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　　 题：数字时代“华流”为何能在西方“出圈”？华流

　　——专访广西大学新闻与传播学院院长王仕勇

　　作者 黄令妍 蒋雪林

　　近年来，中国网游、东西网络文学、问王为何短剧等数字文化产品在海外年轻群体中热度高涨，仕勇数字时代“华流”正以全新姿态走向世界。华流数字技术如何重塑跨文化传播逻辑？东西星空高清观看互动式体验、生活化叙事为何更易跨越东西方文化壁垒？问王为何2026年中国网络文明大会举办之际，广西大学新闻与传播学院院长王仕勇接受“东西问”专访，仕勇数字时代解读数字时代“华流”“出圈”与东西方文明互鉴的华流密码。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　从传播学视角看，东西数字技术降低跨文化接受门槛的问王为何核心原因是什么？为何过去依赖影视剧输出的“功夫”符号，如今被游戏、仕勇数字时代短视频等互动性更强的华流形式取代？

　　王仕勇：从平台社会与国际传播理论来看，数字技术从渠道、东西解码、问王为何参与三个层面降低了跨文化传播门槛。

　　渠道方面，移动互联网、算法分发与全球社交平台打破传统媒体垄断，实现去中心化、全球化触达。视觉化、轻量化、互动化内容弱化了语言壁垒与文化背景要求，深夜视频直播受众无需深厚外语能力即可接收异质文化内容。UGC共创、社群互动构建参与式文化，受众从被动接收转向主动建构，显著提升了接受意愿与传播效率。

　　功夫影视剧曾是中国文化出海的核心标识，而影视剧属于单向线性、符号固化、机构主导的传播模式。数字时代参与式文化兴起，游戏、社交平台强调用户主体性，可通过角色扮演、技能操作，沉浸式体验中国文化内核，实现从旁观到实践的转变，更适配“Z世代”媒介习惯。

　　在跨文化传播中，中国网游、添足网络文学等数字文化产品的互动体验，带来了哪些深层价值？

　　王仕勇：首先，实现体验式传播革新，从“观看”转向“参与”，打破了传统文化产品单向灌输的传播模式，契合詹金斯的参与式文化理论，受众从被动接收者转为主动体验者。玩家通过游戏探索、读者通过剧情代入，切身感知中式美学、伦理观念与精神内核，在沉浸式互动中理解文化内涵，实现意义共建。

　　其次，消解文化霸权与刻板印象，以非官方、市场化、平等化姿态摆脱“文化输出”的灌输姿态。互动型数字文化产品将山水意境、侠义精神、家国情怀融入剧情与玩法，以娱乐化、生活化方式完成文化解码，潜行狙击百度影音实现文明内涵的潜移默化传递。

　　海外用户通过社群讨论、同人创作参与文化再生产，也搭建起双向对话的文明交流场域，在共创中理解中国文化逻辑，形成情感共鸣与价值认同。这种平等的双向互动，以兴趣为纽带超越民族国家边界，形成全球粉丝社群与情感联结，可以促成深层的共情。

　　最后，推动传统文化创造性转化，在平台生态中完成传统元素的现代化转译，保持了文化根性与全球适配性统一。

　　总之，这类产品既与官方叙事互补，又以柔性方式传递人类共同价值，是新时代中华文明跨文化表达的新载体。

　　意大利洋媳妇在中国广西农村种地、中东青年方浩明中国生活系列短视频，爱的烹饪法国语凭借日常烟火气打动海内外观众。这种“生活流”叙事，在文明互鉴中发挥着怎样的独特作用？

　　王仕勇：这类以跨国个体日常烟火气为核心的“生活流”叙事，属于典型外生型中国叙事，以微观日常、真实在场、他者视角重塑文明互鉴路径。

　　作品去符号化与去宏大叙事，以烟火气还原真实中国，将国家形象、文明特质融入饮食劳作、邻里相处、平凡奋斗等微观场景，“真实框架”的可信度更高；以人性共通跨越文化差异，聚焦家庭、劳动、情感、成长等生活日常主题，激活跨文化共情传播机制，用最朴素的生活经验打破意识形态隔阂。海内外观众在日常细节中看见彼此相似的追求。

　　同时，民间个体叙事更具第三方见证性，有效消解海外受众的防御心理与抵触情绪。以第三方亲历者视角呈现真实中国，增强了叙事可信度。

　　生活化、平民化的表达，可以展现中国包容、开放、务实的文明底色，以微小个体故事传递文明温度，这是一种润物无声的文明互鉴。

　　西方社会对中国的认知长期受“意识形态滤镜”影响。游戏、社交平台上中国文化内容的“去政治化”软性传播，如何影响海外受众对中国的深层认知？

　　王仕勇：以网游《原神》中的璃月文化、B站视频中的传统骑射等软性传播为例，这些产品正以国风美学、传统技艺消解刻板偏见，以去标签化方式，重塑海外受众对中国的认知路径，打破意识形态滤镜，让受众从“被动接受”转向自主发现中国，逐步修正刻板印象。碎片化、场景化、高频次内容渗透，积累微观文化认同。

