“眼高百代古无比，大山书法画法前人前。人叫”这是朱耷明末清初著名画家石涛对八大山人的赞美。

八大山人是大山一代画宗，被公认为中国画大写意的人叫最高峰，齐白石曾自称“冷逸如雪个（八大山人自号雪个）”“白石与雪个同肝胆”，朱耷91www李苦禅则说：“他（指八大山人）的大山艺术向内探索的结果，使他悲情凄凉的人叫心灵像一面寒光逼人的镜子，在极凝练的朱耷形象、极菁萃的大山笔墨之中，得到深刻的人叫体现。”

坊间对八大山人的朱耷误解也最多。比如称他本名朱耷，大山可在书信、人叫题记中，朱耷他从未如此落款；再如自称八大山人，源于字形如“哭之”或“笑之”，或称拆本姓“朱”字的下半截而成“八大”，意在表达身为明朝遗民的痛苦心境，皆无实证；至于郑板桥说“八大名满天下，石涛名不出吾扬州”，似乎八大山人生前已得画坛广泛认可，更不靠谱……

今年正逢八大山人诞辰400周年，中国美术馆联手多家文博机构推出“墨韵文脉——八大山人与17世纪以来中国写意艺术展”，堪称深入了解这位领袖群伦、画坛革新之巨擘的一次难得机遇，展出将在8月中旬结束。

作为明皇室后裔、佛教曹洞宗第38代传人、“明四僧”之首、伟大画家，八大山人一生跌宕起伏、充满传奇性。本文主要依据学者邵仲武、赵文静的《八大山人的生平及艺术》（中国轻工业出版社，2018年）一书，以及学者姚亚平的《八大山人真名为“朱耷”吗：宗室家世对八大山人的影响》一文写成。

宗室子弟 日子却难

1626年（明天启六年），八大山人生于江西南昌。他的九代祖是朱元璋第17子朱权，朱权13岁受封宁王，15岁就藩重镇大宁（今内蒙宁城县）。

当时藩王中，燕王朱棣与宁王朱权最强，即“燕王善战，宁献王善谋”。明制“分封而不赐土，列爵而不临民，食禄而不治事”，但藩王配护卫3000至1.9万人，有守土之责。宁王“带甲八万，革车六千”，下属朵颜三卫骑兵皆骁勇。

朱棣造反时，以“事成，当中分天下”诱宁王相助，趁宁王犹豫，将其劫持，尽得劲骑。朱棣篡位后，未守承诺，将宁王改封南昌，不久以涉嫌“巫蛊诽谤事”，调查朱权。朱权从此远离政治，转向研究道教、音乐、戏曲理论等，91种子颇有成绩。

后朱权的四世孙朱宸濠叛，败于王阳明，宁王封号被永远废除，朱权的八支后裔仅三支获免，其中一支受封弋阳王，八大山人即弋阳王的五世孙。

受朱宸濠叛的影响，宁王支脉不再被明廷信任，八大山人的爷爷朱多炡以诗画闻名。明制，亲王年食禄1万石米，郡王2000石，朱元璋时，宗藩仅58人，至万历末，已达20万人，实发俸禄寥寥无几。八大山人的父亲“亦工书画，名噪江右”，不得不“孜孜晓夜挥洒不倦”作画挣钱，因劳累过度早逝。

八大山人有“辅国中尉”封爵，依制年入200担禄米，实际可能分文皆无。受爵宗室不得参加科举，八大山人在崇祯十五年（1642年）弃爵，以民籍考中秀才，未及考举人，明朝便灭亡了。

明朝宗室子弟起名有规定，八大山人的真名是朱统（音同劝）。

为什么又被称为朱耷呢？一说八大山人生来耳大，被父亲昵称为“耷子”，但宗室之家应不会这么顽皮，或非；一说弃爵参加科举者不可用原名，须用主考官的“赐名”，即耷，“赐名”不可用在其他场合，故在八大山人留下的文字中，从未出现过。

