从居庸关的一游千年“山桃接力杏花”到北海的“荡起双桨”，从陶然亭的北京海棠到法源寺的丁香，4月的一游千年北京铺满春色。春天之于北京，北京不仅是一游千年花草树木与鸟兽鱼虫的萌动，更有一种刻在城市基因里的北京火影宝宝春游传统：从金代帝王的春水捺钵，到明代士人的一游千年高梁桥游春，从清代文人的北京陶然亭雅集，到民国市民的一游千年中央公园踏青——春游从来不只是“出门看春”，而是北京北京文化传承与融合的隐秘脉络。

早在辽代，一游千年北京作为陪都，北京便已有了春猎之风。一游千年至金代定都于此，北京女真人的一游千年“春水捺钵”真正奠定了都城春游格局。春水捺钵源自游牧传统，非仅游猎之娱，而是兼具军事演练、祭祀祈福与朝政理政的国家礼制。

金代帝王率百官驻跸万宁宫、建春宫、玉泉山、香山，白日校场骑射、水边宴饮赋诗，夜晚批阅奏章，将游牧民族的游猎习俗与中原王朝的郊祀礼制融合，奠定北京春游“家国同春”的基调。翰林修撰赵秉文的《扈从行》“年年扈从春水行，裁染春山波漾绿”，便生动记录了彼时的盛况。

元代皇家春游承袭金制又具特色，御苑春色为皇室独享。元大都的柳林行宫与南海子是重要活动场所，每年农历三月，元帝会前往柳林春猎。南海子有两处标志性设施：一是至大元年（1308）元武宗下令筑造的晾鹰台，供皇帝观猎、海东青休憩；二是幄殿，为皇室休息宴饮之所，融合蒙古毡帐机动性与汉地宫殿规制。男人的 伸到 涩涩动漫软件“游皇城”是元代皇家春游的特色活动，至元七年（1270），帝师八思巴向元世祖忽必烈进言，设白伞盖护国安邦，忽必烈采纳后，定每年农历二月十五日（花朝节）举行游皇城仪式，融合汉地岁时习俗，成为春季盛事。

明代北京春游，以高梁桥为一大胜地。《帝京景物略》记载，清明前后，西直门外十余里官道游人如织，官宦乘车簪花、文人骑驴携酒、百姓结伴踏青，夹岸垂柳、酒肆茶棚相映成趣。此外，如柳浪庄、满井、金鱼池等地，皆是游春的好去处，野餐、秋千、赏泉成为民间春日标配。

明代春游又与皇家“籍田礼”呼应。仲春时节，皇帝赴先农坛亲耕，以“三推礼”祈求风调雨顺，开启全年农时。帝王亲耕的仪式感，带动全城游春热潮，扫墓祭祖与踏青宴饮融为一体，“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”，成为明代北京春游的http://m.bugcreator.org.cn/ArTicle/details/144844.shtml独特图景。文人雅士则偏爱西山清幽，以文会友、赋诗作画，文徵明、袁宏道等名家留下大量咏春诗文，将自然春色升华为文学艺术，让春游成为文人精神寄托的载体。

清代北京春游，在承袭明代民俗的基础上，更添风华。清代康熙年间，孔尚任等文人创作的《燕九竹枝词》90首，以鲜活笔触记录了燕九节（当时流行于北京的道教节日——编者注）的盛景，展现了京城“全民春游”的地域景色。百姓们在白云观前的空地上，或摸石猴，或看杂耍，或买小吃，不分民族，不分贵贱。乾隆帝御定“燕京八景”，其中“琼岛春阴”立碑北海，既颂春色之美，更寄寓重农恤民的理念。

清末民初是北京春游的关键转型期，随着西方公园理念传入，皇家禁苑、坛庙逐步向公众开放。1914年，社稷坛改建为中央公园（今中山公园），成为北京第一座近代公园，彻底改变了春游的空间格局。昔日仅供皇权享用的园林，变成市民休闲、社交的公共场所，茶座、游艺、展览等新式活动融入春游，让传统踏春有了现代都市气息。