　　不过，这种软性传播，初期极易停留在猎奇式的审美奇观，仅欣赏东方符号，缺乏对文化内核的深入理解。要从表层审美走向深层认知，实现深层转化，内容需从符号展示转向价值阐释，在产品中嵌入文化逻辑与精神内涵；要坚持日常化、生活化叙事，将符号与当代中国现实联结，避免文化悬浮。

　　此外可依托参与式传播，引导海外用户通过二创、社群讨论主动解读礼制、侠义等文化内核，完成从被动观赏到主动阐释的转变。更要以平视视角呈现文化背后的价值理念，并借助民间自发传播，让海外受众从审美共情走向价值共情。

　　中国数字文化产品应如何实现真正有意义的双向对话，搭建跨越东西方的理解桥梁，促进民心相通？

　　王仕勇：西方受众因意识形态惯性，对带有目的性的“文化输出”普遍抱有警惕，中国数字文化产品要实现真正双向对话，核心是从单向输出转向平等的参与式文化共建，弱化传播的工具性，强化共情性。

　　第一，坚守平等传播伦理，摒弃灌输式表达，遵循文化相对主义原则，承认差异、尊重多样，以对话替代输出。网文、生活流短视频立足人类共通的情感，以娱乐与审美为切口消解戒备，避免触发西方受众的文化防御心理。

　　第二，立足人类共同价值，弱化意识形态差异，聚焦和平、发展、公平、正义等全人类共同追求，用共通话题降低沟通阻力。

　　第三，激活民间传播主体，鼓励海外受众解读、改编、再创作中国文化符号，让异质文化视角参与意义生产，使传播从中国“讲给世界听”变为中外共同讲述，实现认知互构。

　　第四，坚守文化根脉与开放创新。在保留中华文化内核前提下，适配西方审美习惯与话语逻辑，适配全球平台语法，以细节传递仁爱、包容、务实的文明特质，在差异中寻找共识。以柔性、民间化、互动化的数字传播方式，推动东西方从文化接触走向情感共鸣，最终实现民心相通的深层文明互鉴。

　　受访者简介：

　　王仕勇，广西大学新闻与传播学院院长，新闻传播学专业硕士生导师。主要聚焦马克思主义新闻观、新闻政策及新媒体传播领域，出版《网络流行语研究》《理解网络文化》《网络圈群：算法、情感与舆情共振》等多部专著。

泉州：扎根大山 乡村教师用坚守播下希望

黄玉娇在泥工兴趣课上教孩子捏小动物 （陈小阳 摄）

核心提示

一支粉笔，两袖微尘，三尺讲台，四季耕耘……有这样一群人，他们扎根于泉州的偏远乡村。他们是春泥，成为滋润乡村教育的沃土；他们是烛光，照亮了乡村贫寒子弟走出大山的前程；他们用坚守播下希望，为乡村教育注入向上的力量，他们也见证了我市乡村教育数十年的巨大变化。今日是第三十五个教师节，让我们将目光投向这群可爱、可敬的乡村教师。

故事篇

做完肿瘤手术 心急重返校园

“同学们，我们今天学习捏小动物，先来捏一只小鸭子，你们看……”5日16时35分，在南安九都中心小学综合楼一楼，46岁的黄玉娇正带着孩子上泥工兴趣课。孩子们兴致勃勃，用五颜六色的彩泥，跟着黄老师揉、捏、搓，不一会儿，一只只形态各异的可爱小鸭子就在孩子们手中成形了。

除了负责兴趣课，黄玉娇还担任五年级两个班的数学老师，同时身兼学校副教导主任，负责全校德育工作。她每天都要检查学校的卫生、纪律等情况。

1992年，黄玉娇从安溪一所师范学校毕业，之后的27年里，她一直留在九都镇从事小学教育工作，先后在镇上6所小学教学。2005年，她响应号召，主动报名到九都最偏远乡村的和安小学任教2年，2011年，她被调到九都中心小学。

与黄老师交谈时，记者注意到她脖子上有两道10多厘米长的疤痕。经询问，这是她手术插管留下的伤口。2017年5月，黄玉娇被查出患有右侧甲状腺滤泡癌，当时医生要求马上做手术，她却询问能否推迟到暑假再做，医生立即反对，“这肿瘤长太快了，不能拖。”

术后17天，黄玉娇感觉自己好多了，考虑到临近期末，孩子们需要老师，她重返心爱的课堂。担心手术的伤口吓到孩子，她在颈部系上一条丝巾，并戴上一个小型麦克风，将讲课的声音放大。