八大山人“八岁即能诗”，逢明亡清兴乱世，全国人口减少一半，特别是降清的孙之獬上书清廷，称明宗室聚集江西，建议严控。致贵溪王朱常标遭擒斩、南昌王朱议淜全家90余口被屠，八大山人亦入山躲避三年。

1645年，清廷发布“剃发令”，八大山人被迫出家为僧，法名传綮，号刃庵，时年23岁。学者姚亚平在《八大山人出家与还俗的人生选择》中钩沉，八大山人28岁时拜弘敏为师，弘敏以《咏“吼烟石”》为题作诗，试其根基。

弘敏的诗是：“梦回孤枕鹧鸪残，春雨萧萧古木寒。往事不须重按剑，乾坤请向树头看。”犹有壮志未酬的遗民气息。八大山人的诗是：“茫茫声息足烟林，犹似闻经意未眠。我与松涛俱一处，91现在看不知身在白湖边。”更显豁达。

6年后，弘敏纳八大山人为曹洞宗第38代传人，接手主持介冈灯社，“从学者常百余人”。

真疯假疯难断

八大山人可能从未安心当和尚。1672年（清康熙十一年）清廷发修志通令，1677年地方官请他参与撰写《临川志》，八大山人便去了，并对同门师兄饶宇朴说：“就把我当贯休、齐己看待吧。”

贯休、齐己是晚唐僧人，以诗名，此时八大山人已51岁，为何又赴红尘？或是恩师弘敏5年前去世，造成感情冲击；或曹洞宗内部有纷争。时清廷态度渐缓和，康熙四年（1665年），下旨许明宗室后裔改名换姓，隐逸山林者可归家园。

八大山人入佛门后，常以“个”自称，如“个衲”“雪个”“个山”等，宗室子弟名必带“金木水火土”的五行偏旁之一，称为“个”，以“个”为号，暗示自己是宗室。也可能源自江西方言，八大山人一生未出江西，江西人说话，句前常加“个”音。

八大山人不肯仕清，只想像贯休、齐己那样“心隐”，即做云游僧。友人裘琏在诗中称他“个（八大山人）也逃禅者”，可谓一语道破。

贯休、齐己有诗名，八大山人有什么？从现存八大山人最早画册《传綮写生册》看，他33岁时的作品仍以模仿为主，书法也“处在最基础的学古阶段”。

1678年，56岁的八大山人还俗，此时可能靠编《临川志》得一点收入，但不久发了疯病。

一种观点认为是装疯，以发泄胸中块垒，因“忽然大笑”“呜咽痛哭”“无视他人”“鼓腹高歌”“焚烧衣物”等非典型症状，且“逢知己，十日五日尽其能，又绝无狂态”。

另一种观点认为是真疯，因八大山人的爷爷有时也“或歌或泣，人莫测其故”，他的父亲亦“美于冠玉而不能言”，可能家族遗传疯病。八大山人父子皆“哑”（即结巴），与他人沟通不畅，致内心孤独。八大山人曾“一日，忽大书哑字署其门，自是对人不交一言……醉则往往欷歔泣下”。

还有一种可能，即八大山人正在艺术创作的突破期。在宗亲收留下，不用下载就能观看9.1的软件1681年，八大山人渐回常态，在画上多题“驴”款，进入55岁至65岁创作的“驴”期，艺术个性凸显，所画鱼鸟多“白眼向人”，“在造型、用笔、立意、诗书画结合方面，均达到了水墨写意花鸟画的至高之境”。

59岁时，始署名八大山人，一直用到去世。一般认为源于曾修持《八大人圆觉经》，另有诸说，皆属臆测。初期题写规整，72岁后才变得像“哭之”或“笑之”。

人间曾负一巨才

八大山人晚年创作步入“大化之境”，如学者邵仲武、赵文静所说：“在笔墨的运用上达到了前所未有的高度，他做到了削尽冗繁，返璞归真。”“将书法形式法则转换为笔墨构架，在其画法中获得了相对独立，提高了绘画用笔和线条的品质，故能达到庖丁解牛的游刃有余、技近乎道的自由境界。”

