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在中国现代文化史上，信纸鲁迅与郑振铎是上温两个熠熠生辉的名字。他们不仅在文学与学术领域卓有建树，情永更对中国木版水印笺纸技艺的鲁迅抢救与传承做出过巨大贡献。近日在北京画院美术馆举办的郑振“云中谁寄锦书来——花笺中的艺术世界”展览中，展出了二人合作编纂的铎对的守91/国产/精品《北平笺谱》与主持翻刻的《十竹斋笺谱》，这不仅是花笺护两部传世经典，更是艺术一场对抗时间与战乱、挽救民族技艺的信纸文化接力，同时带出了一段关于志趣、上温友谊与责任的情永故事。

展览：云中谁寄锦书来——花笺中的鲁迅艺术世界

展期：展至2026年3月15日

地点：北京画院美术馆

《北平笺谱》 陈师曾绘 淳菁阁制 花果笺

鲁迅致西谛（郑振铎）手稿 1933年

抢救“断代之技”的共识

20世纪30年代初，中国传统木版水印技艺已面临前所未有的郑振危机。明末清初，铎对的守以胡正言《十竹斋笺谱》为代表的花笺护“饾版”“拱花”技术，曾将彩色套印推向极致。然而随着时代变迁，西方印刷技艺的传入，这门民族传统“雕椠（qiàn）之业”日渐凋零。鲁迅对此深感忧虑，他在1934年致日本友人增田涉的信中写道：“北平雕工、印工现剩下三四人，大部陷入可怜的境遇中，该班人一死，这套技术也就完了。”这种对技艺传承的敏锐洞察，成为他与郑振铎合作的起点。

郑振铎同样是一位深谙版画价值的学者。他在《北平笺谱》序言中谈到：“尝见松古斋为西人制笺，纸劣工粗，墨浮色涩，林陈之风荡然。又见豹文斋复刻黄瘿瓢人物笺，草率尤甚。清秘阁尝仿刻十竹斋数笺，丰韵十去其六，然规模固在也。近得其新印者，则版片错乱，色泽不匀。是并刷印之工亦不可恃矣。意者刻笺之业，其将随此古城之荒落而销歇乎？”面对西方印刷技术的冲击与传统木版水印的式微，二人决定联手，开启一场守护木版水印技艺的文化行动。

《北平笺谱》：中国木刻史上的丰碑

鲁迅受祖父影响自幼便喜爱花笺。1912年他迁居北京后，时常光顾琉璃厂的南纸店。后来他与妻子许广平移居上海，二次回北平探母时不断访笺的经历，使他萌生了搜集笺纸、神宫寺奈绪刻印成书的念头，这也为1933年与郑振铎合作编印《北平笺谱》奠定了基础。

1933年2月5日，鲁迅在致郑振铎的信中说：“去年冬季回北平，在留黎厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比《文美斋笺谱》时代更佳，譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印法已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将销沈了。因思倘有人自备佳纸，向各纸铺择尤（对于各派）各印数十至一百幅，纸为书叶形，采色亦须更加浓厚，上加序目，订成一书，或先约同人，或成后售之好事，实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳。”这封信拉开了鲁迅与郑振铎印制《北平笺谱》的序幕。此后二人不断通信交流商议印制笺谱。

数月以来他们从荣宝斋、淳菁阁、松华斋、静文斋、懿文斋、清秘阁、成兴斋、宝晋斋、松古斋九家笺纸店的藏版中，精心挑选出332幅作品，按时间与流派分编为六册。第一册为仿古诸笺；第二、三册收录光绪至宣统年间戴伯和、李伯霖、王振声、刘锡玲、李瑞清、林纾等人的作品，体现艺术演变；第四册为陈师曾、金城、姚茫父之作；第五册为齐白石、王梦白、溥心畬、陈半丁、萧谦中等民国画家之作；第六册为二十家梅花笺及壬申笺、癸酉笺等生肖笺。收录作品中陈师曾最多，WWW.1314久色.COM齐白石、王振声、吴待秋次之，体现了编者在艺术水准上的取舍与把握。整部笺谱，印刷精美，色彩古雅，图案、雕刻、印刷皆精良。