“我说话的音量只有跟你对话时的这么大，没办法再大声了，上课必须戴麦克风。”黄老师对记者说，能够回到校园，她已经很满足了。

黄玉娇的娘家距离学校只有5分钟的路程，每天下班后，她都会赶回娘家，看望并照料93岁的父亲。

“老人年纪大了，生活无法自理。”黄老师说，她和哥哥共同照顾父亲。每天晚上，她都会帮父亲洗澡、洗脚。忙完后，黄玉娇赶回学校备课，时常忙到深夜。“我爱人在外地工作，儿子也在外读大学，这些年以校为家，已经习惯了。”她说。

工作再繁忙，也不会影响王贵山教学的状态。（林劲峰 摄）

身兼数职工作忙 身上随时带着药

“王老师，祝您教师节快乐。”每年教师节，安溪举溪中学的王贵山老师都会收到学生小陈发来的祝福短信。

小陈家住龙涓乡内灶村，2013年，王老师接手她所在的班级。家访时，老师得知小陈的父母常年在广东打工，她与妹妹和奶奶住在一起。“当年下半年，我考上了艺校，王老师每学期都会资助我1000元到1500元，平时还会给一些零花钱，直到2016年我毕业工作。”小陈说，王老师平时就是这样乐于助人。

对王老师，小陈一直心存感激。每年过年回家时，她都会和父母去看望王老师，平时也会经常通过微信、电话问候。

记者了解到，王老师资助的孩子并不仅仅有小陈一名，他还资助了多名贫困学生。有位贫困学生考上了大学，王老师每学期资助其2000元至今。

王老师家住龙涓乡钱塘村，距离学校只有十几公里路程，但他一直以校为家。从教23年来，他有17年承担初三毕业班的英语教学，成绩均在年段前列。

“他是个工作狂。”采访中，不少同事这样评价王贵山。

1996年，王老师从泉州师范学院毕业后，被分配到举溪中学，班主任、英语教研组长、年段长，他担任的职务越来越多。虽然工作繁忙，但他坚持每学期到学生家里走访，“每个班至少有30个同学的家里我都去过，最远的灶坪村青坪洋自然村，距离学校30多公里，与漳州市长泰县交界，那里几个学生的家我也去过。”

农村孩子辍学率较高，家访中，他不忘对辍学学生进行动员。小李家住龙涓乡玳堤村，由于成绩不理想，初三时产生厌学情绪，父母亲拿他没有办法。王老师先后到他家里去了五六趟，最终把他说服回到学校，后来小李上了职专，现在在安溪县城做生意。

2006年，王老师还兼任学校总务主任，事情更多了。学校900多名学生中有2/3的寄宿生，他要负责学生宿舍安排、食堂管理，学校没有专门的办公室，他还要负责上传下达，甚至包括师资水平培训、老师继续教育、职称评定、公文系统等。

“有时凌晨3点多，食堂工人要做早餐时发现灯坏了，打电话给我，我也必须到现场去处理。”王贵山无奈地说。由于长期积劳成疾，在2018年临近春节时，王贵山突然晕倒，被人送到医院检查，发现是胃大出血。由于情况严重，安溪县医院紧急请泉州市第一医院专家前往抢救，才将他从死亡边缘拉了回来。新学期开学临近，住院仅13天，他就坚持带病上岗。至今，他上课时都随时带着药，每餐饭前饭后都要吃。9月9日，他获评第二届安溪县教书育人模范。

林丰开一年之中，有300天以上都在学校。（王丽虹 摄）

照顾父亲两地奔波 不曾影响到一节课

9月3日上午，记者从泉州市区出发，驱车110公里，来到了地处永春、安溪、大田、漳平三市四县交界处的美岭村，永春美岭中学就坐落在崇山峻岭之中。

进入校园，记者被道路两侧一栋栋高大崭新的教学楼所吸引，占地近200亩的宽阔校园内，综合楼、科学楼、艺体馆、标准化足球场、学生公寓、图书馆、食堂等设施错落分布，这所乡村学校硬件设施优良，与一所城市学校没有多大差别。

在该校高中生物老师林丰开的眼中，这所学校是他看着一点一点“长大”的。2004年，在龙岩永定一所乡村中学任教的他，与妻子一同应聘到美岭中学，妻子在初中部任教。

“刚来时，学校高中部招生才一年，教学楼只有寥寥几栋，配套很不完善，校内甚至看不到一点绿化，如今足球场的位置，当时还是一大片的泥坑。”回忆当初，林老师十分感慨。

如今，林老师不仅担任生物教学工作，还是学校的教导主任，平时工作颇为繁重。走进办公室，记者就被右侧墙上贴着的秋季课程表、作息时间表等吸引，仔细看了看，目前林老师负责高三一班和六班的生物课，一周上十节。不仅如此，每周二和周五晚上，他还要上晚自习，随时解答学生的问题。

