国家卫生健康委主任：我国基层医疗卫生机构连续5年实现诊疗人次和占比双提升

这个三月，故事几部女性题材作品集中上演。新编大银幕上，故事NTLive舞台高清影像《非穷尽列举》，新编以一个极端情境展现精英女性在职业身份和母性本能间的故事困境与拉扯；最新版《呼啸山庄》让观众透过女主角凯瑟琳的双眼感受涌动的爱恨情欲；改编自《弗兰肯斯坦》的《暗黑新娘！》从女性角度重述“怪人”故事。新编鉴黄大师荧屏上，故事《我的新编山与海》以三位女性的创业历程讲述实现自我价值的励志之路。舞台上，故事话剧九人新作《三妇志异》开启北京站演出，新编尝试以女性之笔重新讲述女性故事的故事多种可能。

话剧《三妇志异》

传统翻新

从内容到形式，新编《三妇志异》与话剧九人以往的故事作品颇为不同，可看作一次全新的新编实验。这部作品由温方伊、故事陈思安、朱虹璇三位编剧共同创作，她们每人创作两个故事，最终形成六则小戏。演出采取每场三则小戏组合的“短篇联编”模式，让六部作品以不同的主题搭配呈现。

温方伊最知名的作品当属《蒋公的面子》，这部戏十多年间长演不衰，知识分子的困境、人的复杂性，在一批又一批观众面前徐徐展开。在陈思安笔下，现实体察和文学转化水乳交融，残障人士的生命体验被写进《请问最近的无障碍厕所在哪里？》，跨城生活者的困惑艰难被编织成《凡人之梦》。朱虹璇创作过话剧九人“民国知识分子”系列与多部女性题材作品，对女性力量与性别话题持续关注。当这三位女性创作者聚首，同时提笔，她们会创造出怎样的世界？

《三妇志异》的剧情简介中这样解释剧名的含义——“妇”者，推倒大山之女人；“志异”，书写她们的“异见时刻”。在这部作品中，编剧将自身的观察、经验、思考并置，以女性视角重述被男性书写的历史典故、文学名作、神话传说。91视频app无限在她们的拆解和重构下，哪吒、白素贞、王宝钏/代战公主、木兰、太平公主/上官婉儿等人物，变成了《踵火》《蛇精之家》《慧眼》《木兰》《飞光》《女人国》里的全新角色。在故事的“翻写”中，她们尝试推倒的“大山”是传统文本中的性别凝视、身份预设和语焉不详，更是女性曾经被置于从属与被审判位置的社会规训，以及被自我内化及他者投射的形象，是编剧认为需要清理的“隐秘的家史”和“未被承认的暴力”。“大山”如何被“推倒”？对整部作品而言，三位主创通过重写古典故事、解构神话母题，让那些被忽略、被定型的女性形象走到台前，把被动的“被写对象”转为主动的“书写者”，使女性经验在舞台上被倾听，并试图勾连文学想象与社会话题，建立起与当下女性处境的连接。

给出解法

在六个具体的故事里，每出小戏都尝试提供方案，给出回答。

比如《蛇精之家》里，创作者给出的路径是“做真正的自己”。这则故事源自一个在温方伊脑海中盘桓许久的设想：男人像《玩偶之家》中的海尔茂一样，将“小妖精”“小狐狸”当作爱称呼唤他的伴侣，而这个“小妖精”并不喜欢，她希望男人能够将她称作“人”，“做人”才是她来到人间的目标。

历经流变，白蛇的形象不断去妖性、增神性，直至成为忠贞、孝义、牺牲自我的传统意义上的完美女性。这一“完美化”的过程也正是其被“驯化”的过程。传统故事中作为“好女人”的白蛇褪去妖性，却也不再拥有自我；《蛇精之家》则让白蛇摘掉面具，重新做回自己。知道了白素贞身份的好色先生大全许仙携私欲走，白素贞将其拦下要求跟他“好好谈谈”。过往种种被摊开分说，面对妻子“你到底对我哪里不满意”的提问，许仙一层层“剥洋葱”——先说蒙受欺骗，再说人妖殊途，又说需要空间，进而上升到纲常秩序，最后终于吐露心声，他真正恐惧的是被人说自己“吃软饭”。何其可悲？即便夫妻间的经济关系和权力关系发生了对调，但面对并未改变的社会认知，再强大的女性要想维持家庭，都难以摆脱不断妥协的境况。