《北平笺谱》初版仅印一百部，鲁迅亲笔编写编号，并预言“至三十世纪，必与唐版媲美矣”。其意义不仅在于保存了三百多幅画笺，更在于它以实物证明了民国时期刻印技艺尚存，留存了民国文人的时代审美，并为后世留下了一部“绘画刻镂盛衰之事”的实录。此谱一经问世便引起文化界、艺术界的极大关注，销售空前，很快售罄。1934年又加印了一百部。

1958年10月17日，郑振铎在出访苏联途中因飞机失事不幸遇难。为纪念郑振铎，北京荣宝斋复制了《北平笺谱》，易名为《北京笺谱》。许广平在序言中道出其价值：“记录了中国木刻艺术这一民族遗产的优秀……为今天中国木刻艺术推进一步的比较佐证。”

《十竹斋笺谱》：七载艰辛的“复活”之路

《十竹斋笺谱》是明代晚期出版家胡正言主持刊刻的中国笺纸艺术巅峰之作，共四卷，收录笺画280余幅。该笺谱以其精湛的“饾版”彩色套印与“拱花”凹凸压印技艺闻名，色彩层次丰富，画面栩栩如生，被誉为“汇古今之名迹，集艺苑之大成”。胡正言广泛结交文人雅士与刻印高手，将画、刻、印三者完美融合，使此笺谱成为明代版画艺术的最高成就之一。《十竹斋笺谱》刻成之时，正值李自成攻陷北京，因战乱原因，该书原版印数极少，民国时已难得一见。

郑振铎与收藏家王孝慈交好，在王家见到明代崇祯版《十竹斋笺谱》后，马上将此笺谱送至鲁迅寓所。国模吧鲁迅赞叹其为“明末清初士大夫清玩文化之最高成就”。在《北平笺谱》编印成功的鼓舞下，郑振铎向鲁迅提议翻刻《十竹斋笺谱》，鲁迅当即赞同。1934年初，郑振铎从王孝慈处借得藏本，交荣宝斋试刻。鲁迅起初对刻工能否胜任存有疑虑，但看到样笺后疑虑全消。

翻刻过程极为繁重。荣宝斋组织勾描专家王宗光（画者王荣麟）、雕版名手左万川、印刷师傅崔毓生和岳海亭等人，对照原谱逐色分绘、分刻、套印，一丝不苟。鲁迅与郑振铎通过书信频繁沟通细节，从纸张选用（真宣）、颜料（矿物性）到定价策略，无不精心谋划。鲁迅还亲自设计了版权页的“牌子”，手写文字记录参与者。

然而世事维艰。1934年第一卷刻成，鲁迅欣喜地评价“成绩确不坏”，但第二卷付印后，便遭遇“华北事变”，郑振铎南下，刻工中辍。1936年鲁迅逝世，未能得见全书告成，成为一大憾事。此后王孝慈亦离世，北平沦陷，底本一度下落不明。郑振铎在“心力俱瘁”中，仍念念不忘亡友嘱托，几经周折，终从北平图书馆借得原书，使刻印得以继续。

从1934年春至1941年夏，历时七载，这套凝聚了鲁迅、郑振铎、王孝慈及荣宝斋匠人心血的《十竹斋笺谱》终告功成。郑振铎在跋文中悲欣交集地写道：“丧乱之中，艰辛备尝……前尘回顾，悲忻交集。”这部书的抖抈APP入口免费出版，让绝迹三百年的明版名笺重现人间，更让一批雕印工匠在实践中延续了技艺血脉。

新中国成立后，荣宝斋于1952年再次翻刻《十竹斋笺谱》，当时身为文化部文物管理局局长的郑振铎依然非常重视此次复刻，他作序言，简述中国木刻画史，并补刻了王孝慈藏本所缺的二十一幅图，终成完帙。

技艺传承与文化守望

鲁迅与郑振铎的贡献，远不止于两部书的出版。他们通过具体的刻印实践，实现了对“人”的传承：当年参与《十竹斋笺谱》勾描的王宗光后来成为木版水印专家；印刷者徐庆儒从头至尾完成全书的刷印工作，后调至上海朵云轩成为技术骨干。这些匠人因参与经典复刻而技艺精进，成为此后数十年木版水印事业的中坚力量。