夜以继日的工作状态，林老师习以为常。自2005年起，他连续12年坚持担任高三生物的教学工作，直到两年前才第一次回到高一任教。“学校信任我，我更要把这份工作做好。”他笑着说，自己出生在偏远农村，初中时需要走10公里才能到学校，高中时，他每周搭乘农用车，花费一个小时才能到校。现在，乡村的孩子比当初的自己幸运得多，能在家附近读书。

一年365天，林老师超过300天都待在学校里。2014年10月，林老师远在龙岩的父亲被查出胃癌晚期，医生建议进行化疗。每个疗程的入院、出院手续都需要他亲自办理。那时，他经常奔波于医院和学校之间，每趟都要来回近500公里的路程。

当时正值备战高考阶段，为了不影响教学，林老师每次都事先调好自己的课程，从未落下一堂课。有一次，因办理出院时间耽误了时间，他送父亲回到家已是晚上7点多，为了不影响第二天的课程，匆忙吃过晚饭后，他连夜驱车返回学校。那天回到学校时，已近凌晨1点了……从父亲病发到离世的一年多时间，他就是这样在家与学校间奔波。

变化篇

采访中，这些可亲可爱的乡村教师感慨，这些年来，学校的面貌有了翻天覆地的变化，交通更加便利，老师的福利待遇也逐步提高。

交通便利了 回家不再折腾

这些年来，林丰开感觉变化最大的就是交通出行上。

“15年前刚来美岭时，交通十分不便，每次从学校回龙岩老家，快的话要花一天时间，慢的话要一天半。”林老师回忆，当时，村里每天有两趟安溪发往漳平的班车，清早需要乘坐摩托车前往村口搭车，到了漳平再转车到龙岩，从龙岩到永定的镇上还需要转车，“假如天气不好，或者错过了班车，还要在龙岩住一个晚上”。

2010年，林老师买了车，通往美岭村的水泥路也修得宽阔平坦，他返乡也变得轻松起来。

硬件设施提升 独立宿舍更方便

随着社会经济的发展，各乡村学校的硬件设施也越来越好。

2011年，黄玉娇刚到九都中心小学工作时，学校里只有两栋教学楼，既没有教师宿舍，也没有塑胶跑道。学校将几间办公室当做临时的宿舍，黄玉娇与同事挤在一间里住。2012年底，斥资182万元的教师宿舍拔地而起，其中八成资金来自省级和市级补助，剩余部分由乡贤捐资。

“每个老师都有了自己的房间，独立的卫生间，生活方便多了。”黄老师说，27年前，当时她所在的学校只有6名老师，需要教100多名学生，每名老师负责一个班所有科目的教学工作。随着师资力量的增强，越来越多的老师留在了乡村，如今，她再也不用包班教学了。

工资涨了10多倍 待遇明显有提高

数十年间，我市乡村教师的待遇也有了巨大变化。

说到收入，已经是高级教师的王贵山老师感触很深。1996年他毕业那年，每个月工资390元，现在入卡工资加上乡村生活补贴，每个月可以领到6476元。现在工资跟上个世纪90年代比，涨了10多倍。

关爱篇

据不完全统计，截至2018年12月，我市乡村教师人数已超过2万人。我市相关部门也通过多项举措，给予乡村教师群体更多的关爱。

健全激励机制 提升乡村教师待遇

我市出台的《关于实施泉州市乡村教师支持计划（2015—2020年）的意见》中提到，要多维度提升乡村教师待遇，提升乡村师资队伍素质。在原有乡镇工作补贴的基础上，积极落实省定乡村教师人均不低于500元的生活补助，使我市乡村教师生活补助覆盖率达100%，增强乡村教师工作的积极性。以安溪为例，扎根在最边远龙涓乡庄山学校的老师，同比城区学校教师最高每月可多1200元生活补助。

职称评聘有倾斜 人性化解决调动需求

据悉，凡在我市农村学校任教累计满25年及以上，且仍在农村学校任教的教师，已取得中级、高级专业技术职务任职资格，可不占核准岗位数，直接聘任相应级别起始等级；乡村教师参加中小学高级教师职务评审时，对论文和课题等方面的要求予以放宽。

此外，人性化解决生活特殊困难和长期坚守山区学校老师工作调动需求。以安溪县为例，针对个人或配偶、未成年子女患有重特大疾病等特殊困难的教职工，以及在内安溪工作满28年或夫妻双方均在内安溪工作满18年的教职工，均有资格申请参加电脑派位选调，照顾到外安溪或城区学校任教。

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