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2026年开春，历史剧《太平年》在海内外市场的太平太平持续热播，与其说是犬不球斗一次古装题材的成功突围，不如说是做乱争格一场跨越千年的历史对话。当剧集里五代十国的世人刀光剑影与现实中中东的硝烟、东欧的然预看片51破解版拉锯形成诡异的同频共振，这部以“纳土归宋”为核心的演当作品，突然显露出超越历史叙事的下全含金量。

它并非简单预言了当下的宁做年俨战争格局，而是太平太平以“秩序崩塌—阵营博弈—民生抉择—新序重构”的完整逻辑，精准复刻了人类社会治乱兴衰的犬不球斗核心规律。在2026年这个被称为“地缘分水岭”的做乱争格年份，剧中的世人乱世图景与现实的全球斗争形成镜像对照，其对权力博弈、然预和平代价与文明选择的演当深刻探讨，为我们解读当下世界提供了独特的历史视角。

一、秩序真空：从五代“天子兵强马壮者为之”到当下“规则失序”《太平年》的开篇，以张彦泽部“磨人充饥”的炼狱镜头，直接撕开五代十国的乱世底色。从后梁到后周，中原大地在72年间历经五个短命王朝，平均寿命不足十年；南方十国割据林立，吴越、南唐、南汉等政权或结盟或征伐，形成“强则扩张、羞羞视频18弱则自保”的丛林格局。

剧集通过双线叙事，清晰展现了“权威崩塌—秩序真空—混战常态化”的历史链条：北方政权更迭如同走马灯，每一次“黄袍加身”都是血流成河的权力洗牌；南方吴越虽偏安富庶，却始终在南唐、中原政权的夹缝中艰难求生 。这种混乱的本质，是唐王朝崩溃后，传统礼法秩序失效，“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”成为唯一通行的规则。这一历史图景，与2026年的全球格局形成惊人的契合。当下的世界，正处于二战后国际秩序的“崩塌期”：联合国安理会的斡旋机制屡屡失效，美伊冲突、俄乌战争中，多边外交渠道形同虚设；美国主导的单极秩序持续衰落，却仍试图通过“芯片四方联盟”扩容、北约亚太化等手段，加固阵营壁垒，维持霸权地位；“全球南方”国家的崛起，让世界从“单极主导”向“多极博弈”转型，却也带来了权力再分配过程中的动荡。剧中后晋“儿皇帝”石敬瑭割让燕云十六州、依附契丹的抉择，恰是香蕉社区在线观看当下部分国家“依附性外交”的历史预演。2026年，中东国家在美伊之间的摇摆、欧洲国家在俄乌冲突中的内部分裂，本质上都是“秩序真空”下的生存策略。

更值得警惕的是，剧中“藩镇割据—代理人战争”的模式，在现实中已成为冲突主流：俄乌战场是俄罗斯与北约的代理人博弈，中东则形成了美以阵营与伊朗“抵抗之弧”的多线对抗。《太平年》以历史事实证明，当全球性的包容性治理体系缺失，零和思维取代互利共赢，即便看似强盛的势力，也终将在混战中耗尽元气。这正是当下世界面临的核心困境。二、阵营博弈：从吴越“夹缝求生”到当代“大国角力”《太平年》的核心叙事，围绕吴越国主钱弘俶的“生存与抉择”展开，这也是剧中最具现实隐喻的部分。作为南方小国，吴越国土面积狭小、军力薄弱，却凭借“善事中原”的外交策略和“保境安民”的治理理念，在乱世中延续了72年的安宁 。

剧集通过多个情节，展现了吴越在大国博弈中的艰难平衡：柴荣在位时，吴越主动纳贡，黄网站18禁助后周伐南唐；赵匡胤建宋后，钱弘俶继续奉行依附政策，甚至亲自入朝，最终做出“纳土归宋”的抉择。这种“夹缝中的生存智慧”，正是2026年“全球南方”国家的真实写照。东盟以4.8%的经济增速成为全球增长“稳定器”，在中美之间推行“平衡外交”，加速RCEP深化落地，成为亚太一体化的核心引擎；中东国家既不愿依附美国，也不敢得罪伊朗，在能源合作与安全保障上左右权衡；非洲联盟则试图通过集体谈判，在大国资源博弈中争取更多话语权。

