稍微上点年纪的情书朋友，估计都经历过给家人、最理朋友、想型笔友写信的语电影年代，我也偶尔会回想起上学时写信给对脾气的情书同学扯淡、与喜欢的最理51黄页女生聊近况的时光，那时候交流的想型效率不高，内心却更容易被希冀和雀跃的语电影情绪填满。

可如果把通信人之间的情书时空距离拉长，把一字千金的最理思念和寄托都浓缩进只言片语的书信里，我们则会看到这片土地上千百年来从未断绝过的想型感情与牢不可破的连接——这便是我看完《给阿嫲的情书》后最大的感受：被汹涌的文字和情感吞没，后劲大到久久无法回过神来。语电影

虽然《给阿嬷的情书》是编导蓝鸿春立足于潮汕家庭创作的故事，但该片的最理普世价值已经完全突破了地域的的界限，任何一个有感情的想型人都会被它打动。

影片讲述了潮汕阿嬷叶淑柔偶然得知了当年下南洋的丈夫郑木生留在泰国的真相，在丈夫早逝后，一直是他的好友谢南枝在帮扶自己，这段隐藏了半个多世纪的故事就此慢慢展开。

《给阿嬷的情书》最过硬的底气，便在于有一个好故事，而且还讲好了故事：影片通过阿嫲孙子晓伟去泰国找阿公要钱的行动，慢慢牵出了真相，但呈现真相的过程中，它依然包含了很多沿途的91网站官方下载疑点和解惑，观众在不至于被悬念吊胃口的情况下，跟随人物视角的不停切换和叙事转折的层层递进，自然而然地看到了整件事的来龙去脉。

剧情最核心的看点，当属谢南枝隐瞒了郑木生的死讯，选择自己给叶淑柔写侨批寄生活费，一下就坚持了近二十年，两个女人无形中成了相互扶持的关系，随即这份浓厚的感情关系又因为一次戏剧性的误会而被耽搁了四十年。

在处理这类本可以很煽情、很狗血的情节时，《给阿嬷的天堂网男人天堂情书》始终保持着无比生活化的克制，没有大哭大闹，没有一诉衷肠，有的只是平地起惊雷般的深刻和绵厚。

就拿淑柔和南枝相见的一幕来说吧，我幻想过许多好或不好的表现桥段，却没想到南枝此时已经不大记事了，淑柔带着湿润的双眼用力握着她的手，递上了自己种的橄榄给她吃……而在南枝想起淑柔来时，问的也只是“给你寄的咸猪肉收到了吗？”“好吃的话再给你寄。”

仅凭精彩叙事和人物塑造，《给阿嬷的情书》就已经是部优秀电影了，可它给我的樱花视频看看世界触动还远不止于此，因为它给我造成了许多想要“上价值”的心理冲动，最迫不及待想抒发的，便是对汉语、对中文、对家信、对情书的热爱（所以才会有本文开头情不自禁的感慨）。

影片中有大量言简意赅又情深意切的书信，那些动人的文字和发音组合在一起，既是对我们语言美感的充分体现，又是对电影主题的精准展示。

当想要表达思念与牵挂时，直白的可以写“与妻一别，八载有余，日思夜想。”诗意的可以写“江海万里，心中念你，便不觉遥远。”

当想要表达挂怀与祝福时，又可以写“暹罗虽远，心有所寄，身若比邻，切要平安，即为团圆。”

当想要表达欢欣鼓舞、奋斗不止的精神时，还可以写“唯化思念做拼搏，凭勤俭来立业。”……

数百封侨批家信里没有提过一个“爱”字，但字里行间却写满了浓浓的情意。

借由这点，我又要讲《给阿嬷的情书》另一个值得大书特书的优点：用一个家族的故事，具象化了家乡和家国身上困难、坚韧、互帮互助且重视传承的底色。

在忙于做工挣钱的状态下，木生始终坚持让南枝和孩子们读书背诗、识文断字，因为这不仅是可以改变命运的技能工具，更是漂泊他乡、无根无萍的游子们传承文化记忆的根系脉络。

在《给阿嬷的情书》中，我们可以看到太多中国式家庭和乡亲的特有行为了，比如上一代人牺牲自己只为托举下一代，比如同乡之间总会给予力所能及的帮助，这种精神羁绊甚至可以超越血缘，形成由情感投射和身份认同维系的纽带。

木生的经历便是最好的写照——靠着潮汕老乡的接济在暹罗落脚，平时特别抠门小气，却把省下来的钱都寄回了家，勤恳仗义、乐于助人，入狱是为了教训放火烧房的宵小，身死也是因为抗击来侵犯乡里财产的贼人。

当这套逻辑从家庭、家族逐渐扩展到家乡、家国时，一切都是清晰易懂且顺理成章的，“家是最小国，国是千万家。”在此时有了极佳的标准范本。

在这个日益步入原子化社会的当下，似乎“宣扬个人主义、审慎付出互助”才是新版本的政治正确，然而《给阿嬷的情书》这部电影的出现，以及它上映以来不断收到的肯定与追捧，让我相信，那些根植于我们血脉中的情义，一定都还存在。

声明：个人原创，仅供参考

泉州妆糕人：老行当新传承 洋溢别样年味

泉州妆糕人：老行当新传承 洋溢别样年味

孩子围观张明铁制作“妆糕人”

一双巧手、五彩面团，搓、捏、团、挑、揉、压、按、擦、拨……一套行云流水的动作过后，就幻化出栩栩如生的孙悟空、猪八戒、姜太公等“妆糕人”形象。这项手艺，展现着传统文化的独特魅力，洋溢着别样的年味。

