中国男篮主教练郭士强，做出了一个重要的决定！

据南方周末报道，冒名顶替不少公益机构、不锈测评博主正轮番上阵，钢餐过细像医生用X光片给患者检查身体一样，具也减料用手持光谱仪等检测仪器，可放“瞄准”厨房里虚标牌号的偷工糖心volgApp不锈钢餐具。比如不锈钢制品成分虚标，冒名顶替说是不锈304、316钢，钢餐过细却被查出锰元素占比过高，具也减料实则是可放201、202钢等。偷工

不了解不锈钢的冒名顶替人可能无法区分这些数字，简单来说，不锈这些数字都是钢餐过细不锈钢牌号，用于标识不锈钢材料种类和特性，如同不锈钢的“身份证”。消费者较为熟悉的201、304、316等不锈钢牌号，对应着不同的欲火6898锰、铬、镍等金属成分比例，原料价格差异巨大。

如有业内人士称，201不锈钢板材价格约7000元一吨，304不锈钢板材是1.4万—1.5万元一吨，316不锈钢板材则在3万元左右一吨，价差能达数倍。所谓“一分价钱一分货”，304、大雷打狙在线观看免费316牌号的不锈钢耐腐蚀性强，适合长期接触食品；而200系、400系不锈钢在酸性、高温或盐分环境下容易生锈腐蚀，导致重金属离子过量迁移至食物中，危害人体健康。

由此，也就明白了不锈钢餐具“冒名顶替”的动机和危害：商家可以大幅节约成本，而消费者则要扛下安全风险。然而相比于后果更加直接、靠逼视频在线观看免费更具“眼球效应”的食品安全问题，不锈钢餐具的隐患要滞后、隐蔽得多——它不会像有毒食材那样吃出急性反应，锰、铬等重金属的迁移是长期、微量的过程，很难像地沟油、瘦肉精那样被舆论迅速盯上。

这也就导致了相当多的不锈钢餐具相关维权和投诉，并没有得到迅即的黄游免费反馈。尽管公益机构、测评博主们屡屡检出不锈钢成分虚标，但这些餐具的销路似乎并未受到影响，目前暂未看到较大规模的行业整顿。而造假现象似乎颇为猖獗，20个品牌的不锈钢餐具经第三方实验室检测，假货率高达70%，足以管中窥豹。

不锈钢餐具的偷工减料存在健康风险，但是因为后果不那么“显眼”，眼下更多被当作“技术瑕疵”而非“安全隐患”来对待。餐具偷工减料也不是孤例，此前还有博主测评了30款所谓纯钛餐具，结果发现超60%并非纯钛材质，部分假货还存在重金属迁移超标严重等安全风险。

也因此，对于这种看似“技术细节”、实则关乎大众健康、关乎千家万户餐桌安全的材质造假问题，应当凝聚起相当的治理力道。一方面，监管不能总是跟在民间打假身后，而应主动加大抽查力度，把牌号真实性也纳入常规检测，加大对市场的整体扫描幅度。另一方面，对查实虚标的商家，处罚应该更狠一些，当成食品安全问题来处理，大幅提高违法成本。

某种程度上，管住这些颇有些“冷门”的偷工减料，其实也是治理能力的一种体现，能不能发现并解决那些影响民生、却因专业门槛高而不容易被高强度聚焦的问题，考验的正是相关部门主动作为的意愿和能力——能否构建常态化的、不随舆论偏转的监管体系，守住产品质量和健康安全的关口。

如今看来，问题不锈钢餐具的治理确需提速，如果行业生态持续劣化，治理成本只会更高。

泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园

我的名片

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 留存古海丝情缘

“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。

一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。

中外文化交流造就经典建筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。

东西塔印证古泉州港强大综合实力

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物馆的“活”见证

有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。

“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。

开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）

南安挂设2500个松墨天牛诱捕器 防其传播“松树癌症”

原标题：南安挂设2500个松墨天牛诱捕器 防其传播“松树癌症”

为了抓这虫子，南安今年投入了295万元，南安市林业局在22个乡镇（街道）挂设2500个诱捕器。

海海峡网4月15日讯（泉州网记者 罗倩雯 通讯员 陈鑫炜 文/图）树上挂了个“绿灯笼”，再附上一张二维码卡片。这是什么？有啥用？近段时间来，不少市民对南安野外树干上挂着的“灯笼”十分好奇。原来，这是南安市林业局挂设的诱捕器，专门诱杀松墨天牛。据悉，为了抓这虫子，南安今年投入了295万元，南安市林业局在22个乡镇（街道）挂设2500个诱捕器。

松墨天牛

工作人员在挂设诱捕器（南安市林业局 供图）

诱捕器抓到的松墨天牛

工具虽简 抓虫却有大作用

在南安市林业局森防站工作人员小陈的带领下，记者在南安北山公园看到了这些诱捕器。诱捕器约一米长，中间是四块相接的绿色挡板，底端有一个白色的防逃盒，正中间有个空当，里面是黑色的药包。

“这些药包内的药粉会通过生物学原理吸引松墨天牛。”小陈说，当松墨天牛撞上光滑的挡板后，会掉入防逃盒中，之后工作人员会将抓到的松墨天牛统一处理。记者现场看到工作人员在给诱捕器换药时，打开底端的防逃盒，里面就有两只松墨天牛。工作人员当即拿出手机对着诱捕器上的二维码扫了扫，然后进行拍照和记录。

原来，诱捕器上的二维码也有大作用。去年，南安市林业局引进第三方公司，在诱捕器上增设二维码。工作人员只要扫描二维码，即可定位手机所在位置、现场照相和报送天牛数量。

“南安市区的北山公园、南山公园均有挂设松墨天牛诱捕器。”小陈说，去年，南安挂设了500个诱捕器，今年又在22个乡镇（街道）挂设了2500个。

在南安市林业局森防站的电脑上，记者见到了南安全市诱捕器定位及监管系统。只见工作人员在区域名称一栏内输入“溪美”，页面左边便显示出了该地点每个诱捕器的编号，而页面右边则是一张溪美的卫星地图，地图上布有蓝色的定位点。工作人员在地图上移动鼠标找到“北山”，然后点击“北山”上的一个点，就能看到该点发回的照片、虫数等。有了这个系统，工作人员足不出户便可了解诱捕器分布位置、收虫时间、收虫数量、换药时间等相关信息。

提醒市民 莫去触碰诱捕器

小陈介绍说，别看松墨天牛这虫子个头小，对人类没有攻击性，对树木乃至整片森林却是致命的，它会让松树得松材线虫病。而松材线虫病号称“松树癌症”，松树一旦感染这种病，最快的40天左右就会死亡，如果不人工干预，3到5年它便可摧毁成片松林。

记者还了解到，这只小天牛的影响力惊人，有人还因为它坐了牢。2017年12月，武夷山林业执法部门在宁上高速洋庄服务区截获一辆违规调运松薪材车辆，经查，该车上共有26吨未施检疫的松薪材。随后，武夷山森防站工作人员迅速赶往现场，对车上的松木进行复检，发现该车松木有许多天牛蛀孔和幼虫，经取样和检测仪检测发现携带有松材线虫。司机汪某某涉嫌妨碍动植物防疫、检疫罪，被公安机关逮捕归案。这是我省首例跨省违法调运携带松材线虫病的染疫松木案。

南安市林业局森防站提醒市民，为防止人为传播，外出游玩时请不要将此类天牛或带病木材带出林区，也请市民遵守法律法规，不要去触碰和破坏诱捕器。