时人黄砚旅赞：“八大墨妙，古今绝伦，余求之久矣。”

晚年八大山人在南昌城郊搭“寤歌草堂”，卖画维生，但交游圈小，主要靠画商程京萼卖给扬州盐商。程京萼之子程廷祚说：“山人（指八大山人）名满海内，自得交府君（指程京萼）始。”

郑板桥说：“八大名满天下，石涛名不出吾扬州。”似乎八大山人生前已成名，晚景尚可。但八大山人晚年两手札仍存，一封求朋友借“二金”，因无米下锅，时已79岁；另一封写给求画的聚升先生，自称“河水一担值三文”，意思是润笔费太少。

友人叶丹在《过八大山人》中写道：“一室寤歌处，萧萧满席尘。蓬蒿藏户暗，诗画入禅真。遗世逃名老，残山剩水身。青门旧业在，零落种瓜人。”一代巨才，竟凄凉至此。

画卖不出钱，与不擅经营有关，“山人既嗜酒，无他好，人爱其墨，置酒招之。预设墨汁数升，纸若干幅于座右，醉后见之，则欣然泼墨……醒时，黄色软件免费安装下载欲求其纸片只字不可得，虽陈金百镒于前，勿顾也”，八大山人屡屡上当，他酒量不大，“不能尽二升”。因“醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜”，大量作品流入“贫士、山僧、屠沽儿”手中，商人从八大山人处高价求画不得，却能从普通人手中廉价获得。

友人邵长蘅感慨：“世多知山人，然竟无知山人者。”叹真懂八大山人者稀。

但更重要的原因，还是主流画界的拒斥。乾隆、嘉庆时皇家编纂《石渠宝笈》，专崇“四王”，只收八大山人的一幅《独鹤图》，还列为次等。直到清中期，名画家李鱓仍称：“八大山人长于用笔，而墨不及石涛。”清帝基于统治需要，推崇重功力、讲传承的正宗画风，八大山人备受冷落。

亦有人言：“郑板桥的绘画曾受八大山人的弟子万个影响，可以说是八大山人的再传弟子。”夸大八大山人的影响力，但郑板桥亦不被主流接受，康有为便指责：“失则怪，此欲变而不知变者。”

清中期时，八大山人的影响力反而下降，直到晚清、民国，人心思变，且西学东渐，人们才发现八大山人的创作理念直通西方表现主义，却早了两百年，其作品中蕴含的生命意志、哲学思考、人生态度，与梵高可称双峰并峙。

在题画诗中，八大山人写道：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”可谓创深痛巨、一字一血，他画中“白眼瞪天”的气度，虽数百年之后，仍催人泪下。

1705年秋，贫病交加的八大山人溘然长逝，终年80岁。如此凄苦的一生，真值得经历吗？人间未予他应有的尊重与温情，他却报答人间以激情与渴望。仰望他留下的不朽杰作，让人瞬间懂得沧桑的况味和生命的意义。

“眼高百代古无比，书法画法前人前。”这是明末清初著名画家石涛对八大山人的赞美。

八大山人是一代画宗，被公认为中国画大写意的最高峰，齐白石曾自称“冷逸如雪个（八大山人自号雪个）”“白石与雪个同肝胆”，李苦禅则说：“他（指八大山人）的艺术向内探索的结果，使他悲情凄凉的心灵像一面寒光逼人的镜子，在极凝练的形象、极菁萃的笔墨之中，得到深刻的体现。”

坊间对八大山人的误解也最多。比如称他本名朱耷，可在书信、题记中，他从未如此落款；再如自称八大山人，源于字形如“哭之”或“笑之”，或称拆本姓“朱”字的下半截而成“八大”，意在表达身为明朝遗民的痛苦心境，皆无实证；至于郑板桥说“八大名满天下，石涛名不出吾扬州”，似乎八大山人生前已得画坛广泛认可，更不靠谱……

