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荷马史诗《奥德赛》,以“不可能改编”著称。最抢

作为西方文学史的男人基石与源头,在历代传唱中,又杀《奥德赛》对后世产生了至关重要的全球影响,《罗兰之歌》《唐璜》《堂吉诃德》等名著中,最抢91免费版都有《奥德赛》的男人痕迹。

这意味着,又杀任何渴望拿下这座最高峰的全球创作者,在其面前都如蚁虫般渺小。最抢

诺兰最终出列,男人成为攻城的又杀统帅,其实并不令人意外。全球

《奥德赛》海报

英语文学专业出身,加上前作《奥本海默》票房号召力和艺术性双赢的男人成就,毫无疑问,诺兰是当下最意气风发的世界级名导,他有十足的底气去调动资源,让这部跨越三千年的西方神话史诗焕发新的生机。

全球上映以来,从东方到西方,从电影界到学术界,从银幕内到对话场,关于此次诺兰《奥德赛》改编的讨论未曾停止,仿佛已成了全球性的文化现象。当人们为《奥德赛》雀跃兴奋的时候,我们在乎的到底是什么?

从观影层面来评估,诺兰版《奥德赛》能够给观众带来十足的娱乐性和满足感。电影在近三小时的篇幅内,将战争、民俗、奇幻冒险、身体恐怖等类型熔于一炉,如同集好莱坞工业之盛的课本剧,随时准备让观众感受到座位底下的震动。

这一次,9免费版百度安装入口诺兰的镜头里,原著正典中的迷失、诱惑、磨难被削弱,正如影片预告刚上线时,很多人诟病影片过于现代、缺少“古味”的盔甲和表演风格,整体更像是关于古希腊神话英雄的同人文。

《奥德赛》剧照

从这个角度来看,一部严肃的史诗作品只要进入娱乐工业,严肃性多少会被商业性所侵蚀。这是难以避免的,哪怕导演是诺兰。

或许我们可以得出一个结论:这一次,诺兰新瓶装旧酒,并不准备颠覆和拆解点什么,而是用一趟壮游和奇幻漂流式的“悟道”之旅,去完成某种关乎个体的使命。即便现实中的争锋,远比银幕上来得更为紧迫、无解。

变奏和改写

《奥德赛》之所以难拍,首先在于它独特的故事集定位。原著不仅涵盖了丰富的神话体系,且在结构上以游吟式、单元化为主,每个章节都有分支的主题,最终层层递进,汇流成一股饱经沧桑和淬炼的宿命感。

为了从遍地枝蔓中,拎出一条普世化的情感主线,诺兰选择回归到最擅长的母题,即男性的创伤与精神苦修,后者几乎成了贯穿他整个职业生涯的签名。从早期的9免费版黄金网百度无需下载《记忆碎片》《致命魔术》到《盗梦空间》《星际穿越》《敦刻尔克》《信条》,有诸多先例可考。

此外,在对“罪与罚”的书写上,《奥德赛》又能轻易链接到前作《奥本海默》,尤其是主角惊觉自己成了让世界毁灭的刽子手后,如何面对潘多拉魔盒释放出的威力,涉过内心的痛苦之海。

《奥德赛》剧照

站在这个角度上看,《奥德赛》堪称一次诺兰个人的“元叙事”。

好在,得益于神话自带的冒险张力和节奏,影片能给大多数观众营造出强烈的沉浸感,而不像前作,光是把登场人物的姓名和脸对上号,都快让脑细胞烧干了。

在对原著进行的改动上,有几个此前备受争议的选角,放在正片中却多了番妙用。早前预告片释出,是肯尼亚裔墨西哥演员露皮塔·尼永奥来饰演海伦。这一度让无数网友“炸毛”,难以想象她是荷马笔下“令千艘战船启航”的绝世美人。为此,马斯克曾发帖痛批诺兰“失去了操守”。

直到第一批观众走进影院,看到海伦脸上的疤痕,才意识到她的长相根本不重要。流传了上千年的“红颜祸水”,在此被扭转成发动大规模远征和侵略的借口,用来掩盖抢夺海上通航和贸易权的完美幌子。

海伦

还有西农这个角色,在原著中本不存在,只是《埃涅阿斯纪》中诱骗特洛伊人将木马拉进城的间谍。诺兰对其加以重塑,赋予了他让人喟叹的香蕉文化下拉式漫画百度网页悲剧性。

从在出征抽签中让出偷生的机会,到在沙滩上被戳死,西农身为替罪羊付出的代价,像是战乱中无辜牺牲者的缩影。安排被好莱坞冷落的跨性别演员艾利奥特·佩吉来扮演,很难说不是一种下意识的互文和指控。

借由类似的原创性设计,可以管窥诺兰改编的出发点,在于将木马计这个经典的智谋“为我所用”,腹内乾坤流转,用战争杀伐的残酷去激活自我审判和反思,让奥德修斯默默忍受着身心的煎熬。

《奥德赛》剧照

就像那句反复出现的台词,“你们是来自海上的人吗?”尽管影片没用过多露骨的场景,去表现希腊联军在归途中的烧杀抢掠,但很显然,“海上民族”象征的,正是从古至今所有触发青铜时代(文明和秩序)崩溃的野蛮人,以雷电为勋章,咽下荣耀和胜利的果实。

