“如果没有安东尼奥，从内草根我现在还在内蒙古踢球，蒙古木句不知道什么时候才能踢到中超梯队。到国东西”4月23日央视《足球之夜》播出的足锋专访中，23岁的线拜拜合拉木·阿卜杜外力用这句话，揭开了一个远比“天赋”和“运气”更沉重的合拉话道91清纯今日吃瓜话题。
在这个“没钱踢不了球”几乎成为中国足球默认潜规则的年代，拜合拉木的国足存在，本身就是球最缺一记响亮的耳光。
但他让我们思考的从内草根绝非“寒门能否出贵子”这么简单。专访中那句令人破防的蒙古木句“还在内蒙踢球”，指向的到国东西其实是中国足球那个老生常谈却始终难解的死结——发现的眼睛，远比训练的足锋资源更稀缺。没有安东尼奥，线拜新疆街头少了一个好苗子不稀奇；可全中国又有多少个“拜合拉木”，合拉话道因为等不到属于自己的安东尼奥而被永久埋没了？
一、命运最偏袒的，是那双看见泥土下根脉的眼睛
拜合拉木的故事放在整个中国体育史上都称得上极端。4岁丧父，9岁丧母，和哥哥一起在伊宁街头卖苞米、捡废瓶子凑学费——采访时他用最平静的语气说“我跟我哥一个月赚了700、800块钱”，九一精选可这背后是一对孤儿用童年扛起生存重担的真实人生。
兄弟俩都曾有机会去山东鲁能足校试训，但母亲病重之际，哥哥选择留下，把机会全部让给了弟弟。半年后母亲离世，拜合拉木也落选了鲁能足校。又过了一段时间，当内蒙古盛乐蒙羊俱乐部伸出橄榄枝时，兄弟俩一度连两人同去的机票都凑不齐。哥哥后来借钱凑齐学费让他安心训练，爷爷甚至拿出退休金给他垫上。
这些细节之所以让人动容，不仅是因为苦难本身，更因为苦难中的那股“拼劲”从未被磨灭。
在专访中被问到“主教练看中你的什么”时，拜合拉木的回答极为朴素——“从22年踢U20亚洲杯开始，我一直有这个拼劲。我连一般训练对抗也是100%投入，老大哥让我收一收，但我这种风格的人无论什么场合都必须全力以赴。”这种拼命三郎的91看篇打法，曾是他在全运会上被安东尼奥一眼看中的理由，也是他此后从“在内蒙古踢不上亚冠、别的球探看不到我”到最终踢上国足号比赛的唯一通行证。
但安东尼奥给了他什么？他给的可不是一个“公平的机会”这么简单。
“他对我们每一个人都很有自信地说，你们都能踢出来，只要听他的。每次进国家队，他就说你们几个是整个中国U23里最厉害的——他这么相信我们，我们肯定也会相信自己做得到。”
这里有比技战术更深刻的教育学。安东尼奥不只是一个看见拜合拉木的伯乐，更是一个不厌其烦地告诉这些年轻人“你配得上这条赛道”的人。后者才是真正稀缺的。中国的青训体系不是没发现过好苗子，是发现了以后，很少有教练拥有这份教育耐心——愿意在球员技术还差一大截的时候，先扶住他们的心理和斗志。
拜合拉木自己说得很坦诚：第一次进国青，各方面技术都不如很多球员，但安东尼奥就喜欢他的拼劲。为了弥补技术短板，91动漫版安东尼奥带他进行了长达四五年的大运动量训练，“跟安东训练确实很累，但是就是这么累，才能夺得我的第二名。很多人觉得中国队运气好——但是没有，我感觉就是我们的训练。”
二、邵佳一的“人格密码”，让“拼”有了更高级的可能
这条被激发出来的拼劲，最终顺理成章地延续到了成年国家队。而在专访中，拜合拉木用相当长的篇幅谈到了国足主帅邵佳一，透露的信息远比表面看起来更加意味深长。