更深层看，他们的行动确立了一种范式：以学术眼光整理传统工艺，以出版实践激活技艺生命。郑振铎在1952年重印序言中，将中国彩色木刻画的特点概括为“作风康健、晴明”“隽逸深远，温柔敦厚”，并寄望于“今之作者或将有取于斯”。 又如鲁迅在《北平笺谱》序中所言：“意者文翰之术将更，则笺素之道随尽；后有作者，必将别辟途径，力求新生；其临睨夫旧乡，当远俟于暇日也。”这正是他们工作的终极指向——让传统成为滋养未来的资源。

从《北平笺谱》到《十竹斋笺谱》，鲁迅与郑振铎用十余年光阴，为飘摇岁月中的中国传统技艺，撑起了一片庇护的天空。这不仅是两位文化巨匠的私人雅好，更是一场自觉的文化担当。郑振铎在追忆鲁迅时，以“永在的温情”为题。而这温情，正是他们对文化根脉最深沉的眷恋与守护。当今天的我们翻开这些古雅笺谱，所见不仅是山水花卉之美，更是一代人鲜活的对抗遗忘、延续文脉的拳拳之心。

在中国现代文化史上，鲁迅与郑振铎是两个熠熠生辉的名字。他们不仅在文学与学术领域卓有建树，更对中国木版水印笺纸技艺的抢救与传承做出过巨大贡献。近日在北京画院美术馆举办的“云中谁寄锦书来——花笺中的艺术世界”展览中，展出了二人合作编纂的《北平笺谱》与主持翻刻的《十竹斋笺谱》，这不仅是两部传世经典，更是一场对抗时间与战乱、挽救民族技艺的文化接力，同时带出了一段关于志趣、友谊与责任的故事。

展览：云中谁寄锦书来——花笺中的艺术世界

展期：展至2026年3月15日

地点：北京画院美术馆

《北平笺谱》 陈师曾绘 淳菁阁制 花果笺

鲁迅致西谛（郑振铎）手稿 1933年

抢救“断代之技”的共识

20世纪30年代初，中国传统木版水印技艺已面临前所未有的危机。明末清初，以胡正言《十竹斋笺谱》为代表的“饾版”“拱花”技术，曾将彩色套印推向极致。然而随着时代变迁，西方印刷技艺的传入，这门民族传统“雕椠（qiàn）之业”日渐凋零。鲁迅对此深感忧虑，他在1934年致日本友人增田涉的信中写道：“北平雕工、印工现剩下三四人，大部陷入可怜的境遇中，该班人一死，这套技术也就完了。”这种对技艺传承的敏锐洞察，成为他与郑振铎合作的起点。

郑振铎同样是一位深谙版画价值的学者。他在《北平笺谱》序言中谈到：“尝见松古斋为西人制笺，纸劣工粗，墨浮色涩，林陈之风荡然。又见豹文斋复刻黄瘿瓢人物笺，草率尤甚。清秘阁尝仿刻十竹斋数笺，丰韵十去其六，然规模固在也。近得其新印者，则版片错乱，色泽不匀。是并刷印之工亦不可恃矣。意者刻笺之业，其将随此古城之荒落而销歇乎？”面对西方印刷技术的冲击与传统木版水印的式微，二人决定联手，开启一场守护木版水印技艺的文化行动。

《北平笺谱》：中国木刻史上的丰碑

鲁迅受祖父影响自幼便喜爱花笺。1912年他迁居北京后，时常光顾琉璃厂的南纸店。后来他与妻子许广平移居上海，二次回北平探母时不断访笺的经历，使他萌生了搜集笺纸、刻印成书的念头，这也为1933年与郑振铎合作编印《北平笺谱》奠定了基础。

1933年2月5日，鲁迅在致郑振铎的信中说：“去年冬季回北平，在留黎厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比《文美斋笺谱》时代更佳，譬如陈师曾、齐白石所作诸笺，其刻印法已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将销沈了。因思倘有人自备佳纸，向各纸铺择尤（对于各派）各印数十至一百幅，纸为书叶形，采色亦须更加浓厚，上加序目，订成一书，或先约同人，或成后售之好事，实不独为文房清玩，亦中国木刻史上之一大纪念耳。”这封信拉开了鲁迅与郑振铎印制《北平笺谱》的序幕。此后二人不断通信交流商议印制笺谱。