剧中，白素贞在许仙的控诉里如梦初醒，她惊觉就算扮作人类模样、学习人间规矩、努力做贤妻良母，自己始终还是被看作异类，被“做人的道理”捆住手脚、套上枷锁。终于，她决定收回对许仙的付出，不再扮演，告别“硬拗”，做回自己。

再比如《飞光》给出的解法是“并肩前行”。现实中，随着上官婉儿墓志出土，这位“巾帼宰相”与太平公主的深厚情谊也浮出历史地表。近年来，围绕两位传奇女性的文艺创作颇为丰富，这段既有历史佐证又有留白的故事给予了人们广阔的想象空间。《飞光》同样于此处落笔，描绘两位女性在权力夹缝中彼此看见的瞬间。

它不讲述政变、不渲染情仇，而是聚焦于一个夜晚——调露二年，七月初七，两位尚未被贴上历史标签的少女在宫苑一角相遇。她们谈诗文、论政见，从试探到交心，91黄短视频app从“李四”“王五”的伪装，到肝胆相照的盟誓，最终许下“千年万岁”的承诺。一直以来，太平公主和上官婉儿在史书中的形象总离不开“玩弄权术”“秽乱宫闱”，但《飞光》却用细腻轻盈的笔触，想象两个女孩最初相逢的时刻，还原女性之间纯粹的情谊。在故事里，她们义结金兰成为盟友，一起肆意想象未来，也由此开辟崭新前路。

路在何方

解放，不是终点而是起点。当不公的格局被改变，选择与责任也需要重构。《三妇志异》不仅书写对传统的“异见”，也尝试触及“路在何方”的问题。比如《女人国》以一个外来者的进入为切口，思考当结构性压迫不存在后，个体间的权力关系如何形成、怎样看待，借由一个故事提出一系列新锐的问题。

《踵火》则在科幻的外衣之下，探讨故乡、家庭、血脉不再是连接个体关系、定义“你是谁”的唯一标签。编剧重新讲述了哪吒的故事：在废土世界长大的少女李纳回到家乡陈塘关，目睹当地的愚昧野蛮，感受到那里女性承受的种种，她成了哪吒，并宣告要“踏着火焰向前”，尝试构建一个新世界。

话剧九人以往的创作未曾涉及过科幻题材，《踵火》的设定可算令人眼前一亮。只是对于一部不足一小时的短剧来说，宏大的世界观和信息含量极大的背景设定未能充分发挥作用，不免有些可惜。可以想见，如果剧中能够展开踵火社与陈塘关何以走向不同制度、女性自治怎样发挥作用，当会与结尾处呈现的蜜桃在线视频新主张更好地呼应、形成互文；如果李纳从懵懂少女到哪吒再到“一城之主”的觉醒转变有更多详述的空间，或许会在愤懑、对抗、反叛之外为这个故事增添丰富的层次。

张艺谋的电影《满江红》中，一群小人物前赴后继与当权者对峙博弈，只为打捞岳飞遗言、形成集体记忆，触及了记忆与权力的关系问题。从这个角度说，《三妇志异》进行了一种探索：面对过往由男性主导建构的文本，当女性拥有重新书写的机会，会打开怎样的空间，形成哪些新的社会记忆？而这些新的记忆又将怎样影响人们的思考与行动？

作为一场实验，《三妇志异》一方面以一种少有的形式让女性创作者形成联结，本身就成为女性携手共创的展示平台；另一方面，它通过将传统文本资源带入当代性别伦理讨论，构建起一个以戏剧形式反思传统与现代张力的场域。未来，还有许多话题尚待挖掘、值得探讨。就如温方伊在编剧手记中写道的：“（《蛇精之家》）结尾青蛇身份的揭露是基于某些传说版本玩个反转，也是我的一种困惑，性别流动多大程度上能动摇旧秩序？”

以此为例，性别问题长期以来受到许多领域研究者的关注，也呈现出一些颇有意思的成果。比如管理学就有研究显示，女性成为领导者后可能会凸显自己的男性化气质而“背叛”女性群体，因此企业女高管的增加并不一定意味着女性员工地位的提升。现实问题是复杂多面的，性别视角为我们提供了一种角度，它丰富我们观照世界、理解问题的“武器库”，而非框定我们认识事物、解决问题的方式。若要在创作中进一步深入探讨“路在何方”，在表达一系列喷薄的情感之外，诸如此类更加理性甚至冷峻的话题，依然是值得挖掘的富矿。此六则故事中种种未能尽言之处，期待下回分解。供图/话剧九人

