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万众瞩目之下，满天《成何体统》长篇电视剧终于正式上线，全程开播前全网热度持续升温，瞪眼观众期待值早已拉满。龇牙狰狞

毕竟其短剧版本此前横空出世，表情比短一举登顶猫眼平台短剧类目历史总播放量榜首，丞磊差评口碑与流量双丰收。演技员还多数人理所当然地认为——长剧必将青出于蓝，不承想首播即遇滑铁卢，而最令人扼腕的91m网站，正是男主角丞磊对角色的诠释方式。

连续追完前四集后，观感愈发不适，尤其聚焦于男主在镜头前的整体呈现，肢体僵硬、情绪割裂，令人频频出戏，难以沉浸。

该剧改编自人气作家七英俊同名小说，此前已成功开发为动画与短剧双形态作品：动画第二季在豆瓣斩获8.3高分；抖音相关话题总播放量突破50亿次；短剧版亦广受好评，热度与完成度双双在线。

不少观众正是被短剧版的扎实质感吸引而来，短剧由何聪睿、刘念担纲主演，两人虽非顶流，却敢于突破、松弛有度，91N网页将人物身上的鲜活灵动感与身份反差拿捏得恰到好处。

特别是短剧中男主那种游走于癫狂与清醒之间的“疯批气质”，毫无表演痕迹，哪怕做出夸张微表情，也始终贴合角色逻辑，极具信服力。

反观长剧版中的丞磊，却未能延续这一角色灵魂。

他所饰演的夏侯澹，是一位蛰伏多年、表面荒诞实则深不可测的傀儡帝王，同时兼具穿书者的现代思维与黑色幽默。

本应呈现出阴郁狠戾与跳脱玩世并存的复杂层次，可最终只留下浮于表面的躁动，靠频繁瞪眼、咧嘴、皱眉强行堆砌“疯感”，黄色软件网站下载链接缺乏内在支撑。

有一场关键朝堂对峙戏份：权臣步步紧逼，夏侯澹本该以慵懒姿态垂眸静听，再缓缓抬眼，眼神由涣散转为锐利如刃，气场随之一寸寸攀升，压迫感层层递进。

然而丞磊全程瞳孔放大、眉峰紧锁、下颌绷紧，情绪爆发时甚至龇牙低吼，非但不见帝王威压，反倒像被抢走玩具的孩子般失控，完全消解了角色应有的震慑力。

再看他与王楚然的多场对手戏——王楚然饰演的庾晚音，是穿越而来的职场打工人型妖妃。

她的91馃敒銑欙笍馃埐馃埖表演明显更具呼吸感与节奏把控力：搞怪桥段中翻白眼、吐舌头自然流畅；权谋交锋时目光骤冷、语调下沉，情绪转换丝滑无痕。

两人同框之际，对比尤为鲜明：一方灵动自如、收放有度，另一方则略显木讷呆滞，演技落差被无限放大。

更令人唏嘘的是配音环节。

剧中夏侯澹的声音低沉浑厚、富有磁性，与暴君设定高度契合，不少观众坦言：“若非这版配音加持，恐怕撑不到第三集。”

但经核实发现，该声线并非丞磊本人原声，而是由资深配音演员代配完成，其真实嗓音并未出现在正片之中。

其实抛开本剧不谈，丞磊过往的表现并非乏善可陈。他曾数次贡献令人眼前一亮的演出，此次失利实属罕见偏差。

丞磊并非科班出身，八年前初入行业时屡遭试镜失败，曾连续三十轮落选；经历长达一年半的零通告期后，他坚持每日健身塑形、精研经典影片、观察街头行人神态动作，在沉默中默默积蓄能量。

早期参演的《云之羽》中，他饰演宫尚角一角——一位隐忍至极、情感内敛的暗卫统领。全剧几乎无大幅表情变化，却凭借细微的眼神流转与肢体控制，将克制下的汹涌深情演绎得淋漓尽致，圈粉无数，被赞“一人千面”的剧抛型演员。

而在《锦月如歌》中饰演的肖珏，则是杀伐果决又心藏柔软的将军。他亲自设计的收剑动作干脆利落、充满仪式感；眼神切换精准细腻——前一秒寒光凛冽，后一秒温柔似水，毫无断裂感。

彼时的他，虽未达影帝级水准，但表演真实可信、角色立得住，绝非如今这般依赖夸张表情填补情绪空白。

此次表现失衡，根源在于角色类型错位与前期准备不足双重叠加。

他更擅长驾驭压抑型、内敛型人物，而夏侯澹所需的高频情绪跳跃、瞬时人格切换，恰恰是他尚未熟练掌握的表演维度，导致陷入“用力过猛却不得法”的困局，最终落入程式化表演窠臼。

有网友直言：“原本冲着丞磊来的，结果每集都在数他瞪了几回眼、龇了几次牙，比看默剧还累，真不如回看短剧版。”