这些国家的选择，与钱弘俶“弃一姓之荣，换苍生之安”的逻辑一脉相承——在绝对实力差距面前，“站队”并非唯一选择，“民生优先”的务实策略，才是小国生存的根本。而剧中的“大国博弈”，则与当下中美欧俄的角力形成精准对照。赵匡胤建立北宋后，并未急于武力统一，而是采取“先南后北”“慎用兵戈”的策略，严明军纪、改革弊政，91免看以“治理优势”赢得民心 。

这与中国当下倡导的“全球发展倡议”“全球安全倡议”形成呼应——以合作共赢取代零和博弈，以治理能力构建国际认同。反观剧中北方政权的“武力至上”，则与美国的“霸权逻辑”不谋而合：动辄以军事干预解决问题，以“规则绑定”裹挟盟友，最终陷入“越打越乱”的恶性循环。2026年美伊冲突的升级，更是剧中“强者征伐弱者”的现实复刻。美军对伊朗核设施的精准打击，伊朗以导弹、无人机展开的猛烈反击，霍尔木兹海峡航运受阻后全球油价的飙升，与剧中藩镇之间“直击核心、瓦解根基”的征伐模式如出一辙。

剧集通过吴越的“避战保民”与南唐的“螳臂当车”形成对比，揭示了一个核心真理：在大国博弈中，“武力对抗”从来不是小国的最优解，而“和平协商”才是大国应有的担当。三、民生代价：从“宁做太平犬，不做乱世人”到当代人道危机《太平年》最具冲击力的，并非朝堂上的权谋博弈，而是对乱世民生的真实刻画。剧中，北方百姓流离失所，“六军门外倚僵尸，百万人家无一户”；吴越境内，虽有安宁，却也面临“苛捐杂税”“粮食短缺”的困境。钱弘俶的蜕变，正是从目睹民生疾苦开始：他在灾区亲见饿殍遍野，在边境目睹士兵战死沙场，最终放下“保政权”的执念，选择“保百姓”。这种“以民为本”的叙事，让“太平”二字不再是空洞的政治口号，而是普通人对安定生活的朴素期盼。这一叙事，与2026年全球的人道危机形成强烈共鸣。红十字国际委员会《2026年人道展望》报告显示，全球武装冲突数量较15年前增长一倍多，超过20场冲突持续二十多年，整整一代人在战火中成长。俄乌冲突进入第五年，已造成至少1.4万平民遇难，738名儿童丧生，460万乌克兰儿童面临求学困境；加沙地带的惨状更触目惊心，240万居民受军事行动影响，基础设施受损比例接近90%，死者与失踪者总数达29117人，其中包括5437名儿童。这些数字，与《太平年》中的乱世图景毫无二致——战争的代价，从来都是由普通人承担。剧集通过“纳土归宋”的历史结局，给出了“止戈为武”的答案。钱弘俶以吴越国主的身份，主动封疆献土，让江南千万生灵免受战火屠戮，成就了中国历史上“不流血统一”的典范 。这一抉择，与当下“全球南方”国家呼吁的“和平谈判”形成呼应。2026年，越来越多的国家意识到，“以战止战”的逻辑早已过时，俄乌和谈、巴以停火的呼声日益高涨，即便在美伊冲突中，也有不少国家在斡旋，试图推动双方回到谈判桌前。《太平年》的深刻之处，在于它没有将“和平”描绘成“强者的恩赐”，而是“智者的抉择”。钱弘俶的“纳土”，并非软弱，而是基于“民生至上”的清醒。他深知，吴越的军力无法与北宋抗衡，战争只会让百姓陷入炼狱。这种“舍小义，取大义”的选择，正是当下世界最需要的智慧。在2026年的地缘冲突中，任何一方的“强硬到底”，最终只会让更多平民沦为牺牲品；而“各退一步”的妥协，才是通往太平的唯一路径。四、新序重构：从“纳土归宋”到“人类命运共同体”《太平年》的结局，并非“王朝更迭”的简单叙事，而是“新秩序建立”的历史必然。赵匡胤建立的北宋，一扫五代丧乱之颓风，严明军纪、改革弊政，以“统一秩序”终结了分裂混战 ；而钱弘俶的“纳土归宋”，则为“新秩序”提供了“和平范本”。剧集通过这一结局，揭示了治乱兴衰的核心规律：混乱与分裂从来不是人类社会的常态，而是新秩序建立之前的阵痛 。这一规律，为2026年的世界提供了重要启示。当下的全球“多极化转型”，本质上是“新秩序重构”的过程。与五代十国不同的是，当今世界的相互依存度已达历史峰值，“阵营化”难以完全割裂全球产业链与供应链，“斗而不破、有限合作”成为大国关系的新常态。