这个三月，几部女性题材作品集中上演。大银幕上，NTLive舞台高清影像《非穷尽列举》，以一个极端情境展现精英女性在职业身份和母性本能间的困境与拉扯；最新版《呼啸山庄》让观众透过女主角凯瑟琳的双眼感受涌动的爱恨情欲；改编自《弗兰肯斯坦》的《暗黑新娘！》从女性角度重述“怪人”故事。荧屏上，《我的山与海》以三位女性的创业历程讲述实现自我价值的励志之路。舞台上，话剧九人新作《三妇志异》开启北京站演出，尝试以女性之笔重新讲述女性故事的多种可能。

话剧《三妇志异》

传统翻新

从内容到形式，《三妇志异》与话剧九人以往的作品颇为不同，可看作一次全新的实验。这部作品由温方伊、陈思安、朱虹璇三位编剧共同创作，她们每人创作两个故事，最终形成六则小戏。演出采取每场三则小戏组合的“短篇联编”模式，让六部作品以不同的主题搭配呈现。

温方伊最知名的作品当属《蒋公的面子》，这部戏十多年间长演不衰，知识分子的困境、人的复杂性，在一批又一批观众面前徐徐展开。在陈思安笔下，现实体察和文学转化水乳交融，残障人士的生命体验被写进《请问最近的无障碍厕所在哪里？》，跨城生活者的困惑艰难被编织成《凡人之梦》。朱虹璇创作过话剧九人“民国知识分子”系列与多部女性题材作品，对女性力量与性别话题持续关注。当这三位女性创作者聚首，同时提笔，她们会创造出怎样的世界？

《三妇志异》的剧情简介中这样解释剧名的含义——“妇”者，推倒大山之女人；“志异”，书写她们的“异见时刻”。在这部作品中，编剧将自身的观察、经验、思考并置，以女性视角重述被男性书写的历史典故、文学名作、神话传说。在她们的拆解和重构下，哪吒、白素贞、王宝钏/代战公主、木兰、太平公主/上官婉儿等人物，变成了《踵火》《蛇精之家》《慧眼》《木兰》《飞光》《女人国》里的全新角色。在故事的“翻写”中，她们尝试推倒的“大山”是传统文本中的性别凝视、身份预设和语焉不详，更是女性曾经被置于从属与被审判位置的社会规训，以及被自我内化及他者投射的形象，是编剧认为需要清理的“隐秘的家史”和“未被承认的暴力”。“大山”如何被“推倒”？对整部作品而言，三位主创通过重写古典故事、解构神话母题，让那些被忽略、被定型的女性形象走到台前，把被动的“被写对象”转为主动的“书写者”，使女性经验在舞台上被倾听，并试图勾连文学想象与社会话题，建立起与当下女性处境的连接。

给出解法

在六个具体的故事里，每出小戏都尝试提供方案，给出回答。

比如《蛇精之家》里，创作者给出的路径是“做真正的自己”。这则故事源自一个在温方伊脑海中盘桓许久的设想：男人像《玩偶之家》中的海尔茂一样，将“小妖精”“小狐狸”当作爱称呼唤他的伴侣，而这个“小妖精”并不喜欢，她希望男人能够将她称作“人”，“做人”才是她来到人间的目标。

历经流变，白蛇的形象不断去妖性、增神性，直至成为忠贞、孝义、牺牲自我的传统意义上的完美女性。这一“完美化”的过程也正是其被“驯化”的过程。传统故事中作为“好女人”的白蛇褪去妖性，却也不再拥有自我；《蛇精之家》则让白蛇摘掉面具，重新做回自己。知道了白素贞身份的许仙携私欲走，白素贞将其拦下要求跟他“好好谈谈”。过往种种被摊开分说，面对妻子“你到底对我哪里不满意”的提问，许仙一层层“剥洋葱”——先说蒙受欺骗，再说人妖殊途，又说需要空间，进而上升到纲常秩序，最后终于吐露心声，他真正恐惧的是被人说自己“吃软饭”。何其可悲？即便夫妻间的经济关系和权力关系发生了对调，但面对并未改变的社会认知，再强大的女性要想维持家庭，都难以摆脱不断妥协的境况。