今年正逢八大山人诞辰400周年，中国美术馆联手多家文博机构推出“墨韵文脉——八大山人与17世纪以来中国写意艺术展”，堪称深入了解这位领袖群伦、画坛革新之巨擘的一次难得机遇，展出将在8月中旬结束。

作为明皇室后裔、佛教曹洞宗第38代传人、“明四僧”之首、伟大画家，八大山人一生跌宕起伏、充满传奇性。本文主要依据学者邵仲武、赵文静的《八大山人的生平及艺术》（中国轻工业出版社，2018年）一书，以及学者姚亚平的《八大山人真名为“朱耷”吗：宗室家世对八大山人的影响》一文写成。

宗室子弟 日子却难

1626年（明天启六年），八大山人生于江西南昌。他的九代祖是朱元璋第17子朱权，朱权13岁受封宁王，15岁就藩重镇大宁（今内蒙宁城县）。

当时藩王中，燕王朱棣与宁王朱权最强，即“燕王善战，宁献王善谋”。明制“分封而不赐土，列爵而不临民，食禄而不治事”，但藩王配护卫3000至1.9万人，有守土之责。宁王“带甲八万，革车六千”，下属朵颜三卫骑兵皆骁勇。

朱棣造反时，以“事成，当中分天下”诱宁王相助，趁宁王犹豫，将其劫持，尽得劲骑。朱棣篡位后，未守承诺，将宁王改封南昌，不久以涉嫌“巫蛊诽谤事”，调查朱权。朱权从此远离政治，转向研究道教、音乐、戏曲理论等，颇有成绩。

后朱权的四世孙朱宸濠叛，败于王阳明，宁王封号被永远废除，朱权的八支后裔仅三支获免，其中一支受封弋阳王，八大山人即弋阳王的五世孙。

受朱宸濠叛的影响，宁王支脉不再被明廷信任，八大山人的爷爷朱多炡以诗画闻名。明制，亲王年食禄1万石米，郡王2000石，朱元璋时，宗藩仅58人，至万历末，已达20万人，实发俸禄寥寥无几。八大山人的父亲“亦工书画，名噪江右”，不得不“孜孜晓夜挥洒不倦”作画挣钱，因劳累过度早逝。

八大山人有“辅国中尉”封爵，依制年入200担禄米，实际可能分文皆无。受爵宗室不得参加科举，八大山人在崇祯十五年（1642年）弃爵，以民籍考中秀才，未及考举人，明朝便灭亡了。

明朝宗室子弟起名有规定，八大山人的真名是朱统（音同劝）。

为什么又被称为朱耷呢？一说八大山人生来耳大，被父亲昵称为“耷子”，但宗室之家应不会这么顽皮，或非；一说弃爵参加科举者不可用原名，须用主考官的“赐名”，即耷，“赐名”不可用在其他场合，故在八大山人留下的文字中，从未出现过。

八大山人“八岁即能诗”，逢明亡清兴乱世，全国人口减少一半，特别是降清的孙之獬上书清廷，称明宗室聚集江西，建议严控。致贵溪王朱常标遭擒斩、南昌王朱议淜全家90余口被屠，八大山人亦入山躲避三年。

1645年，清廷发布“剃发令”，八大山人被迫出家为僧，法名传綮，号刃庵，时年23岁。学者姚亚平在《八大山人出家与还俗的人生选择》中钩沉，八大山人28岁时拜弘敏为师，弘敏以《咏“吼烟石”》为题作诗，试其根基。

弘敏的诗是：“梦回孤枕鹧鸪残，春雨萧萧古木寒。往事不须重按剑，乾坤请向树头看。”犹有壮志未酬的遗民气息。八大山人的诗是：“茫茫声息足烟林，犹似闻经意未眠。我与松涛俱一处，不知身在白湖边。”更显豁达。