陶然亭是小 伸进 9蓝这一转型的缩影。它始建于清康熙三十四年（1695），由工部郎中江藻在慈悲庵内创建，取白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”的诗意命名。最初，陶然亭只是官僚文人的雅集之所——据《藤阴杂记》记载，康熙四十七年（1708），陶然亭曾举办“五老齿会”，轰动京城；道光年间，又有“江亭展禊”，仿王羲之兰亭修禊，多人仿《兰亭序》图文记录此次盛事。

士人的宴游雅集，也引得平民百姓关注。陶然亭逐渐从“官僚文人的雅集之所”变成“市民的公共空间”。《燕京杂记》中说，春暖花开时节，士大夫在陶然亭饮酒赋诗，继以书画，游人环坐四周，看他们作画。忽然，还有人走出来，拿出事先备好的宣纸上前求画。

法源寺春日的丁香诗会也闻名京城。清代以来，纪晓岚、龚自珍等文人雅士常于此寻春览胜、吟咏题诗，留下诸多传世篇章。1924年，印度诗哲泰戈尔访华，徐志摩同其漫步古寺、流连花间，让古都千年春韵跨越国界，也为北京春游的文化记忆添上中外交融的独特一笔。

北京的春游之所以延续千年，不仅是因为春色的馈赠，更因为它承载着北京文化的内在基因：它是不同群体之间的对话，是黄色视频app软件视频下载传统与现代的融合，是多民族的共生。

春游塑造了北京的文化记忆。张恨水的《北平的春天》描绘了北平春日的烟火与诗意——文人淘古籍、平民买风车、孩童尝小吃，花场、花会、胡同、服饰和民俗，构成了北京“逛春”的标志性场景。

1948年，沈从文曾带着家人暂住颐和园，将眼中的春景、心中的感悟融入文字，写下了《春游颐和园》一文，勾勒出颐和园的春游景致与游览意趣。这些文字，不仅是文学作品，亦是人们对春游的集体记忆——它像一条看不见的线，连接着北京的过去与现在。

对现代人来说，春游依然是一种生活方式，既怀有“出门看春”的兴致，又是对历史的致敬、对文化的传承。

今年的北京春天，北海的“琼岛春阴”碑前，依然有游人驻足拍照；陶然亭的海棠花溪，依然有市民闲谈赏春；中山公园的社稷坛前，依然有孩子奔跑、嬉戏。这些看似平凡的场景，背后是北京文化的永恒回响——它像春风一样，吹过北京的每一条胡同、每一座公园，吹进每一个人的心里。

作者：于超北京史研究会会员

从居庸关的“山桃接力杏花”到北海的“荡起双桨”，从陶然亭的海棠到法源寺的丁香，4月的北京铺满春色。春天之于北京，不仅是花草树木与鸟兽鱼虫的萌动，更有一种刻在城市基因里的春游传统：从金代帝王的春水捺钵，到明代士人的高梁桥游春，从清代文人的陶然亭雅集，到民国市民的中央公园踏青——春游从来不只是“出门看春”，而是北京文化传承与融合的隐秘脉络。

早在辽代，北京作为陪都，便已有了春猎之风。至金代定都于此，女真人的“春水捺钵”真正奠定了都城春游格局。春水捺钵源自游牧传统，非仅游猎之娱，而是兼具军事演练、祭祀祈福与朝政理政的国家礼制。

金代帝王率百官驻跸万宁宫、建春宫、玉泉山、香山，白日校场骑射、水边宴饮赋诗，夜晚批阅奏章，将游牧民族的游猎习俗与中原王朝的郊祀礼制融合，奠定北京春游“家国同春”的基调。翰林修撰赵秉文的《扈从行》“年年扈从春水行，裁染春山波漾绿”，便生动记录了彼时的盛况。