剧中，白素贞在许仙的控诉里如梦初醒，她惊觉就算扮作人类模样、学习人间规矩、努力做贤妻良母，自己始终还是被看作异类，被“做人的道理”捆住手脚、套上枷锁。终于，她决定收回对许仙的付出，不再扮演，告别“硬拗”，做回自己。

再比如《飞光》给出的解法是“并肩前行”。现实中，随着上官婉儿墓志出土，这位“巾帼宰相”与太平公主的深厚情谊也浮出历史地表。近年来，围绕两位传奇女性的文艺创作颇为丰富，这段既有历史佐证又有留白的故事给予了人们广阔的想象空间。《飞光》同样于此处落笔，描绘两位女性在权力夹缝中彼此看见的瞬间。

它不讲述政变、不渲染情仇，而是聚焦于一个夜晚——调露二年，七月初七，两位尚未被贴上历史标签的少女在宫苑一角相遇。她们谈诗文、论政见，从试探到交心，从“李四”“王五”的伪装，到肝胆相照的盟誓，最终许下“千年万岁”的承诺。一直以来，太平公主和上官婉儿在史书中的形象总离不开“玩弄权术”“秽乱宫闱”，但《飞光》却用细腻轻盈的笔触，想象两个女孩最初相逢的时刻，还原女性之间纯粹的情谊。在故事里，她们义结金兰成为盟友，一起肆意想象未来，也由此开辟崭新前路。

路在何方

解放，不是终点而是起点。当不公的格局被改变，选择与责任也需要重构。《三妇志异》不仅书写对传统的“异见”，也尝试触及“路在何方”的问题。比如《女人国》以一个外来者的进入为切口，思考当结构性压迫不存在后，个体间的权力关系如何形成、怎样看待，借由一个故事提出一系列新锐的问题。

《踵火》则在科幻的外衣之下，探讨故乡、家庭、血脉不再是连接个体关系、定义“你是谁”的唯一标签。编剧重新讲述了哪吒的故事：在废土世界长大的少女李纳回到家乡陈塘关，目睹当地的愚昧野蛮，感受到那里女性承受的种种，她成了哪吒，并宣告要“踏着火焰向前”，尝试构建一个新世界。

话剧九人以往的创作未曾涉及过科幻题材，《踵火》的设定可算令人眼前一亮。只是对于一部不足一小时的短剧来说，宏大的世界观和信息含量极大的背景设定未能充分发挥作用，不免有些可惜。可以想见，如果剧中能够展开踵火社与陈塘关何以走向不同制度、女性自治怎样发挥作用，当会与结尾处呈现的新主张更好地呼应、形成互文；如果李纳从懵懂少女到哪吒再到“一城之主”的觉醒转变有更多详述的空间，或许会在愤懑、对抗、反叛之外为这个故事增添丰富的层次。

张艺谋的电影《满江红》中，一群小人物前赴后继与当权者对峙博弈，只为打捞岳飞遗言、形成集体记忆，触及了记忆与权力的关系问题。从这个角度说，《三妇志异》进行了一种探索：面对过往由男性主导建构的文本，当女性拥有重新书写的机会，会打开怎样的空间，形成哪些新的社会记忆？而这些新的记忆又将怎样影响人们的思考与行动？

作为一场实验，《三妇志异》一方面以一种少有的形式让女性创作者形成联结，本身就成为女性携手共创的展示平台；另一方面，它通过将传统文本资源带入当代性别伦理讨论，构建起一个以戏剧形式反思传统与现代张力的场域。未来，还有许多话题尚待挖掘、值得探讨。就如温方伊在编剧手记中写道的：“（《蛇精之家》）结尾青蛇身份的揭露是基于某些传说版本玩个反转，也是我的一种困惑，性别流动多大程度上能动摇旧秩序？”

以此为例，性别问题长期以来受到许多领域研究者的关注，也呈现出一些颇有意思的成果。比如管理学就有研究显示，女性成为领导者后可能会凸显自己的男性化气质而“背叛”女性群体，因此企业女高管的增加并不一定意味着女性员工地位的提升。现实问题是复杂多面的，性别视角为我们提供了一种角度，它丰富我们观照世界、理解问题的“武器库”，而非框定我们认识事物、解决问题的方式。若要在创作中进一步深入探讨“路在何方”，在表达一系列喷薄的情感之外，诸如此类更加理性甚至冷峻的话题，依然是值得挖掘的富矿。此六则故事中种种未能尽言之处，期待下回分解。供图/话剧九人