“跟邵导以前在U20的时候已经待了两三年，当时邵导是我们领队，特别喜欢邵导。”拜合拉木说，即便邵佳一后来升任国足主帅，自己还是习惯性地叫他“邵领”。这种不经意间的称呼，无意中印证了邵佳一带队的人格底色——他不是以一个高高在上的身份去“管”球员，而是搞鸡鸡以一种长期陪伴的姿态去“带”球员。
更值得关注的是邵佳一管理新疆球员的方式。拜合拉木回忆：“当时我们新疆球员比较多，他会让我们融入这个球队，每次分开让我们跟汉族球员一起住，这样更能学到更多文化，更能融入球队。”
这段表述在当前中国足球语境下显得格外稀缺和清醒。拜合拉木、吾米提江、胡荷韬……近年U系列国字号涌现的新疆籍国脚数量明显增加，但这并不能自动转化为球队的凝聚力。邵佳一的做法，则是用看似简单的“分配房间”这样一个管理细节，不动声色地缝合着不同文化背景之间可能存在的裂痕。
这比单纯的口头团结口号高明得多。足球是十一个人的游戏，但当十一个人来自天南地北、说着不一样的方言、走着不一样的人生轨迹时，如何让他们真正成为一支球队而不是一盘散沙——这是中国体育长期忽视的管理科学，邵佳一用自己的方式做出了答案。
也正是在这种信任感的浇灌下，拜合拉木和他的同辈们开始呈现出一种在中国球员中极为罕见的心理素质。专访中有一段很容易被忽略却极为关键的话：拜合拉木说，从U20第一次踢国字号比赛会紧张，到U23不再紧张，再到进了国家队——“没有什么比赛会紧张了，踢完国家队比赛之后，你去踢U23，包括踢中超，不会那么紧张。”
这句话是对整个青训与国家队长线培养体系的无言肯定。在国家队层面出现的那些所谓“心理问题”，根源往往不在成年队本身，而在于青年球员从未经历过平稳递进的比赛密度。邵佳一坚持在国家队层面延续U20时期已经形成的情感纽带和战术理念，本质上是补上了本该在青训阶段完成的那一课。
三、进球的狂欢与草根本色——他从来都活在真实的人间
专访中最有“人味”的一幕，来自球迷对拜合拉木一个进球的当面吐槽。
“我一般这种吃饼球，进了首先要去找给你助攻的队友，这哥们直接自己high了。”
这不是恶意攻击——事实上，这也是拜合拉木最真实的一面。他是一个在街头踢塑料瓶子长大的孩子，一脚把球踹进网窝的快乐原本就应该这么纯粹、这么本能。他没有接受过那种“每一个庆祝动作都要考虑政治正确”的礼仪训练，他先想到的是拥抱进球本身，而不是立刻去寻找助攻的队友。
他自己也坦然承认，“门前运气好？前锋进球肯定带点运气，哪有一直有运气的对吧？”
另一个更尖锐的争议源自他的情绪控制。一年前，拜合拉木曾在中超赛场上因暴力行为被红牌罚下，这在当时引发了不小的争议。专访中他没有回避：“我前面也有红牌，我也在努力变这个情绪。主教练说过、老大哥也说过要控制情绪。甚至我中间那段比赛，场上有冲突什么的，我都不带过去——一旦过去，我怕我自己控制不了情绪。现在我在慢慢变了。”
这种坦诚值得尊重。他不是在炮制一段毫无破绽的公关辞令，而是在如实交代一个23岁年轻人从“拼到失控”到“懂得克制”的成长路径。真实的成长永远比完美的人设更有力量。
四、从“拼劲”到“精准”——那个还在路上的考验
但如果这篇文章只停留在对草根逆袭的赞美层面，那就太浅了。事实上，专访中有一段内容，恰恰指向了中国球员更普遍也更深刻的难题——如何从“拼出来”走向“练出来”。