6年后，弘敏纳八大山人为曹洞宗第38代传人，接手主持介冈灯社，“从学者常百余人”。

真疯假疯难断

八大山人可能从未安心当和尚。1672年（清康熙十一年）清廷发修志通令，1677年地方官请他参与撰写《临川志》，八大山人便去了，并对同门师兄饶宇朴说：“就把我当贯休、齐己看待吧。”

贯休、齐己是晚唐僧人，以诗名，此时八大山人已51岁，为何又赴红尘？或是恩师弘敏5年前去世，造成感情冲击；或曹洞宗内部有纷争。时清廷态度渐缓和，康熙四年（1665年），下旨许明宗室后裔改名换姓，隐逸山林者可归家园。

八大山人入佛门后，常以“个”自称，如“个衲”“雪个”“个山”等，宗室子弟名必带“金木水火土”的五行偏旁之一，称为“个”，以“个”为号，暗示自己是宗室。也可能源自江西方言，八大山人一生未出江西，江西人说话，句前常加“个”音。

八大山人不肯仕清，只想像贯休、齐己那样“心隐”，即做云游僧。友人裘琏在诗中称他“个（八大山人）也逃禅者”，可谓一语道破。

贯休、齐己有诗名，八大山人有什么？从现存八大山人最早画册《传綮写生册》看，他33岁时的作品仍以模仿为主，书法也“处在最基础的学古阶段”。

1678年，56岁的八大山人还俗，此时可能靠编《临川志》得一点收入，但不久发了疯病。

一种观点认为是装疯，以发泄胸中块垒，因“忽然大笑”“呜咽痛哭”“无视他人”“鼓腹高歌”“焚烧衣物”等非典型症状，且“逢知己，十日五日尽其能，又绝无狂态”。

另一种观点认为是真疯，因八大山人的爷爷有时也“或歌或泣，人莫测其故”，他的父亲亦“美于冠玉而不能言”，可能家族遗传疯病。八大山人父子皆“哑”（即结巴），与他人沟通不畅，致内心孤独。八大山人曾“一日，忽大书哑字署其门，自是对人不交一言……醉则往往欷歔泣下”。

还有一种可能，即八大山人正在艺术创作的突破期。在宗亲收留下，1681年，八大山人渐回常态，在画上多题“驴”款，进入55岁至65岁创作的“驴”期，艺术个性凸显，所画鱼鸟多“白眼向人”，“在造型、用笔、立意、诗书画结合方面，均达到了水墨写意花鸟画的至高之境”。

59岁时，始署名八大山人，一直用到去世。一般认为源于曾修持《八大人圆觉经》，另有诸说，皆属臆测。初期题写规整，72岁后才变得像“哭之”或“笑之”。

人间曾负一巨才

八大山人晚年创作步入“大化之境”，如学者邵仲武、赵文静所说：“在笔墨的运用上达到了前所未有的高度，他做到了削尽冗繁，返璞归真。”“将书法形式法则转换为笔墨构架，在其画法中获得了相对独立，提高了绘画用笔和线条的品质，故能达到庖丁解牛的游刃有余、技近乎道的自由境界。”

时人黄砚旅赞：“八大墨妙，古今绝伦，余求之久矣。”

晚年八大山人在南昌城郊搭“寤歌草堂”，卖画维生，但交游圈小，主要靠画商程京萼卖给扬州盐商。程京萼之子程廷祚说：“山人（指八大山人）名满海内，自得交府君（指程京萼）始。”

郑板桥说：“八大名满天下，石涛名不出吾扬州。”似乎八大山人生前已成名，晚景尚可。但八大山人晚年两手札仍存，一封求朋友借“二金”，因无米下锅，时已79岁；另一封写给求画的聚升先生，自称“河水一担值三文”，意思是润笔费太少。

