明代科学家宋应星在《天工开物·杀青》卷首写道：“覆载之间之藉有楮先生也，字载字术圣顽咸嘉赖之矣。匠心身为竹骨与木皮，项古杀其青而白乃见，法造万卷百家，让文基从此起。明传鉴黄师免费下载”“楮先生”是千载对纸张的雅称，造纸术将植物纤维重新塑造，字载字术使木竹化为纸张，匠心成为书写与印刷“万卷百家”的项古便捷实用载体，对中华文明乃至世界文明的法造传承作出了重要贡献

“妙迹蔡侯施”？

造纸术的诞生与演变

“妙迹蔡侯施”一句出自唐代李峤所作《纸》一诗，用以追述造纸术的让文起源

与李峤相似，多数人提及造纸术时，明传首先想到的千载是东汉龙亭侯蔡伦。这一观点主要源自《后汉书·蔡伦传》。字载字术撰写该书的南朝史学家范晔认为，在蔡伦之前，书写仅使用竹简和缣帛，因此将造纸术的创制理念归功于蔡伦的“造意”

然而，范晔所处的时代距东汉蔡伦已逾三百年，其著书时主要参考的官方史籍《东观汉记》中关于蔡伦造纸的记载尚较简略，仅提及“黄门蔡伦，典作尚方作纸，所谓‘蔡侯纸’也。”其中，“尚方”即“尚方监”，蔡伦曾担任掌管该机构的尚方令。中国科学技术史专家潘吉星指出，蔡伦实为造纸术的革新者与推广者，其主要贡献在于系统总结前人技术经验，想要网站组织生产出高质量麻纸，并开拓了新的原料来源

技术的演进通常源于长期积淀，而非某个人瞬间完成的“灵感创造”。自20世纪以来，伴随田野考古的不断深入，陆续发现的两汉时期纸质文物为追溯造纸术的起源提供了更为丰富的实证材料

1933年，考古学家黄文弼于新疆罗布泊发现了一片断代为西汉宣帝年间的疑似麻纸，但该实物在抗日战争期间损毁

自20世纪50年代起，陕西陆续出土了被称为“灞桥纸”的麻类古纸，最初被断代为不晚于西汉武帝时期。此后，在甘肃金塔肩水金关遗址、陕西扶风中颜村以及甘肃敦煌马圈湾等地又相继发现西汉时期的古纸。此外，甘肃天水放马滩出土的残片被认为是西汉早期的纸地图。20世纪90年代，敦煌悬泉置遗址与玉门关遗址再次出土了带有字迹的西汉纸

它们的发现曾引发学术争议：有学者根据放马滩纸、灞桥纸等出土物，将造纸术的起源推至西汉初期；另有人则认为这些所谓的早期纸状物实为丝织品，或未呈现纸张应有的植物纤维分丝帚化特征，因而仍主张蔡伦为造纸术的发明者

目前看来，从考古断代与科技鉴定双重角度均较为可靠的西汉古纸包括肩水金关纸、中颜纸、马圈湾纸和玉门关纸，其出现时间可追溯至西汉中后期。即便蔡伦并非造纸术的最初发明者，他所推动生产的“蔡侯纸”在纸张发展史上仍具有里程碑式的意义，其历史地位依然不可磨灭

崇尚简约合宜，唯求变革以适应时势：

造纸原料的肏逼的视频开发不断深入

“犹纯俭之从宜，亦惟变而是适。”西晋文学家傅咸在《纸赋》中以这句话赞颂纸张取代简策所带来的节约成效。时至今日，此语恰如其分地概括了造纸术问世后，匠人们不断探寻新原料、研发新型纸品的持续创新历程

据文献记载与出土实物显示，麻纸是植物纤维纸演进的重要起点。东汉末年，左伯对麻纸制作工艺加以优化，所制之纸被誉为“妍妙辉光”，极大地满足了当时文人日益增长的书写需要