拜合拉木说，U23亚洲杯让他“吃了技术的亏，这个必须得提高。自己的技术和射门方面，有很多不足，基本上每一场都有，有些球没跟队友配合好，或者没停好球。”
这种自我解剖是极为清醒的。他在身体对抗、跑动覆盖、压迫防守方面确实无可挑剔，但作为前锋，终究要在射门转化率上说话。他没有选择逃避，而是说“主教练现在每天教我射门的技巧，多让我加练，我就把自己的技术和射门练好”。能从这个角度去逼迫自己进化的中国前锋屈指可数。
但也必须说的是：技术短板绝非一朝一夕可以补上。这个扎在根子里的问题，恰恰是眼下中国足球的最大盲区。拜合拉木13岁才踏上职业起点——这个年龄在国外青训发达的体系里已经算“起步晚”。他能走到今天，靠的是无数个体层面超常规的努力叠加：爷爷的退休金、哥哥的牺牲、安东尼奥的发现、邵佳一的关怀、自身拼尽全力的奔跑……
可是，我们能让每一个有天赋的孩子都等来自己的“安东尼奥”吗？ 拜合拉木用个人努力暂时跑在了技术短缺的前面，但这不应该掩盖一个更致命的真相：中国足球需要的不只是一个伯乐型教练的成功案例，而是一整套能批量“看见拜合拉木”的人才发现和教育体系。
他把安东尼奥喊作“安东”，语气亲昵又自然。安东尼奥给他的不只是一个名额，而是“你敢拼，我就敢用你”的底气，和“你技术差，我们一起练”的陪伴。这背后的教育逻辑并不深奥，但中国足球能够在多大程度上推广这种逻辑，才是衡量其成败的真正标尺。
从街头卖苞米到国足锋线，拜合拉木已经跑赢了自己的命运。眼下，就看中国足球能不能多跑赢几个自己的“命运”了。
七律·读拜合拉木故事有感
少小零丁瀚海风，街头叫卖寄萍踪。
岂因寒苦销奇骨，自有丹忱动九重。
身系国门拼热血，情牵兄长忆深冬。
征衣未解从头越，戎马关山又几峰。
养育大师的民间音乐
龙晓初
提起奥地利音乐，人们马上会想起莫扎特、海顿、舒伯特和施特劳斯，想起他们所写的大量优秀作品。其实，奥地利的民间音乐也很丰富，正是这个国家的民间音乐，养育了上述这些大作曲家们。
奥地利民间音乐主要体裁有民歌、器乐和舞蹈。这三种民间音乐体裁都对欧洲古典音乐，特别是维也纳古典乐派成员的创作产生过深远的影响。奥地利民歌的题材广泛，最著名的是唱宗教赞颂歌，在婚礼、葬礼中唱的民间风俗歌，古代流传至今的叙事史诗歌和职业歌中的兵士歌、猎手歌等。
在奥地利西部的阿尔卑斯山区，也流行“约德尔”歌，但奥地利的“约德尔”歌不像瑞士的“约德尔”歌那样常在旋律进行中用大跳，曲调比较平缓、抒情，一般是三个声部，除了男声重唱、合唱之外，还有女声重唱、合唱的形式。三声部的“约德尔”歌，一般采用主和弦、属七和弦和下属和弦构成的和声进行。奥地利民歌一般都采用二拍子、三拍子、四拍子和六拍子，大都采用自然大、小调。许多音乐学家在对奥地利民歌进行研究后强调，在欧洲没有一个国家的民歌比奥地利民歌更接近大、小调体系，除了奥地利民歌外，也没有一个欧洲国家的民歌更接近维也纳古典乐派大师们的风格。看来包括海顿、莫扎特、贝多芬在内的大作曲家，都受到过奥地利民歌的影响。
奥地利流行的民间舞有国外传来的玛祖卡、波尔卡等，但最有名的还是“连德勒”舞。早在18世纪，由奥地利农民表演的“连德勒”舞和它的音乐便引起“交响乐之父”海顿的注意。海顿早期和中期所写的交响乐中，第三乐章一般是“小步舞曲”，但从第九十四交响乐“惊愕”开始，海顿便经常用“连德勒”舞曲代替“小步舞曲”写作第三乐章。后来，贝多芬和舒伯特也写过“连德勒”舞曲，其中以舒伯特所写的几首最有名。“连德勒”舞后来从农村传到维也纳等城市，受到人们的欢迎，逐渐演变为“华尔兹”舞。由于它是围成圆圈跳的，中文就把“华尔兹”舞译为“圆舞”。施特劳斯写了许多“华尔兹”舞曲，被人们称为“圆舞曲之王”。