这种“相互依存”，恰是构建新秩序的基础。正如北宋统一后，吴越的经济优势与中原的政治优势相互融合，形成了“繁荣太平”的局面，当下的世界，也需要通过“互利共赢”，构建一个包容性的全球治理体系。《太平年》在海外的热播，恰恰证明了“太平”是人类的共同追求。该剧发行覆盖全球73个国家和地区，上线15种语言，北美Viki平台评分高达9.3分，YouTube首周播放量突破400万。海外观众关注的，不仅是吴越的“生存智慧”，更是“以民为本”“止戈为武”的核心价值。这一价值，与中国倡导的“人类命运共同体”理念高度契合——在这个相互依存的世界，没有哪个国家能独善其身，唯有摒弃零和思维，追求合作共赢，才能真正实现“太平”。从五代十国的“纳土归宋”，到2026年的“全球共治”，历史的逻辑从未改变：权力博弈终将让位于民生福祉，分裂混战终将走向统一太平。《太平年》的“先见之明”，并非预言了战争，而是预言了“和平”的必然——它以历史的镜子，照见了当下世界的困境，也给出了破局的答案。

在2026年这个战火与希望并存的年份，这部剧的含金量，不仅在于其精良的制作与深刻的叙事，更在于它为人类社会指明了方向：唯有以民为本、止戈为武、互利共赢，才能跨越乱世，迎来真正的“太平年”。

东门窑：古代泉州离海最近的窑场

其宋元时期产品在器物的釉色、器型和装饰纹样等方面彰显大气、包容与开放的时代艺术之美；古窑址见证了泉州海洋贸易的兴盛

社区展馆为民众介绍东门窑址的沿革情况

核心提示

东门窑址，位于今天的泉州市丰泽区华大街道城东社区内，该遗址分为南窑和北窑两个区域，是泉州宋元时期海上丝绸之路陶瓷商品的重要生产窑场之一。东门窑临近泉州港，交通便利，资源丰富，其陶瓷生产与外销一度十分繁盛。该窑址对于研究古泉州港乃至福建的陶瓷外销史，具有重要的价值和意义。

□记者 吴拏云 文/图（除署名外）

窑址上有7条窑炉遗迹

17世纪，欧洲人在一本记录西方与中国瓷器贸易往来的《葡萄牙王国记述》书中，将龙泉青瓷称为“是人们所发明的最美丽的东西，看起来要比所有的金、银或水晶都更可爱”，可见古代龙泉青瓷在欧洲的受欢迎程度。宋元时期，在泉州东门外的碗窑乡也曾大量产出青釉瓷。这种青釉瓷，釉呈天青色，青中泛灰或青中泛褐，玻璃质感较强，透明莹亮，釉面呈细小冰裂纹，属窑变的自然开片，其风格颇具浙江龙泉青瓷特色，故被称为“土龙泉”。除了青釉瓷器外，东门窑还生产青白釉瓷器、白釉瓷器、青黄釉瓷器等。当时东门窑的瓷器行销海内外，尤以东南亚的国家和地区为主，东门窑也因此成为闽地陶瓷商品的重要生产窑场之一。

如今前往东门窑址，我们发现窑址位于泉州市丰泽区华大街道城东社区的碗窑和后路两个自然村落。据介绍，遗址分为南窑和北窑两个区域，窑炉沿南北山坡陵坡处构筑。两座小山坡为一条早年可供运载货船通行的窑址溪间隔。

泉州市博物馆的考古报告显示，东门窑址上有窑炉遗迹7条，其中北窑4条，南窑3条，分布总面积约8万平方米。其中北窑遗址面积较大，南窑遗址较小。北窑4条窑炉遗迹中，有一条保存相对完好，窑头、窑尾、隔墙、护窑墙、窑门均有保留，两侧窑壁也均有部分留存，是典型的龙窑形态。其余3条保存相对较差。窑址周围均有众多瓷片堆积存在；南窑3条，仅其一发现窑头、窑尾，窑炉周围亦有大片堆积层。总体来看，窑长在50米至80米之间，窑宽有2.5米至3.2米不等。另外，北窑勘探区域有疑似作坊遗迹一处，现保存一口大陶缸，并在该区域出土轴顶箍等窑车上使用的构件。

据悉，东门窑俗称“碗窑”，遗址遗迹发现于1953年，后经专家考查认定，这里的窑场创烧于唐，盛烧于宋元，废于元末明初。其遗址遗存丰富，是研究宋元时期泉州陶瓷生产技术、工艺以及外销瓷的重要实物资料。