数月以来他们从荣宝斋、淳菁阁、松华斋、静文斋、懿文斋、清秘阁、成兴斋、宝晋斋、松古斋九家笺纸店的藏版中，精心挑选出332幅作品，按时间与流派分编为六册。第一册为仿古诸笺；第二、三册收录光绪至宣统年间戴伯和、李伯霖、王振声、刘锡玲、李瑞清、林纾等人的作品，体现艺术演变；第四册为陈师曾、金城、姚茫父之作；第五册为齐白石、王梦白、溥心畬、陈半丁、萧谦中等民国画家之作；第六册为二十家梅花笺及壬申笺、癸酉笺等生肖笺。收录作品中陈师曾最多，齐白石、王振声、吴待秋次之，体现了编者在艺术水准上的取舍与把握。整部笺谱，印刷精美，色彩古雅，图案、雕刻、印刷皆精良。

《北平笺谱》初版仅印一百部，鲁迅亲笔编写编号，并预言“至三十世纪，必与唐版媲美矣”。其意义不仅在于保存了三百多幅画笺，更在于它以实物证明了民国时期刻印技艺尚存，留存了民国文人的时代审美，并为后世留下了一部“绘画刻镂盛衰之事”的实录。此谱一经问世便引起文化界、艺术界的极大关注，销售空前，很快售罄。1934年又加印了一百部。

1958年10月17日，郑振铎在出访苏联途中因飞机失事不幸遇难。为纪念郑振铎，北京荣宝斋复制了《北平笺谱》，易名为《北京笺谱》。许广平在序言中道出其价值：“记录了中国木刻艺术这一民族遗产的优秀……为今天中国木刻艺术推进一步的比较佐证。”

《十竹斋笺谱》：七载艰辛的“复活”之路

《十竹斋笺谱》是明代晚期出版家胡正言主持刊刻的中国笺纸艺术巅峰之作，共四卷，收录笺画280余幅。该笺谱以其精湛的“饾版”彩色套印与“拱花”凹凸压印技艺闻名，色彩层次丰富，画面栩栩如生，被誉为“汇古今之名迹，集艺苑之大成”。胡正言广泛结交文人雅士与刻印高手，将画、刻、印三者完美融合，使此笺谱成为明代版画艺术的最高成就之一。《十竹斋笺谱》刻成之时，正值李自成攻陷北京，因战乱原因，该书原版印数极少，民国时已难得一见。

郑振铎与收藏家王孝慈交好，在王家见到明代崇祯版《十竹斋笺谱》后，马上将此笺谱送至鲁迅寓所。鲁迅赞叹其为“明末清初士大夫清玩文化之最高成就”。在《北平笺谱》编印成功的鼓舞下，郑振铎向鲁迅提议翻刻《十竹斋笺谱》，鲁迅当即赞同。1934年初，郑振铎从王孝慈处借得藏本，交荣宝斋试刻。鲁迅起初对刻工能否胜任存有疑虑，但看到样笺后疑虑全消。

翻刻过程极为繁重。荣宝斋组织勾描专家王宗光（画者王荣麟）、雕版名手左万川、印刷师傅崔毓生和岳海亭等人，对照原谱逐色分绘、分刻、套印，一丝不苟。鲁迅与郑振铎通过书信频繁沟通细节，从纸张选用（真宣）、颜料（矿物性）到定价策略，无不精心谋划。鲁迅还亲自设计了版权页的“牌子”，手写文字记录参与者。

然而世事维艰。1934年第一卷刻成，鲁迅欣喜地评价“成绩确不坏”，但第二卷付印后，便遭遇“华北事变”，郑振铎南下，刻工中辍。1936年鲁迅逝世，未能得见全书告成，成为一大憾事。此后王孝慈亦离世，北平沦陷，底本一度下落不明。郑振铎在“心力俱瘁”中，仍念念不忘亡友嘱托，几经周折，终从北平图书馆借得原书，使刻印得以继续。

从1934年春至1941年夏，历时七载，这套凝聚了鲁迅、郑振铎、王孝慈及荣宝斋匠人心血的《十竹斋笺谱》终告功成。郑振铎在跋文中悲欣交集地写道：“丧乱之中，艰辛备尝……前尘回顾，悲忻交集。”这部书的出版，让绝迹三百年的明版名笺重现人间，更让一批雕印工匠在实践中延续了技艺血脉。

