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马卡嘉宾：维尼修斯遭骚扰不能忍，现在的穆里尼奥很温柔

记者罗伯托-戈麦斯在《拉特里布》节目中谈到了穆里尼奥对维尼修斯的态度，并呼吁将世界杯带到休达。


罗伯托-戈麦斯在与哈维-阿马罗一同参加《拉特里布》节目时，把焦点放在了维尼修斯和何塞-穆里尼奥身上。这位记者对这名巴西球员所处的各种舆论环境表示担忧，并强调他应当在某些情况下得到保护：“维尼修斯必须免受各种骚扰。”

这位《马卡报》电台嘉宾还以上一场对西班牙人的比赛中的一次动作来解释自己的立场。“不能总说他是在假摔。前几天卡拉踢了他一脚，那是该被罚下的动作，”他说道。对于那次判罚，他的态度更加强硬：“那就是红牌，根本没有别的说法。人们只会盯着假摔那一下。”


“我喜欢现在这个穆里尼奥，亲近、近人，甚至有点温柔”

正是在这一点上，穆里尼奥进入了罗伯托-戈麦斯的分析。记者承认，穆里尼奥对这名巴西球员问题的表态让他感到意外：“穆里尼奥对球员处境的看法让我有一点惊讶。”

戈麦斯再次强调了保护维尼修斯的必要性：“毫无疑问，不能容忍他很多时候遭受的那种骚扰。”在他看来，围绕这名巴西球员的一切都值得关注：“维尼修斯这件事非常令人担忧。他想留在这里，他太出色了。”

除此之外，戈麦斯也对穆里尼奥自从来到皇家马德里之后的表现感到满意。“他来之后一直很平静。我不知道是不是岁月带来的变化。我喜欢很多东西，”他说。随后他又补充道：“我喜欢现在这个穆里尼奥，感觉很亲近、很近人，我甚至会说他几乎有点温柔。”


罗伯托-戈麦斯呼吁将世界杯带到休达

在节目中，罗伯托-戈麦斯还呼吁西班牙足球更多关注休达，并希望世界杯能走到全国不同地方。“我认为，这会给我们的同胞、给休达带来一针强心剂，”他解释说。

这位记者还特别批评世界杯留在西班牙足协的想法：“世界杯放在西班牙足协里算什么？它应该在西班牙各地流动。那是一种骄傲的象征。”

此外，他还把自己的呼吁延伸到了受山火影响的地区：“世界杯应该陪在山火地区的人们身边。它能给涅布拉的人、皮诺夫兰凯亚多的人、马德里山脉的人带去多少士气啊。”在戈麦斯看来，“世界杯是一件能把我们所有人紧紧联系在一起的东西。”

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）