元代皇家春游承袭金制又具特色，御苑春色为皇室独享。元大都的柳林行宫与南海子是重要活动场所，每年农历三月，元帝会前往柳林春猎。南海子有两处标志性设施：一是至大元年（1308）元武宗下令筑造的晾鹰台，供皇帝观猎、海东青休憩；二是幄殿，为皇室休息宴饮之所，融合蒙古毡帐机动性与汉地宫殿规制。“游皇城”是元代皇家春游的特色活动，至元七年（1270），帝师八思巴向元世祖忽必烈进言，设白伞盖护国安邦，忽必烈采纳后，定每年农历二月十五日（花朝节）举行游皇城仪式，融合汉地岁时习俗，成为春季盛事。

明代北京春游，以高梁桥为一大胜地。《帝京景物略》记载，清明前后，西直门外十余里官道游人如织，官宦乘车簪花、文人骑驴携酒、百姓结伴踏青，夹岸垂柳、酒肆茶棚相映成趣。此外，如柳浪庄、满井、金鱼池等地，皆是游春的好去处，野餐、秋千、赏泉成为民间春日标配。

明代春游又与皇家“籍田礼”呼应。仲春时节，皇帝赴先农坛亲耕，以“三推礼”祈求风调雨顺，开启全年农时。帝王亲耕的仪式感，带动全城游春热潮，扫墓祭祖与踏青宴饮融为一体，“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”，成为明代北京春游的独特图景。文人雅士则偏爱西山清幽，以文会友、赋诗作画，文徵明、袁宏道等名家留下大量咏春诗文，将自然春色升华为文学艺术，让春游成为文人精神寄托的载体。

清代北京春游，在承袭明代民俗的基础上，更添风华。清代康熙年间，孔尚任等文人创作的《燕九竹枝词》90首，以鲜活笔触记录了燕九节（当时流行于北京的道教节日——编者注）的盛景，展现了京城“全民春游”的地域景色。百姓们在白云观前的空地上，或摸石猴，或看杂耍，或买小吃，不分民族，不分贵贱。乾隆帝御定“燕京八景”，其中“琼岛春阴”立碑北海，既颂春色之美，更寄寓重农恤民的理念。

清末民初是北京春游的关键转型期，随着西方公园理念传入，皇家禁苑、坛庙逐步向公众开放。1914年，社稷坛改建为中央公园（今中山公园），成为北京第一座近代公园，彻底改变了春游的空间格局。昔日仅供皇权享用的园林，变成市民休闲、社交的公共场所，茶座、游艺、展览等新式活动融入春游，让传统踏春有了现代都市气息。

陶然亭是这一转型的缩影。它始建于清康熙三十四年（1695），由工部郎中江藻在慈悲庵内创建，取白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”的诗意命名。最初，陶然亭只是官僚文人的雅集之所——据《藤阴杂记》记载，康熙四十七年（1708），陶然亭曾举办“五老齿会”，轰动京城；道光年间，又有“江亭展禊”，仿王羲之兰亭修禊，多人仿《兰亭序》图文记录此次盛事。

士人的宴游雅集，也引得平民百姓关注。陶然亭逐渐从“官僚文人的雅集之所”变成“市民的公共空间”。《燕京杂记》中说，春暖花开时节，士大夫在陶然亭饮酒赋诗，继以书画，游人环坐四周，看他们作画。忽然，还有人走出来，拿出事先备好的宣纸上前求画。

法源寺春日的丁香诗会也闻名京城。清代以来，纪晓岚、龚自珍等文人雅士常于此寻春览胜、吟咏题诗，留下诸多传世篇章。1924年，印度诗哲泰戈尔访华，徐志摩同其漫步古寺、流连花间，让古都千年春韵跨越国界，也为北京春游的文化记忆添上中外交融的独特一笔。