新中国成立后，荣宝斋于1952年再次翻刻《十竹斋笺谱》，当时身为文化部文物管理局局长的郑振铎依然非常重视此次复刻，他作序言，简述中国木刻画史，并补刻了王孝慈藏本所缺的二十一幅图，终成完帙。

技艺传承与文化守望

鲁迅与郑振铎的贡献，远不止于两部书的出版。他们通过具体的刻印实践，实现了对“人”的传承：当年参与《十竹斋笺谱》勾描的王宗光后来成为木版水印专家；印刷者徐庆儒从头至尾完成全书的刷印工作，后调至上海朵云轩成为技术骨干。这些匠人因参与经典复刻而技艺精进，成为此后数十年木版水印事业的中坚力量。

更深层看，他们的行动确立了一种范式：以学术眼光整理传统工艺，以出版实践激活技艺生命。郑振铎在1952年重印序言中，将中国彩色木刻画的特点概括为“作风康健、晴明”“隽逸深远，温柔敦厚”，并寄望于“今之作者或将有取于斯”。 又如鲁迅在《北平笺谱》序中所言：“意者文翰之术将更，则笺素之道随尽；后有作者，必将别辟途径，力求新生；其临睨夫旧乡，当远俟于暇日也。”这正是他们工作的终极指向——让传统成为滋养未来的资源。

从《北平笺谱》到《十竹斋笺谱》，鲁迅与郑振铎用十余年光阴，为飘摇岁月中的中国传统技艺，撑起了一片庇护的天空。这不仅是两位文化巨匠的私人雅好，更是一场自觉的文化担当。郑振铎在追忆鲁迅时，以“永在的温情”为题。而这温情，正是他们对文化根脉最深沉的眷恋与守护。当今天的我们翻开这些古雅笺谱，所见不仅是山水花卉之美，更是一代人鲜活的对抗遗忘、延续文脉的拳拳之心。

泉州市从5日开始以多云天气为主 高温天也将回归

原标题：泉州市从5日开始以多云天气为主 高温天也将回归

­ 雨水一走，晴热急不可耐地来宣示主权。昨天泉州市以多云天气为主，午后气温高，市区最高气温在32℃左右。

­ 泉州市气象台昨日17时继续发布雷电黄色预警信号：泉州市部分乡镇有雷电活动，局地伴有强雷暴、7-9级雷雨大风、短时强降水等强对流天气。预计今明两天依旧维持多阵雨或雷雨的天气，需要注意防范雷雨天气带来的不利影响。

­ 由于雷雨天气发生突然且持续时间较短，因此午后最高气温并不会有明显下降，仍需做好防暑降温。

­ 白天午后气温较高，紫外线等级较强，提醒市民朋友要及时补充水分，不要等到口渴时才喝水，如果需要在高温下进行体力劳动或剧烈运动，每小时应喝2至4杯水，水温不宜过高，饮水应少量多次。

­ 从5日开始，泉州以多云为主，高温开始回归。尤其是从7日开始，随着副热带高压加强西伸并逐渐控制福建，全省将以晴热为主，大家又要“迎战”新一轮高温天气过程。（杜妮娜）

­ 泉州市区天气预报

­ 3日 多云转小雨,27℃～33℃

­ 4日 多云转小雨,27℃～32℃

­ 5日 多云,27℃～33℃

­ 6日 多云,27℃～33℃

­ 7日 多云,27℃～33℃

­ 8日 多云,27℃～34℃

­ 9日 多云,27℃～34℃

泉州多措并举擦亮未成年人工作品牌

“因为疫情原因，很久没有参加集体活动了，通过这次团建，大家重新感受到了集体的凝聚力。”在洛江河市中学，初一年学生郑玮琳高兴地说。郑同学提到的，是多个部门与社会组织一起举行的未成年人心理拓展系列活动。现场，同学们在心理专家和志愿者的带领下，相互配合完成团队游戏，体会到久违的团队向心力和凝聚力，也学会勇敢直面挑战。