窑址附近瓷器残片随处可见

窑场盛烧达数百年之久

据泉州市博物馆陈冬珑撰文介绍，泉州制瓷手工业始于德化与永春交接的商周辽田尖窑址，该窑址上曾出土原始瓷、窑具、生产工具等标本；隋唐五代，随着时代和市场需求的发展，制瓷技艺得到延续，各地窑业也随之增加，各大窑址出土的青釉瓷器，轮制、灰胎、釉厚、无纹饰，窑具有托座和支钉；宋元时期，泉州海外贸易进入鼎盛时期，国内外对瓷器的需求量日渐增加，泉州地区制瓷自然条件优越，该时期各地窑址数量急速增加，瓷器品种也增多，在原有的青瓷上，又增加了青白瓷、白瓷、酱釉瓷等，窑具有匣钵、支圈、垫环、托座、托盘、托柱等，纹饰也更加多样化。

据丰泽区民俗及历史研究学者魏朝阳介绍，北宋时期，泉州未受战乱骚扰，社会稳定，经济繁荣。南宋偏安江南之后，经济文化重心逐步南移，泉州地区的制瓷手工业经济，达到空前的繁荣。宋代朝廷在泉州设立“市舶司”，开拓海外贸易，谋求商利以助国用，更推动了陶瓷外销的快速发展。到了元代，仍袭宋制，继续开拓海外市场，泉州一跃成为东方第一贸易大港，海外交通贸易盛况空前，贸易商品需求量不断增大。泉州海外交通贸易的繁盛，刺激并推动了泉州乃至其周边地区贸易商品的生产，其中陶瓷商品尤为显著。

在泉州所有古窑址中，东门窑址离海最近，直线距离不到1000米，也是宋元时期离后渚贸易港最近的陶瓷生产窑厂。东门窑址的南、北窑，中间有一条溪流，自西向东直达浔尾（美）港。因离后渚码头最近，并有溪流相通，窑场运载货物十分方便，所产瓷器顺流而下，至浔尾港普济桥渡口，再转运出海，源源不断地销往海外。

魏朝阳表示，古时泉州东门窑场周围松林茂密，山泉不断，溪流直下后路双坑口（古窑码头），并向东进入大海。后路村的东南部蕴藏着大量的陶瓷矿土。优越的自然条件，为窑场的发展提供了充足的燃料和原料，以及粉碎、淘洗瓷土的水力资源。水、陆交通十分便利，产品外销通道畅通，使泉州东门窑盛烧达数百年。在窑址所在地附近迄今尚有地名“瓷土潭”“瓷土山”“水磨”等的存在。

南宋青釉折沿小瓷碗（资料图）

产品彰显时代艺术之美

东门窑址在靠近海边的小村，由于受到山地土壤、气候、原材料等因素的影响，对于龙窑窑业烧制的产品在成型、装烧及窑炉建造等方面上都有自己独特的技艺，是研究宋元时期泉州沿海陶瓷手工业技术内涵与特性的依据。东门窑的陶瓷产品整体来说素雅大气，纹饰丰富多彩，具有很高的艺术欣赏价值。

据介绍，东门窑址生产的陶瓷器型主要有盘、碗、碟、钵、罐、执壶、杯等，大碗、大盘等，器型敞口大方，凝重浑厚，独具器型的素雅大气之美。器物装饰纹样较为简单朴素，主要有莲瓣纹、缠枝花纹、牡丹纹、菊瓣纹、卷草纹、直道纹、篦纹等。据陈冬珑介绍，在制瓷技艺方面，东门窑制瓷工艺主要有手拉坯和模制两种，大多器物的手拉坯痕明显，模制有坯体和装饰部位的模具。器型装饰工艺为刻、划花与印花并行，以刻、划花为主，同时尚有堆塑、镂雕等装饰形式艺术。有器物是使用多种装饰工艺的，如泉州海外交通史博物馆收藏的青釉刻画虁龙双环耳瓶。通过东门窑采集的窑具标本来看，该窑址的装烧工艺有叠烧法与匣钵装烧法，除此以外还有垫饼、垫柱、垫圈、支钉等辅助装烧窑具。