魏晋南北朝时期，麻纸生产迎来高峰：白度显著提升，表面平滑致密，纤维束减少且帘纹清晰，纸页趋于薄而均匀。品质飞跃得益于制浆工艺的优化——蒸煮更为充分，舂捣细致，促使纤维充分分丝帚化，交织更紧密；可活动帘床抄纸器的普及，进一步实现了纸张的薄与匀。与此同时，施胶、涂布、染色等加工技术相继出现，其中黄檗染色所制黄纸具有驱虫防蛀之效，深受文人雅士青睐。西晋左思《三都赋》问世后，“洛阳纸贵”现象盛行，正是91土豆看片麻纸兴盛与抄书风气兴起的生动写照。直至隋唐时期，优质麻纸仍为皇室所重，用以彰显尊贵地位

当然，除了麻纸，随着对造纸原料探索的深入，藤纸、楮皮纸、竹纸等多种材质制成的纸张也陆续进入日常生活，并获得了普遍认可

藤纸主产于浙江等地区，以野生藤皮作为原料。（由于原料的再生速度远低于使用消耗）致使藤纸在生产和使用达到顶峰后迅速衰退

皮纸主要以构树、桑树、青檀等树木的韧皮纤维为原料。据三国时期文献及北魏贾思勰所著《齐民要术》记载，当时已有使用楮皮造纸的技术。因楮树资源更丰富且生长更具可持续性，相较麻类或藤类更为优越，使得楮皮纸产量高、成本低，在隋唐时期逐渐成为文人书画常用的纸张

与麻纸、皮纸不同，竹纸不取其韧皮纤维，而是利用竹子整株茎秆的纤维，通过腐蚀、捣烂等方式提取制浆。竹子生长周期短、再生能力强，作为原料比树皮更为稳定可靠。至迟在唐代，76吃瓜爆料竹纸已开始问世。品质上乘的竹纸备受士大夫喜爱，北宋书画大家米芾便曾称赞越州竹纸“光滑如金版”。而价格低廉的竹纸则因雕版印刷术的推广而广为流行，书坊普遍选用以降低刻印成本

造纸原料的发展历程被学者概括为三次重要突破：汉代开始有意识地利用麻织物废料并混合树皮纤维制成植物纤维纸，此后逐步过渡到完全以植物茎皮纤维为原料，最终拓展至竹子、稻草等植物的整株茎秆纤维。可以说，每一次突破都带来了更为廉价且易得的原料来源，推动造纸技艺在持续发展过程中不断焕发新的活力

“手足不离水火”：

造纸工艺的精湛传承，凝聚匠人之心

作为中国书画纸领域的瑰宝，宣纸的制作工艺完整承载了中国传统造纸技艺的精髓。其生产首先精选青檀树皮与沙田稻草作为主要原料，将皮料和草料置于山中经受约一年的日晒、雨淋与露炼，通过自然作用分解植物中的色素、淀粉及蛋白质等杂质，达成漂白并防虫防蛀的效果。处理后的原料再投入传统设备进行碓捣与碾压，“千锤百炼”之下完成初步打浆，使纤维实现分丝帚化

根据不同纸张类别需求，将檀皮纤维料与草纤维料按特定比例混合，经名为“数棍子”的协同搅拌工序完成融浆，最终制成达标纸浆

此刻的植物纤维，依然深陷于一片“混沌”般的液态纸浆之中。明代《江西省大志》记载造纸工人：“虽隆冬炎夏，手足不离水火。”唯有再经受一次“水与火”的淬炼，植物纤维方能蜕变为光滑平整的纸张

“水与火”蕴含于造纸的三大核心工序——捞纸、晒纸、剪纸之中。纸浆注入纸槽后，捞纸工双手托起一张帘床，同步浸入槽中，随即抄起湿纸。小幅面纸张通常由两人协作完成，一人执帘，一人抬帘，动作协调一致