“妆糕人” 民俗年货走俏

年终岁首是民俗活动最多的时候，买“妆糕人”的人多了起来。近日，记者在“泉州妆糕人制作技艺”市级非遗代表性传承人张明铁的家中看到，他正在赶制一份“妆糕人”的订单，多个摆满“妆糕人”成品的米筛晾在室外，家中飘满糯米香气。

在“妆糕人”成品中，关公、孙悟空、何仙姑、姜太公、南音、拍胸舞、惠安女、机器猫等不同造型的都有，在这五彩缤纷的人物世界里，年味更浓。

做了40多年的“妆糕人”，张明铁的手艺可谓精湛。只见他从几个彩色面团上揪下原料，经过几番揉、捏、搓、切，短短的几分钟，一尊“关二爷”就捏好了。

“以前摆摊，关二爷、孙悟空、猪八戒、何仙姑等传统形象捏得多，现在为了迎合小孩子的口味，偶尔也捏捏熊大、熊二、机器猫等卡通形象。”张明铁笑着说。

新一代成品更惟妙惟肖

泉州“妆糕人”源于古代中原的“捏面人”，是以粮食为主要创作原料的民间传统手工艺制品，常见于节庆场面，为礼俗增添欢乐气氛。此类手艺在中国流传甚广，因各地物产不同，制作原料有小麦、大米等之分。在泉州、台湾等地，“妆糕人”又叫“米稞雕”“糯米尬仔”等。

张明铁介绍说，“妆糕人”以传统大米粉、糯米粉、调色素、蜡油等为原料，经过祖传工艺加工，配制成为五颜六色的具有良好的塑造力的糯米团，以搓、捏、团、挑、揉、压、按、擦、拨等多种捏塑手法，再借助刀、梳子、剪刀等工具，塑成高约10厘米的“妆糕人”， 再用竖穿“妆糕人”躯体的竹签举着或插着。“妆糕人”的服饰、五官以及其他配件，均根据需要由不同颜色的糯米团黏贴而成。

张明铁向记者演示“妆糕人”手艺，妆塑的是姜太公钓鱼。制作开始，他检查备好的原料柔软程度，接着拿起一根大小适中的竹签做支架，先把搓捏好的人物双腿和脚粘贴到竹签，继而再拔出原料压扁往上铺陈上半身的衣服和双手，手配钓鱼竿。躯体部分完成后，给点缀各种必要的彩色纹饰。这道工序做完先搁一边，他又拿出一根更细的竹签，用糕料抟出脸部和头帽，用扁针挑、拨手法描好五官相貌，最后把它插在躯体上端。40多年的磨炼，他的制作技艺已十分娴熟。精巧妙手，只花了近20分钟就制作好了。

据介绍，在北方，“捏面人”用的是麦面，泉州早年麦面稀缺，“妆糕人”改用大米粉、糯米粉混搭，从而让这一民间艺术在闽南落了脚。经过科学的研制和配方，新一代的“妆糕人”在质感、外观、造型、保存期上已明显优于传统，保存期已从最多一个月延长到好几年，外观进一步精细化，从粗犷的手工制品“进化”为惟妙惟肖的手工艺术品，成为闽南民俗的一朵奇葩。

子承父业传承“非遗”

洛江区双阳镇前洋社区张厝，早年家家户户都做“妆糕人”，是名副其实的“妆糕人村”。每逢传统节庆，张厝人奔走于泉州城乡，售卖“妆糕人”。张明铁的祖辈也以此为生，其父张丽水亦是市级非遗代表性传承人。16岁起，张明铁便跟着父亲走街串巷。

跟随父亲摆摊的日子，也是张明铁学习“妆糕人”手艺的时候。父亲一边帮客人做“妆糕人”，一边扯下一块面团让他从简单的造型学起。比如做生肖系列“妆糕人”，父亲没有讲过什么理论知识，只做了个成品让参照。做完后觉得跟父亲做出来的不像，就揉捏成团，重新做一次，如此反复不断练习。

过了年，张明铁64岁了。他说，为了传承传统手艺，儿子、女儿也学习掌握了“妆糕人”手艺。除了摆摊外，他们还承包了插花包等订单，有人家里有喜事，会来整批订购。（记者 王金植 通讯员 黄秋莹 文/图）

应对就诊高峰 泉州严格执行“一人一诊一室”

春节假期过后，全市医疗机构或将迎来群众日常就诊高峰，为合理疏导就诊群众，防止疫情蔓延扩散，市卫健委近日发布通知，要求各地卫健部门、二级及以上医疗机构应制订具体方案，加强医疗资源统筹调配和门急诊管理，有效满足人民群众日常医疗服务需求。

通知要求，二级及以上医疗机构要完善预检分诊、门急诊就诊、住院治疗等重点环节管理，加强医务人员和医用物资调配储备，落实医疗机构内感染预防与控制工作要求。在落实预检分诊制度上，对全部来院人员进行体温检测，详细询问发热患者流行病学史，完善门诊区域发热患者隔离处置流程，确保预检分诊和发热门诊有效运行。要引导患者错峰就诊，无紧急情况暂不就诊，尽量减少患者聚集。要严格管控门诊候诊区域，必要时可进行封闭管理，严格执行“一人一诊一室”，避免患者二次聚集，有条件的医疗机构可以提供网上或电话问诊咨询服务，对于符合条件的慢性病、老年病患者，处方用量可以延长至2个月，减少患者来院就诊次数。

通知提出，各级各类医疗机构应当预留充足隔离病房，加强病房24小时门禁管理，患者住院期间原则上不得离开病房，确需陪护的只安排1名固定陪护人员，并做好个人信息登记和有效防护。合理控制手术数量，按照手术指征安排手术时间，非急诊手术延后择期进行，并向患者做好沟通解释。（记者郭雅莹）