8000斤消毒水送进丰泽22所学校 助力疫情防控

8000斤消毒水送进丰泽22所学校，助力疫情防控。 尤芳芳 供图

东南网3月3日讯（本网记者 潘贤利 通讯员 尤芳芳）2日上午，福建青华教育科技有限责任公司执行董事、石狮市荣誉芳进布行总经理蔡芳进先生携手丰泽区委文明办，将4吨84消毒水一一送至丰泽辖区内的22所中小学学校，助力各学校开展疫情防控。

此前，蔡芳进和妻子就曾两次为石狮五所学校捐赠防控物资近20万元，其长女蔡晓媛也利用压岁钱和父亲资助的资金，购买消毒水捐给所在学校。在此次的捐赠活动中，蔡芳进又购买了消毒水8000斤（合计4吨），并安排公司的货车运载，亲自将这批“沉甸甸”的消毒水逐一送至泉州师院第二附小、泉州市临海小学、东海中学等22所丰泽辖区内的中小学学校，为学校开学后的疫情防控做准备。

“学校人员密集，流动量大，开学后将面临巨大的防控压力。我司提供防控物资，为学校疫情防控工作尽一份应有的责任和担当。”蔡芳进倡议：“希望社会各界爱心人士发扬大爱精神，伸出援助之手，共同抗击疫情。”

陈泽希首支VLOG登陆酷狗《闲着听什么》 最爱歌单公开

　　他来了他来了，X玖少年团陈泽希带着他的独家安利歌单来了!这两天，酷狗歌单节目《闲着听什么》第四期如约而至，陈泽希不仅给金箍棒(陈泽希粉丝名)们送上了专属歌单，个人的第一支VLOG也在酷狗惊喜上线!

　　陈泽希这个对音乐充满热爱的阳光大男孩，在酷狗《闲着听什么》安利的歌曲也是个性鲜明。细数他喜欢的歌手：The Weekend、Chris Brown、Freak Ocean……街头又自由的嘻哈音乐始终是他的1 Pick!各位“金箍棒”跟小编一起，把“唯爱HIPHOP”打在公屏上~

　　为了给酷狗《闲着听什么》录制第一支VLOG，陈泽希也超用心~陈泽希在北京的家中，携萌宠“儿子”比巴卜一起出境，带领网友们透过镜头，“畅游”陈泽希家里的小小音乐空间。原来看起来超酷的嘻哈音乐人陈泽希，还在自己的工作室里收集蜡笔小新、死侍的卡通摆件，也太“反差萌”了!

　　聊到自己的听歌品味，陈泽希毫不犹豫用“HIP HOP”进行总结。因为在日常生活中，无论是和宠物一起放松的时候，给宠物剪指甲的时候，给宠物洗澡的时候，给宠物喂食的时候，还是化身铲屎官的时候，陈泽希最想听的音乐，都是嘻哈音乐!这理直气壮的HIPHOP六连，妥妥的嘻哈发烧友有木有~

　　在全球众多嘻哈音乐人中，陈泽希透露自己最喜欢的歌手其实是“偏HIPHOP但是有点R&B感觉”的Chris Brown，《Five More Hours》《Next To You》都值得多听听。不过，陈泽希最近经常听的则是The Weekend的新歌《After Hours》，连MV预告和导演都了解得一清二楚，看来是真的很喜欢这种酷帅的视觉风格!

　　白色情人节那天，陈泽希也在酷狗音乐发布了自己的HIPHOP情歌《TRY》，撩倒大票迷妹。在酷狗《闲着听什么》安利时，陈泽希真挚地表示：“(《TRY》)没有Chris Brown、没有TheWeekend、没有Frank Ocean的歌好听，但是我觉得还不错，大家可以听一下。”如此谦虚的安利方式，不愧是你陈泽希!

　　HIPHOP发烧友陈泽希的独家推荐歌单还有什么宝藏单曲呢?好奇的网友记得到酷狗音乐APP“歌单”频道搜索“闲着听什么”关注节目，和陈泽希共享同款歌单哦~