奥地利的民间乐器很多，最有代表性的是齐特尔琴。齐特尔琴是奥地利最古老的民间乐器，流行于奥地利的蒂罗尔地区和德国南部的巴伐利亚。德语的本名zither字源来自拉丁词语cithara，跟现代英语吉他（guitar）同源。它的结构演化自中世纪的索尔特里琴，外形有点像中国的古筝或扬琴，它由一个扁平的木质共鸣箱，上面张以4或5根旋律弦和多达37根伴奏弦组成。旋律弦靠近弹奏者，用左手指上的拨子拨奏，伴奏弦可用任何一手的手指拨奏。电影《茜茜公主》中，女主角伊丽莎白也有演奏齐特尔琴的片段。在2018年的维也纳新年音乐会上，年过七旬的指挥大师穆蒂指挥维也纳爱乐乐团演绎了《维也纳森林的故事圆舞曲》，其中就有一位女演奏家负责了齐特尔琴的部分，琴声神秘而动听，深受观众喜爱。奥地利还是手风琴的故乡。在村里所有的集市上，都可以看见手风琴的身影，每家每户几乎都有一架手风琴。如今，手风琴在奥地利音乐中的地位依然很重要，人们还发挥想象和创意，制作出了许多奇妙有趣的手风琴。每年在维也纳和英斯布克都会举行国际手风琴音乐节，来自30多个国家和地区的数百名手风琴艺术家会聚集在奥地利，举办数十场独奏或重奏音乐会。
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OpenA 智能手机预计将在2027年上半年进入量产阶段，这款手机预计搭载定制版的天玑9600芯片。
PChome 5月6日消息，分析师郭明錤曾发布报告称，OpenAI正在开发一款AI智能体智能手机，该机原定计划于2028年量产。如今，郭明錤表示该产品的落地节奏或将提前，同时还披露了这款设备的部分早期规格参数。
郭明錤称，这款OpenAI手机预计将在2027年上半年进入量产阶段。量产节奏提前，既源于持续扩张的AI手机市场，也与OpenAI可能在年底推进的IPO有关。
郭明錤同时还分享了这款主打AI智能体能力的手机的核心规格。据其透露，联发科大概率将成为该机的独家SoC供应商，预计搭载定制版天玑9600芯片，该芯片将于今年下半年采用台积电N2P制程工艺投片量产。
郭明錤补充称，影像将是这款机型的核心发力点之一，其内置的图像信号处理器（ISP）将搭载升级后的HDR管线，专为提升实景视觉感知能力设计。
据悉，这款OpenAI手机还将采用适配AI算力负载的双NPU架构，配备LPDDR6内存与UFS 5.0闪存。安全层面，该机预计将支持pKVM虚拟化技术与在线哈希校验功能。
郭明錤表示，若这款手机的研发进度顺利推进，2027年与2028年两个年度的总出货量有望达到3000万台。
PChome了解到，OpenAI手机实际上与豆包手机有着相同的本质，将AI智能体直接集成到底层，能够让智能体直接去操控应用。但其仍然需要面对第三方应用的适配问题，如果第三方应用进行封杀，可用性会大打折扣。
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