东门窑址采集的陶瓷标本显示，这里生产的产品以日用品为主，也有少数陈设器，以青釉、青白釉瓷为主，典型的宋元时期龙窑支钉、支圈烧制，器物圈足或器物内底留有支钉或支圈的痕迹。这在一定程度上反映了东门窑当年生产的大致景象和市场需求。在器物的釉色、器型、装饰纹样方面，东门窑产品都彰显了泉州宋元时期东方第一大港那种大气、包容与开放的时代艺术之美。

窑址处立有保护碑

研究窑址兴衰 具有借鉴意义

众多文献资料显示，宋元时期瓷器作为货品，常被用来与东南亚国家进行贸易交换，换取所需物品。元代汪大渊的《岛夷志略》中记载诸多船只从泉州顺风而行“浮海越数十国”，船上贸易之货品有青瓷器、青碗、青白花碗、青白碗等。从历次考古调查勘探采集的器物标本上看，泉州东门窑址生产的瓷器大多是供外销用的贸易商品，这在国内水下考古发现宋元时期沉船出水的器物和国外考古出土的器物上，都得到了印证。专家认为，东门窑址的兴起与发展，以及对泉州港对外贸易的繁荣所发挥的作用，历史脉络清楚，这对于泉州港与海上丝绸之路的研究具有重要历史价值。

“2009年，第三次全国文物普查期间，文物普查队员曾到东门窑址进行复查，并登记造册。2017年7月至2019年3月，泉州市博物馆组织考古专业人员，对该窑址进行抢救性考古调查、勘探，出土大量瓷器标本。社区居委会对古窑址十分重视，近年在其周边进行了保护性的环境整治，窑址没有发生盗挖盗掘现象。”华大街道城东社区党支部书记姜玉霞告诉记者，“社区还创建了相关的展馆，对东门窑址进行知识普及与宣传。”

与记者一同踏勘遗址现场的泉州市人大常委郭培明认为，泉州是海上丝绸之路起点城市，陶瓷是泉州城市文化最具特色的符号之一，讲好泉州故事，与之相关的历史遗址备受社会关注。东门窑（碗窑）是宋元时期泉州外贸瓷的重要加工生产基地，这里出品的暗刻画花大碗出现于“南海一号”沉船上。今年3月，我市已把该窑址列入省级文保单位申报名录，建议有关部门着手规划建设遗址公园，这样可更好保护历史文物，又增加一处市民文化休闲的园地。如果把东门窑遗址与浔美青莲寺（当年附近有著名的无尾桥古渡口）、后渚宋代古船出土处、洛阳桥、红树林、百崎接官亭、海丝艺术公园、蟳埔渔村、文兴渡、真武庙等串联起来，完全可以打造出一条很有特色的海丝旅游线路。

泉州在宋元时期发展为东方第一大港，海外交通发达，贸易空前繁荣，陶瓷与丝绸、茶叶成为大宗外销商品。东门窑址的产品在日本、菲律宾、马来西亚等海上丝绸之路沿线各国和地区多有发现，证明在宋元时期，东门窑址产品外销到日本和东南亚诸国，为福建古代外销陶瓷的主要生产地之一，是泉州古代海上丝绸之路的重要环节。魏朝阳表示，泉州的东门窑与磁灶窑、同安窑等古窑场，曾为宋元时期泉州海上出口贸易作出过重大的贡献，了解它们的历史和兴衰过程，对于现代海外贸易同样具有借鉴意义。

窑址上出土了大量瓷器标本

南宋青釉敛口瓷碗（资料图）

北宋后期青白釉棱纹合（资料图）

南安：大爱之举 残疾退伍军人登记捐献遗体

陈先生主动登记成为器官遗体捐献志愿者

本报讯 （记者陈灵 黄耿煌 通讯员周培煌 文/图）近日，南安人陈先生主动来到南安市红十字会申请办理遗体、器官捐献志愿登记。

陈先生年轻时参军，退伍后又凭借努力考上本科。不幸的是，在一次治疗中，他丧失听力，但他始终乐观向上，在生活中积极面对，在工作上保持热情和投入。他说：“我在新闻报道中了解到器官、遗体捐献的相关情况后，就产生了捐献的想法。丧失听力以后，我更加体会到器官、遗体捐献的重要意义——反正人死后都会化成灰烬，不如将遗体和器官捐出来贡献给社会。”

工作人员表示，器官捐献志愿登记只是一个意愿表达，公民逝世后的器官捐献，还需要经过严格的评估判定程序以及相关手续才能实施。器官捐献挽救生命，闪烁的是人性的光辉，展示的是人与人之间的血脉相连、守望相助。这种爱超越了亲情、友情和爱情，是人间大爱。