制作巨幅“三丈三”宣纸时，需44人站立于槽边，8人负责拉绳，共52人协同操作，同一岗位人员动作必须一致，两组之间更要紧密配合、协调有序

一张张湿纸被捞起，累积至一定数量后进行压榨脱水，随后进入晾晒工序。待晒干后，移交剪纸工人检查，确认无误，再以特制宣纸按固定尺寸剪裁成型

宣纸制作工序复杂，每个关键步骤都依赖长期经验的积累才能臻于完美。全国劳动模范、中国宣纸股份有限公司工人赵永成，近40年坚守在晒纸车间。他介绍，捞纸车间产出的湿纸每摞500张，送到晒纸工手中后需一张张揭下并贴至纸焙上烘干，烘焙前须用特制的松毛刷将纸面刷平

传统的纸焙采用砖与石灰砌成的中空墙体，外壁光滑，内部燃烧柴火以提升温度。（注：此处“纸焙”为专有名词，保留原意）随着现代工艺的应用，传统砖焙已逐步被钢板焙取代，改由锅炉供气进行升温，不仅实现了对温度的更精确控制，也有效降低了高温环境对操作人员造成的伤害

“设备换了，可对刷纸工技艺的要求依旧不变，”赵永成说，“按生产任务不同，得应对各种宣纸品类，每种纸都有对应的刷法口诀，就像拳术各有招式。能灵活驾驭多种纸张，才真算得上是个有‘两把刷子’的师傅！”

“为万世利”：

承载文明的东方智慧

东晋王珣《伯远帖》、北宋黄庭坚《诸上座帖》、唐代韩滉《五牛图》、明代沈周《仿黄公望富春山居图》……在2025年北京故宫举办的“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”大展中，一幅幅纸卷承载着古人深邃的审美追求，也滋养着当代人的心灵世界

造纸术实现了书写记事材料的创造性突破，纸张出色的润墨特性使其逐步取代竹帛，成为书写、绘画及书籍印刷的核心载体。楷书、草书等书法典范的涌现，以及文人画的兴起与发展，皆以纸张生产的兴盛为重要支撑。与此同时，另一项中国古代重大发明——雕版印刷术，自问世以来便与纸张紧密相连，二者相辅相成，共同推动了文化传播的进程

造纸术还孕育出众多丰富中国人日常生活的实用物品。纸张被广泛应用于包装与卫生领域，同时被加工成杯、盘、扇子、伞具及各类装饰品等生活器具。中国是全球首个使用纸币的国家，宋代出现的“交子”“会子”等早期纸币，有效规避了金属货币携带不便的问题，成为中华乃至世界经济发展史上的重要突破

造纸术并非中国古人隐匿不传的秘法，早在公元3至5世纪，纸张与造纸技术便逐步传播至越南、朝鲜和日本；8世纪传至西亚，12世纪进入欧洲，随后经由欧洲扩散至美洲与大洋洲

文明因交流而丰富多彩。造纸术西传后，纸张不仅承载了历史的记忆，更推动了思想的变革。阿拉伯人利用纸张翻译与抄录大量文献，保存了众多关于物理学、数学、天文学、医学及动植物学等方面的希腊语和阿拉伯语典籍。这些著作经辗转传抄并译成拉丁文传入欧洲，与印刷术相融合，极大拓展了欧洲人的知识疆域，激发了新的思想火花，成为文艺复兴的重要基石，对人类文明的发展产生了深远影响

正如英国学者韦尔斯在《世界史纲》中所言：“说纸使欧洲的复兴成为可能也并非过分。”纸张成本降低之后，“印刷业便自然而然且不可避免地随之兴起，人类的知识生活由此迈入一个全新而更为活跃有力的时代。”

欧美长期以破布为原料制造麻纸，随着用纸量急剧上升，有限的破布供应愈发紧张。美国在独立战争爆发前虽已有数家纸厂，但纸张仍主要依赖英国进口，已出现严重短缺。1788年，美国开国元勋、科学家富兰克林在美国哲学会会议上宣读了题为《论中国人造大幅单面平滑纸的方法》的论文，这篇文献真实反映了18世纪欧美在造纸技术上渴望向中国借鉴的普遍心声

1840年，法国汉学家儒莲将《天工开物·杀青》节译成法文发表，向欧洲介绍了中国人利用竹子等天然植物制浆造纸的技术。这一信息迅速引发反响，法国、英国、荷兰等地相继成功采用植物原料造纸，有效缓解了当时的造纸危机