北京的春游之所以延续千年，不仅是因为春色的馈赠，更因为它承载着北京文化的内在基因：它是不同群体之间的对话，是传统与现代的融合，是多民族的共生。

春游塑造了北京的文化记忆。张恨水的《北平的春天》描绘了北平春日的烟火与诗意——文人淘古籍、平民买风车、孩童尝小吃，花场、花会、胡同、服饰和民俗，构成了北京“逛春”的标志性场景。

1948年，沈从文曾带着家人暂住颐和园，将眼中的春景、心中的感悟融入文字，写下了《春游颐和园》一文，勾勒出颐和园的春游景致与游览意趣。这些文字，不仅是文学作品，亦是人们对春游的集体记忆——它像一条看不见的线，连接着北京的过去与现在。

对现代人来说，春游依然是一种生活方式，既怀有“出门看春”的兴致，又是对历史的致敬、对文化的传承。

今年的北京春天，北海的“琼岛春阴”碑前，依然有游人驻足拍照；陶然亭的海棠花溪，依然有市民闲谈赏春；中山公园的社稷坛前，依然有孩子奔跑、嬉戏。这些看似平凡的场景，背后是北京文化的永恒回响——它像春风一样，吹过北京的每一条胡同、每一座公园，吹进每一个人的心里。

作者：于超北京史研究会会员

柏松发行特别单曲《写给母亲的歌》 以别样方式献礼母亲节

　　大众网·海报新闻5月11日讯昨日，唱作人柏松发行特别单曲——《写给母亲的歌》，在母亲节为天下母亲献上一首温馨赞曲。该歌曲由齐东伦作词，柏松作曲并演唱，低婉的旋律搭配具有感情色彩的歌词，触动了许多深埋心底、不敢言说的爱意。

　　柏松唱过人生，也唱过爱情，这次他把音乐版图扩展到亲情。《写给母亲的歌》依然延续柏松的独特风格，曲调在不失原味的状态下增加了痕迹感，赋予了歌曲更加鲜明的意义。歌词也非常考究，运用“白雪”、“沟渠”、“厚重的茧”等极具形象的词语，把母亲渐渐衰老的过程一锤一锤的砸在听众心上。 “突然想不起你的样子，让我认真地看看你”，柏松低沉磁性的嗓音一出，对母亲复杂的情感就缓缓流出，也勾起了听众些许愧疚的思绪。随后，柏松从容地游走在不同音域之间，用自问自答的形式把对母亲深沉的爱展现出来。不得不说，柏松对感染力的把握，实属上乘。

　　据悉，《写给母亲的歌》从半年前就开始筹备，歌词灵感源于词作者过年回家时，见到母亲的白发与皱纹越来越多，而自己却对母亲老去这件事感到无能为力。柏松表示最喜欢“我还没长大，你怎么舍得老去”这句歌词，希望听众不要等母亲真的老了，才意识到要行动了。也呼吁当代年轻人把平时一些说不出的心里话，在母亲节这天大声地对母亲诉说。

香港旅游发展局推出全新全球宣传项目「只在香港」

香港独有万般精彩，不止驻足观赏，更可亲身感受

香港旅游发展局（以下称：旅发局）正式启动全新全球宣传项目「只在香港」（Only in Hong Kong），立足“亚洲国际都会”核心定位，重新定义赴港深度旅行体验。本次宣传不止邀请全球游客单纯观光“初识”香港，更倡导游客沉浸式走进城市肌理，真切感受香港独有的城市景致、街巷声息、多元食味与一幕幕难忘日常瞬间。

图片来源：香港旅游发展局

香港让人看见精彩，更能感受非凡

「只在香港」宣传旨在全方位展现这座世界级旅游目的地的多姿多彩：既能穿梭繁华都市感受鲜活活力，也可奔赴郊野享受静谧自然；既可搭乘天星小轮畅游维港、登山徒步，也能到访启德体育园、本地特色社区，体验麻将传统民俗、探访小众隐秘沙滩，同时发掘世界级酒店和酒吧，全面呈现香港缤纷百态、多元立体的城市气质。