还有观众留言：“配音撑起了整部剧的骨架，丞磊这次确实让人大跌眼镜，真心希望他能回归初心，专注打磨表演基本功。”

理性来看，此次争议也不能全然归咎于演员个人。一方面，角色设定本身极具挑战性；另一方面，短剧版珠玉在前，观众心理预期被推至高位，任何细微瑕疵都会被置于显微镜下审视。

但这次挫折未必全是坏事——它像一面镜子，照见丞磊现阶段的短板，也提醒他未来选角需更审慎，避免盲目接洽超出能力边界的高难度角色。

当下观众审美日趋成熟，演技已成为决定作品成败的核心要素。流量光环终会褪色，唯有扎实的业务能力才能走得长远。与其仓促消耗短期热度，不如静心沉淀、深耕专业。

说到底，观众愿意为一部剧停留，从来不是因为演员有多红，而是角色是否鲜活、表演是否动人。只要未来能交出真正打动人心的作品，哪怕经历低谷，大众依然愿意递上信任票。

愿未来的丞磊更加沉稳笃定，也愿整个内娱生态少些喧嚣浮躁，多些敬畏之心——对角色的敬畏、对剧本的敬畏、对表演艺术本身的敬畏。唯有如此，才能孕育出更多值得反复品味的优质剧作。

信息来源：

泉州棚户区改造实现“开门红” 一季度基本建成2939套

原标题： 泉州棚户区改造实现“开门红” 一季度基本建成2939套

一季度棚改项目开工7471套、基本建成2939套——

泉州棚户区改造实现“开门红”

（记者谢曦）记者从市住建局获悉，根据《2019年棚户区改造工作方案》，今年全市计划实施棚户区改造项目25个、20836套，基本建成（含往年续建项目）10274套，年度计划投资143.38亿元。

今年一季度，泉州市紧紧围绕棚改年度目标，倒排时间节点，落实工作责任，力推项目开工。至3月底，全市已开工棚改项目10个、7471套，开工率35.86%；基本建成2939套，基本建成率28.6%；完成年度投资39.68亿元，完成投资率27.67%。基本建成套数、完成年度投资均列全省第二位，新开工套数居全省第三位，项目建设取得开门红。

今年全市计划实施25个棚户区改造项目

市直

由泉州城建集团有限公司实施7个项目，计划开工4105套，包括北峰霞美棚户区改造龙兴小区项目（二期）、丰泽区法石片区（城中村）改造项目、泉州市城东西福花苑（棚户区A—1、A—2地块）、市直西郊片区城中村棚户区改造项目（2019续建）、泉州市中心市区内沟河两侧棚户区改造项目（后城片区）、丰泽区后埔片区棚户区改造项目（后埔、后厝、滨城）、后渚片区（莲垵片）改造项目。

鲤城

计划开工2个项目、2200套，包括江滨南路南侧片区改造项目滨江A地块（延陵社区石结构房屋）改造项目、鲤城区站前大道西侧棚户区（石结构房屋）改造及基础设施建设项目。

泉港

计划开工2个项目、6675套，包括荷福小区、石化工业园区及安全控制区（2019年续建）。

台商区

计划开工3个项目、4811套，包括2个白沙片区棚户区改造项目、湖东花苑B地块。

安溪

计划开工4个项目、1014套，包括祥和花园安置小区（7—1B地块）、古山花园安置小区（古山片区E—2地块）、南华嘉园二期安置小区（古山片区E—1地块）和湖头站前路拆迁安置工程。

永春

计划开工1个项目、188套，即永春卿园至石鼓改造工程安置房。

德化

计划开工6个项目、1843套，包括金交颐园（配建安置房）、新寨大厦（新寨安置房）、宝泰花苑（德化县第二瓷厂片区棚户区改造安置房）二期、德化县盖德棚户区改造（梅苑小区）、文亭小区（霞田文体园项目园区安置房）、德备小区（霞田文体园项目园区安置房）。

泉州七座庙宇奉祀三太子 哪吒信仰泉州古已有之

动画电影《哪吒之魔童降世》火爆异常，泉州专家称，哪吒信仰泉州古已有之，清代泉州先民最早将哪吒信仰传入台湾台南

动画电影《哪吒之魔童降世》火爆异常，泉州专家称，哪吒信仰泉州古已有之，清代泉州先民最早将哪吒信仰传入台湾台南   

泉州七座庙宇奉祀三太子   

泉州庙宇供奉的哪吒神像   

“电音三太子”是哪吒信仰与电子乐的奇妙组合   

泉州网8月23日讯（记者 张素萍 文/图（翻拍））今夏爆款动画电影《哪吒之魔童降世》火得一塌糊涂，截至21日累计票房突破42亿元大关，升至中国影史票房总榜第三。鲜为人知的是，古代泉州就有哪吒信仰，民间俗称“太子爷”，是不少百姓心目中的保护神。