友人叶丹在《过八大山人》中写道：“一室寤歌处，萧萧满席尘。蓬蒿藏户暗，诗画入禅真。遗世逃名老，残山剩水身。青门旧业在，零落种瓜人。”一代巨才，竟凄凉至此。

画卖不出钱，与不擅经营有关，“山人既嗜酒，无他好，人爱其墨，置酒招之。预设墨汁数升，纸若干幅于座右，醉后见之，则欣然泼墨……醒时，欲求其纸片只字不可得，虽陈金百镒于前，勿顾也”，八大山人屡屡上当，他酒量不大，“不能尽二升”。因“醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜”，大量作品流入“贫士、山僧、屠沽儿”手中，商人从八大山人处高价求画不得，却能从普通人手中廉价获得。

友人邵长蘅感慨：“世多知山人，然竟无知山人者。”叹真懂八大山人者稀。

但更重要的原因，还是主流画界的拒斥。乾隆、嘉庆时皇家编纂《石渠宝笈》，专崇“四王”，只收八大山人的一幅《独鹤图》，还列为次等。直到清中期，名画家李鱓仍称：“八大山人长于用笔，而墨不及石涛。”清帝基于统治需要，推崇重功力、讲传承的正宗画风，八大山人备受冷落。

亦有人言：“郑板桥的绘画曾受八大山人的弟子万个影响，可以说是八大山人的再传弟子。”夸大八大山人的影响力，但郑板桥亦不被主流接受，康有为便指责：“失则怪，此欲变而不知变者。”

清中期时，八大山人的影响力反而下降，直到晚清、民国，人心思变，且西学东渐，人们才发现八大山人的创作理念直通西方表现主义，却早了两百年，其作品中蕴含的生命意志、哲学思考、人生态度，与梵高可称双峰并峙。

在题画诗中，八大山人写道：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”可谓创深痛巨、一字一血，他画中“白眼瞪天”的气度，虽数百年之后，仍催人泪下。

1705年秋，贫病交加的八大山人溘然长逝，终年80岁。如此凄苦的一生，真值得经历吗？人间未予他应有的尊重与温情，他却报答人间以激情与渴望。仰望他留下的不朽杰作，让人瞬间懂得沧桑的况味和生命的意义。

晋江入选消费品工业“三品”战略示范城市

原标题：晋江入选消费品工业“三品”战略示范城市

正值改革开放40年，晋江在进一步推动消费品工业实现更高质量发展的道路上再度获得肯定——入选2018年消费品工业“三品”战略示范城市名单！

拥有纺织服装、制鞋两个超千亿产业集群以及食品饮料、纸制品、新材料三个超百亿产业集群

海峡网11月22日讯（泉州网记者王宇静 通讯员洪金中）正值改革开放40年，晋江在进一步推动消费品工业实现更高质量发展的道路上再度获得肯定——入选2018年消费品工业“三品”战略示范城市名单！

2016年，国务院办公厅部署开展消费品工业“三品”（增品种、提品质、创品牌）专项行动，国家工信部顺势实施培育扶持“消费品工业‘三品’战略示范城市”的工作。立足消费品工业优势，近年来晋江从品牌打造、政策扶持、创新驱动、配套体系等多维度政企合力，亮出消费品工业强市的优势名片。据悉，今年共有包括晋江在内的11座城市入选战略示范城市名单。至此，晋江成为泉州目前唯一的国家级“三品”战略示范城市。