近年来，我市在未成年人思想道德建设工作上不断创新思路，以完善的工作机制为基础，各部门配合默契，优势互补，共同发力，取得“1+1>2”的效果，打造出一批具有特点、卓有成效的闪亮品牌，为营造有利于未成年人健康成长的良好社会文化环境、推动未成年人思想道德工作打下根基。如今，在社会各界的精心浇灌下，我市未成年人思想道德建设工作品牌蔚然成荫。□记者 林书修 通讯员 林繁荣

探索拓展教育新路径

打造“劳动教育”“少年军校”品牌

每天叠被子、叠衣服、收拾沙发、整理书桌……这是今年暑假，二年级学生许梓妍每日必做的事情，小小年纪的她已能帮家长分担不少家务。亲朋好友都夸许梓妍懂事，“这要归功于学校的劳动课！”许梓妍的妈妈这样解释道。

在加强和改进未成年人思想道德建设工作上，近年来，市教育部门在市委文明办的指导下，积极推进“劳动教育工作”品牌，全市中小学落实“每周劳动教育不少1课时”的要求，开发家居生活、植物栽培、手工制作等20多门校本课程，组织学生开展劳动兴趣小组和社团活动，参与校务、班务、值日生工作和公益劳动。在家庭教育上，设计《家庭劳动展示卡》，引导家长教育指导孩子参加家务劳动。此外，我市还推动全市11所学生综合实践基地增设学工、学农和手工制作等劳动教育项目43项，每年参加实践活动学生达25万人次以上。

进一步培育和践行社会主义核心价值观，泉州团市委连续多年深入举办“少年军校”品牌活动。少年军校活动聘武警官兵、消防官兵、市级少先队名师共同训练、授课，通过全封闭式的国防教育、疏散演练、军训活动等课程，让学员在了解学习部队优良传统、优良作风的同时，进一步培育和弘扬社会主义核心价值观。截至去年年底，我市共有5400多名优秀少先队员代表在军校里受教育、历磨炼、长才干。

发挥文化名城资源优势 闽南文化深入课堂

在泉州通政中心小学，学校墙壁上布置的富有闽南特色的“泉州十八景”，将历史悠久的东西塔、洛阳桥、承天寺等历史文化古迹通过图片、文字等形式展现在师生面前，让师生感受到泉州独特的文化魅力。

作为全国首批24个历史文化名城之一，泉州人文积淀深厚广远，崇文尊教风尚根植人心。

2008年以来，我市广泛开展“闽南文化进校园”，取得显著成效。

小学和幼儿园利用“闽南童谣”及歌曲幽默诙谐、朗朗上口的特点，把“闽南童谣”作为幼儿语言、音乐的学习内容；有的中小学开发植根本土的校本课程，组织开展小导游、名胜遗址考察、名人故居考察等实践活动，让学生在探寻、体验、欣赏中积淀民族精神，增强爱国爱乡情感，继承优秀文化传统；全市乡村（城市）学校少年宫在项目设计上，每个文化宫要求安排2—3个以上的闽南文化传承项目，“南音”“梨园戏”“元宵花灯”“掌中木偶”“五祖拳”“拍胸舞”等深受欢迎。

“大手拉小手”

关爱未成年人有了“泉州模式”

在加强未成年人关爱保护上，泉州各部门不遗余力。

今年以来，泉州市“百万大手牵小手”关爱活动开展得有声有色。该活动由市关工委牵头，协调党政群机关部门，带动社会各界，实施青少年“思想道德建设”“帮教转化”“家庭教育”“爱心助学”“科教和科技培训”“身心健康”“净化环境”“关爱外来工子女”“关爱留守儿童”和“关爱青少年特殊群体”等十大工程，2015年该做法入选全国关工委80个工作品牌之一。市关工委继续以精准关爱提升“百万大手牵小手”品牌内涵，组建关心下一代志愿者联盟，160多支志愿服务队伍3000余名志愿者在青少年法律服务、心理咨询等方面贡献力量。

在办理涉罪未成年人案件上，泉州先行先试。坚持“教育、感化、挽救”方针，多年来，泉州市检察机关整合社会资源，强化部门联动合力，着力打造保护性办案机制、社会化帮教体系、修复性救助制度、多元化普法教育“四位一体”未成年人检察工作模式，被最高人民检察院确定为“泉州模式”专项推广。2013年以来，近500名涉罪未成年人通过帮教挽救重新走上工作生活正途，其中，超过300名未成年人考上大学或成功就业。