东南气流控制，内陆的局部和沿海的部分有阵雨或雷阵雨，局部有中到大雨。17日—18日，华东沿海有低值系统发展，受其影响我省有明显降水过程。19日—20日，低值系统北上远离，我省转为偏北气流控制，全省以多云天气为主，北部地区局部有阵雨或雷阵雨。

不过，暑热虽略有缓解，但气温仍偏高，市民仍需注意防暑降温。预计17日泉州最高温就将回到35℃。高温天气里，市民要尽量避免午间户外活动，居家要注意用电安全。运动健身最好选择在清晨或傍晚较凉爽时进行，场地宜选择在水边、公园、庭院等空气新鲜的地方，不宜做过分剧烈的活动。

泉州天气预报

14日 中雨转小雨,26～32℃,东南风3-4级转微风

15日 小雨,26～31℃,微风

16日 小雨转阴,27～33℃,偏南风3-4级转微风

17日 多云转阴,28～36℃,西南风<3级转3-4级

18日 阴转小雨,27～34℃,西南风4-5级转<3级

19日 多云转阴,27～34℃,西南风4-5级转3-4级

20日 多云,27～34℃,偏南风3-4级转西南风<3级