泉州历史文化中心理事林胜利多年来致力于民间信仰研究。林胜利介绍，目前泉州共有7座宫庙奉祀哪吒。

值得一提的是，被称为“全台太子庙之首”的台湾新营太子宫，是公元1663年由泉州先民携哪吒神像漂洋过海，最早传入台湾台南，台湾其他太子庙再由此地分灵而出。

手提火尖枪脚踩风火轮 神像一副少年英雄模样

福建省闽南文化研究会副会长、泉州师院陈桂炳教授介绍，在闽南民间，哪吒俗称“太子爷”或“三太子”，其神诞日为农历九月初九，被奉为玉皇殿前五营神将之中营元帅。

“哪吒的原型，是佛教中北方毗沙门天王第三子，后随民间传说衍化而彻底变成中国式神话人物。”泉州历史文化中心理事林胜利介绍，哪吒信仰在泉州古已有之，但具体起源时间尚无法考证。泉州部分庙宇将大太子金吒、二太子木吒和哪吒三位兄弟一起供奉，这些庙宇中的哪吒神像，大多左手提火尖枪，臂套乾坤圈，腰围红色混天绫，背负豹皮囊，脚踩风火轮，一副少年英雄模样。

泉州的“太子爷”多为各宫庙配祀的神明，但也有一些主祀三太子的庙宇，如曾立于市区打锡街西段的溥泉宫，以及晋江池店镇东山的太子宫。史料记载，溥泉宫俗称太子宫，宫庙南向，正对着兰桥巷，始建年代不详，庙内主祀三太子哪吒，配祀哪吒的师傅太乙真人、金吒和木吒，是古时泉州府城集贤铺大泉涧境的境庙，惜今庙宇已不复存在。

据统计，大泉州目前共有7座庙宇奉祀哪吒，它们分别是：市区北峰街道招丰社区翠屏山下的太子宫，市区拒洪社区后厝的太子宫，洛江万安街道桥南社区的镇海宫，洛江清水村的清水岩，洛江罗溪双溪村的龟峰岩，晋江池店镇东山的太子宫，惠安县崇武镇前垵村的三太子宫。这些宫庙中，招丰社区的太子宫、晋江池店东山的太子宫和崇武三太子宫均主祀哪吒。

清代泉州五位先民 奉哪吒神像赴台湾

大陆和台湾均有“哪吒信仰”。从神话中跳出来的哪吒，如今俨然已成为海峡两岸根源相系的一条纽带。

有此一说的依据，源于一段历史。《台湾庙宇文化大系》一书记载，清康熙二年（1663年），泉州府晋江先民许培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年间制造的香炉，在台湾嘉义登陆，到新营拓垦，后创草庵奉祀。这个草庵，便是现今被称为“全台太子庙之首”的新营太子宫的前身。

台湾新营太子宫主祀哪吒太子，据悉台湾所有太子庙，均由此地分灵而出。每年农历九月初九太子宝诞，台湾各地宫庙返回“祖庙”谒祖朝圣，香客络绎不绝。资料显示，哪吒信仰在台湾已有约350年历史，整个台湾哪吒庙有370多座，哪吒被台湾道教列为主要神祇祭祀，香火极为鼎盛。

“这些年，陆续有不少台湾信众到晋江池店东山的太子宫敬拜，哪吒信仰已经成为海峡两岸文化交流的一道桥梁。”林胜利说。

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哪吒传说的演变

哪吒原为佛教的护法神，为毗沙门天王的第三太子。到了宋末元初，哪吒的故事有了很大的发展和改变，称其为玉皇大帝驾下的大罗仙，玉帝命其下凡，投胎于托塔天王李靖夫人之腹，诞生成为李靖的第三子。

《封神演义》描述，托塔天王李靖有三子，即金吒、木吒、哪吒，最小的哪吒最具少年傲气，其好胜、反叛、骄傲、任性，处事只凭喜好，不顾后果。由于其见义勇为的个性，使他在一次偶遇的机会，斩杀了龙王之子，以致龙王找上门理论。为了不连累父亲及家人，最后哪吒“割肉还亲”。死而复生后，决心重新做人，痛改前非，变得孝顺听话，成为伐纣将士，之后得以进入神籍。

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电音三太子

台湾民俗学者林本炫接受采访时曾表示，民间信仰中，三太子在神界属于小神，但台湾人却十分信仰。传说，哪吒脚踏风火轮，行动非常便捷，故许多职业驾驶人，如货车司机、出租车司机、游览车司机等，往往奉其为守护神，并放置一尊小型的哪吒像于车上，祈求行车平安顺利。

以三太子哪吒为原型，早年台湾庙会流行民俗艺阵三太子表演，即以传统锣鼓为背景音乐，由巨型的木偶哪吒进行艺阵巡演。后来加入流行动感音乐，把电音与三太子艺阵表演结合起来，渐渐形成眼下备受欢迎的“电音三太子”。