本次宣传全部取材于香港真实街巷风貌，突破传统影像制式画面，捕捉城市独有的质感、丰富色彩与鲜活动人瞬间，勾勒香港真实的城市个性。

展现香港独特基因

香港的魅力，从不需要刻意营造：强烈文化对比、无尽活力、多姿多彩，是这座亚洲国际都会与生俱来的基因，再辅以世界级城市底蕴，共同构筑「只在香港」的核心特质。为呈现香港最真挚的一面，旅发局从城市的日常中，选取出 16 种对比鲜明的专属色彩。从代表自然生机的“洋紫荆粉红”，到象征划时代主场馆的“启德紫”；从满载历史传承的“叮叮绿”，到照亮街市日常的“鸡蛋灯红”，乃至深受万千宠爱的“熊猫白”和“熊猫黑”⋯⋯每一抹色彩，皆折射出香港的动人时刻。

图片来源：香港旅游发展局

鸭灵红：荡漾着维港渔舟历久弥新的优雅

豆沙红：象征每顿佳肴都在欢乐中大快朵颐

鸡蛋灯红：香港街市的独特色彩，代表新鲜

西米紫：良宵欢聚后甜蜜圆满的结束语

洋紫荆粉红：大自然以鲜明色彩点缀繁华都市

启德紫：象征世界级盛事与美好未来

邮筒绿：街角随处可见的邮筒，随时提供便捷服务

叮叮绿：逾120年的电车，象征香港坚毅不屈的精神

离岛绿：1,180公里香港海岸线映照出的蓝绿色调

海豚粉红：香港闻名遐迩粉红海豚，珍稀罕见

咸蛋黄：香港经典美食中的珍品，啖啖犹如黄金

霓虹绿：象征城市永不停步、绿灯敞开一路向前

天际蓝：灵感来自维港鳞次栉比之外的海阔天空

海湾蓝：轻涛拍岸，海浪抚沙的蔚蓝水色

熊猫黑与熊猫白：感受香港挚爱大熊猫的纯真和欢乐

全新视觉标志：融合传统印章与霓虹美学

图片来源：香港旅游发展局

标志灵感源于香港丰富底蕴，糅合传统印章的古韵与霓虹灯管的现代活力，配搭缤纷色彩，承先启后，铸就象征着城市多元文化的全新品牌标志。标志底部标注 “亚洲国际都会”，凸显香港中西交融、独一无二的国际化旅游城市定位。

焕然一新的环球宣传标语

本次系列宣传文案风格鲜活风趣、兼具巧思，语言个性鲜明富有画面张力，推出多组主题标语，例如 「日常，盛事上演」、「中西，成就非凡」等。内容覆盖国际大型盛事与城市平凡日常，从不同切面展现香港不可复制的独特气质。

全行业携手同心、聚力同行推广「只在香港」

香港旅游全行业共同联动落地「只在香港」宣传推广，各界同业以各具创意的方式传递城市魅力，凝聚以香港为荣的行业共识。

旅发局感谢全行业合作伙伴的全力支持，各方开放自有传播阵地与多元推广渠道，合力拓宽宣传覆盖面。本次推广联动旅游、酒店、餐饮、零售、盛事活动、航空等全产业链伙伴，合力提升香港全球曝光度，持续吸引各地游客到访、重游香港，拉动本地旅游消费增长。

分阶段覆盖全球22 大客源市场，多维渠道全局传播

图片来源：香港旅游发展局

本次宣传分阶段落地，全面覆盖全球 22 个核心客源市场。传播节奏优先发力高影响力的数字及社交平台，后续逐步拓展至海内外电视频道、各地主流媒体、线下户外广告，让「只在香港」的理念深度渗透大众日常生活。

与此同时，旅发局将邀约全球优质内容创作者、内地及海外媒体赴港实地采风体验，依托真实、具备公信力的第三方视角，持续放大本次全球宣传的传播成效。