消费品工业是晋江市民营经济的最重要支撑，2017年晋江消费品工业实现规上产值3474.87亿元，增长11.0%，占该市规上工业产值比重达78.12%。晋江市经信局相关负责人说，品类延伸、确保品质、争创品牌一直是晋江政企的共识。在消费品工业领域方面，晋江市已形成纺织服装、制鞋两个超千亿产业集群以及食品饮料、纸制品、新材料三个超百亿产业集群；在消费品工业创新方面，全市消费品工业领域已累计申请专利17928件，获得专利授权10620件，现有省级以上企业技术中心42家，省级以上工业设计中心13家、两化融合管理体系贯标试点企业49家，智能制造示范项目43个，工业企业质量标杆2家，工业品牌培育示范企业1家；在消费品工业品牌创建方面，晋江更是知名的品牌之都，拥有上市企业46家、中国驰名商标42件、马德里商标310件，9个品牌入围“中国500最具价值品牌”，恒安心相印、安踏、浔兴SBS均为国内行业品牌之首，荣获“中国鞋都”“世界茄克之都”“中国纺织产业基地”“全国食品工业强县”“中国伞都”等14项“国字号”区域产业品牌；在消费品工业配套体系方面，晋江市建成了国际鞋纺城、豪兴食品专业市场等一批大市场、大平台，晋江鞋博会升级为体博会并发布全国首个鞋业和鞋产品综合指数——“中国·晋江鞋业发展指数”，闽台（泉州）食品交易会升格为国家级的海峡两岸食品交易会，助力消费品工业融通发展。

立足“国字号”战略示范城市高度，晋江提出到2019年，全市消费品工业规上产值突破4200亿元的目标，继续巩固消费品工业传统优势，提升消费品工业品种丰富度、品质满意度、品牌认可度，使晋江消费品工业供给水平、创新能力、质量效益持续增强。同时，对接工信部通过组织主流媒体采访、专题网站、微博微信等方式，加强对晋江消费品工业的宣传报道，进一步扩大城市的影响力，提升晋江消费品工业领域的知名度和美誉度。

牡丹花开传神韵 国色天香迎宾来——2022年彭州第38届天彭牡丹花会开幕

　　牡丹花开传神韵，国色天香迎宾来。4月3日上午，2022年第38届天彭牡丹花会在彭州丹景山景区正式拉开帷幕。诚邀八方游客来彭打卡美景、美宿、美食、美物，体验彭州传统文化，品味幸福美好生活。

300万株天彭牡丹姹紫嫣红

　　天彭牡丹是成都和彭州旅游的独有品牌，也是彭州的市花。彭州种植牡丹已有上千年的历史，初始种植可以追溯到南北朝时期，以“野趣之美”和“花大盈尺”的富贵之姿闻名于世。诗人陆游在《天彭牡丹谱》中写道：“牡丹在中州，洛阳为第一;在蜀，天彭为第一”。丹景山又被称为“中国西部花山”，景区有12大牡丹观赏园区，共栽培牡丹300余万株，品种300多个，另外还有极富观赏价值的芍药、黄杜鹃、梅花和海棠花等花卉品种。

　　天彭牡丹花会是全国最著名的三大牡丹花会之一，截至今年，已连续成功举办38届。景区负责人告诉记者：“作为彭州的文化特色品牌，牡丹花会不仅能推动城市知名度、美誉度以及地方影响力的持续提升，也将成为成都建设实践新型公园城市的典范，有力增强人民群众生活的获得感和幸福感。”据了解，本届天彭牡丹花会会期自4月3日至5月5日，将持续一个月。

主题特色活动邀您游玩体验

　　在做好疫情防控工作的同时，本届牡丹花会还精心推出了牡丹花联展、牡丹书画展、牡丹图片展三大主题展览，以及彭州非遗市集、创意汽车市集、丹景山货市集三个特色市集。同时举办汉服游园、花神巡游、禅意文化体验、国学体验等现场体验活动。值得一提的是，牡丹图片展作为三大展览之一，以图片和文字形式集中展示一些珍贵稀有的牡丹品种，参观者可大饱眼福;糖画、桂花土陶传统制作技艺、军屯锅魁制作技艺、剪影等20项珍贵的非物质文化遗产项目作为独立单元，在特色市集上进行集中展示，广大游客可现场感受彭州悠久历史文化的魅力。

　　一系列展览、市集及多种体验活动，各具特色、场景多元、互动十足，让本届牡丹花会诚意满满、别具一格。花会上，游客除了观赏汇集全国各地牡丹名品外，还可在陆游祠以及丹景牌坊处设立的两个精品牡丹观赏区购买各色精品牡丹。