2009年，“宣纸制作技艺”被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这一古老的造纸技艺因此获得了更有力的保护与传承。与此同时，现代造纸产业也在不断创新中持续服务于生产与生活：纸张已从传统的书写载体演变为兼具多种功能与高性能的材料；绿色造纸技术有效减少了对环境的污染与破坏；再生纸则成为保障资源循环利用与可持续供给的重要环节……

在信息化迅猛发展的当下，电子屏幕正以前所未有的速度改变着阅读与书写的方式，然而纸张的形态却以另一种方式延续于新媒介之中：电子阅读器保留了翻页的仪式感，笔记应用内置纸张纹理模板，文字的编排与留白依然承袭纸质版面的传统。这些设计背后所承载的操作逻辑与情感寄托，正是纸张在人类文明长河中留下的深层印记

取材于自然，精工历百代。创前人所未有，泽被四海五洲——造纸术，这项源自中国古人的“顺天造物”智慧结晶，以最朴素的原料制成便于书写的纸张，使中华文明得以千年传承，绵延不绝。这一东方奇思跨越山海，惠泽全球，至今仍深植于日常生活中，持续影响着世界文明的进程

人民日报海外版 于尚波

统筹：李舫 张意轩

策划：钟金叶、赖睿

学术支持：陈朴

泉州治超站全面启用自动抓拍系统

早报讯 （记者陈小芬 通讯员陈梅梅）日前，泉港涂岭交通公安联合治超站货车不进站检测自动抓拍系统正式启用。至此，泉州市4个超限运输站全部实现电子抓拍系统建设使用。

该自动抓拍系统位于国道324线泉港涂岭交通公安联合治超站路段。电子抓拍系统启用后，经过该路段的货运车辆，都必须按照路面引导标识行驶，自动接受称重检测。对未按路面引导标识行驶的车辆，将被系统自动抓拍并按照违反禁令标志，处罚款150元，记3分的处罚。

治超站工作人员介绍，自动抓拍系统是继不停车检测系统之后的又一科技治超新举措。该系统解决了货运车辆冲关拒检问题，以机器替代人工引导，提升治超检测效率，提高执法人员的安全系数，实现24小时精准查处，达到“引导进站、按道行驶、限速通过、逢车必检”的执法目标。

目前，该治超站前方已设置引导标志。交通执法人员提醒广大货运车辆驾驶员，行经该路段时，按照交通标志标线指示通行，自觉进站接受自动称重检测。

“宋元中国 海丝泉州”第十一届泉州古城讲解员培训启动

由泉州古城保护发展工作协调组办公室、泉州市文化广电和旅游局主办，泉州市旅游发展服务中心、泉州古城发展有限公司承办的“宋元中国 海丝泉州”第十一届泉州古城讲解员培训日前启动，开始接受报名。

为进一步加强泉州古城讲解员队伍建设，吸引更多古城爱好者加入古城讲解员队伍，培训现面向社会招募学员100人，报名时间从即日起至2022年6月30日。报名截止后，主办方将进行资格初审、择优招录学员。第十一届泉州古城讲解员培训将以泉州府文庙片区为例，聘请业内专家为学员培训授课。培训内容包括泉州府文庙、清净寺、关岳庙、钟楼、元妙观、泮宫、八卦沟、中山路、南俊路、涂门街、玉犀巷、新府口、观东巷、敷仁巷、后巷、镇抚巷、沟尾下、承天巷、帽巷、会通巷、螺珠巷、通政巷、圆石巷、奎霞巷、花巷、濠沟墘、金鱼巷、后城街、奎章巷等。培训后将组织学员进行测试，考核知识掌握情况，择优聘用为古城讲解员。

2017年首届古城讲解员培训开始后，由普通市民组成的百名古城讲解员，成为活跃于背街小巷的文化使者，也是古城的“活地图”。目前已有10批古城讲解员，人人都是古城文化传播者，把“世界的古城、活着的古城”讲给更多人听，全方位展示泉州古城魅力。（泉州晚报记者 殷斯麒）