好莱坞从不缺少反战的经典文本,越战又是其中最具教科书意义的素材。包括《猎鹿人》《野战排》,和科波拉烧掉整片丛林的疯狂杰作《现代启示录》在内,它们大都贴附于现实的语境土壤,且着力挥洒了战争的血腥残暴和人性扭曲。

与之相较,诺兰则是往半架空的神话故事里,嵌入了现代的伦理学意义和阐释框架,让主角化身罹患PTSD的老兵,背负着幸存者的愧疚和逃避,呈现出一种道德撕裂的隐痛感。

《奥德赛》剧照

这也指向了目前围绕《奥德赛》的主流批评:古与今的道德尺度,能否彼此混淆乃至“借用”?特洛伊城的陷落,蕴生了更复杂、木瓜玩难以言状的隐喻色彩。将人类近现代周期性的暴力循环倾倒在这个典故上,与其谓之悲悯,不如说是带着些一厢情愿的牵强。

被砍头的神祇

对于部分熟读希腊神话和《奥德赛》的原著党来说,他们最失望的,是那个鬼魅失序的高魔世界被大幅削弱,所谓的“神力”只成了边角料。

阿喀琉斯、海神波塞冬、太阳神赫利俄斯、赫耳墨斯等等都未现身,塞壬成了雾中的剪影,宙斯的存在,则是以“宙斯律法”(Zeus’ law)来点出,后者又称“宾客之谊”(xenia),在影片中被设定为文明的根基和统治规则,对应到当下,则是对全球一体化至高的信念。

作为极少数保留下来的神,赞达亚饰演的雅典娜一路对奥德修斯施以庇护和引导。但在临近结尾处,观众才知晓她的真实身份,是在特洛伊屠城之夜中被斩首的女祭司。电影将其和雅典娜雕像的头颅滚落并置,雅典娜顿时成了忏悔的投影和象征符号。

雅典娜

类似的处理,体现了诺兰改编时的一个基本原则:将众神当作人物主观记忆、意识域的镜像,而非凌驾于一切知识经验之上的摆布者。刚巧,这也与诺兰在采访中的表态不谋而合。

就像在前作《奥本海默》中,主角在演讲时看到台下热情鼓掌的观众,都幻化成了皮肤碎屑剥落的原子弹受害者。在分裂的焦土和废墟之上,个人永远挣扎于意识的囚笼,被深不见底的梦魇所折磨。

沿着这条脉络追溯下去,可以发现诺兰的电影的母题,往往是那些凡人身上的纠结,在“英雄”和“魔鬼”之间搏斗的道德负重感。将其移植到神明掌管的古希腊,原本肮脏、充满邪性的天劫,便被“降维”成了九九八十一难的闯关游戏,一则通俗化的警世寓言。

独眼巨人的魔窟和喀耳刻施法变猪,是影片中最令人振奋、别具惊悚片质感的两个桥段。前者借用18米高的实体机械傀儡,直白传递出了视觉上的压迫感;后者的“手搓猪脸”奇技,加上萨曼莎·莫顿神叨叨的表演,开出了异色的花。

独眼巨人

但也仅止于此。原作中与奥德修斯智斗斡旋的巨人,被简化成了沉默的傻大个;喀耳刻和奥德修斯的感情线删得干干净净,后者用“他们只是想回家”这句话,就让女巫卸下仇恨和恐惧,将同伴变回原形,并为一行人指出了通往冥界的道路。类似讨巧的改编还有卡吕普索,她对奥德修斯的囚禁和情俘被淡化,看起来更像是个心理咨询师。

除了这些构成重要支线的人物,对主角奥德修斯的塑造,也能反映出诺兰某种立场上的徘徊踟蹰,既要保留他性格里自负、不讨喜的部分,又要用更多的伤怀说教,去展现他清醒的道德自觉和判断力。

比起对众神的敬畏,奥德修斯始终以自我为镜中的坐标。目睹部下们违背禁令、宰杀了太阳神的神牛时,他本能的反应并非怒发冲冠,而是“我看见的是后果,是我自己的失败”。电影行进至此,已无力在多线缠绕的叙事中,去探讨这些复杂情绪是如何滋长、演化的,只能让主角最终驯服了对“伟大”的执念,并且在荒岛上贪食忘忧莲数载后,重燃起对回家的渴望。

奥德修斯

在跳过了充分的心理铺垫后,当奥德修斯以乞丐装扮回到伊萨卡、血洗宫殿并完成复仇时,观众难免会困惑于逻辑上的前后失调,或是将这场大清算解读为“起点爽文”。

实际上,奥德修斯比谁都清楚动用私刑的代价。他最后带着珀涅罗珀扬帆西行,祭奠死去将士的亡灵,无疑是一种自我流放、赎罪的映射:在温馨的表象之下,往昔的宁静平和已然倾覆,那个被他亲手砸毁的旧世界,再也无法折返。

用上等好料,做顶级“预制菜”

“重要的是讲述神话的年代,而不是神话所讲述的年代。”《奥德赛》之所以在历史长河中占有如此高的地位,正是因为它命中了人类最原始、普遍的渴望与恐惧。而其间赤裸的杀戮和欲念,又注定了很难与现代主流的价值观兼容。

借古典的酒杯浇自家块垒,在好莱坞众多的IP改编中并不稀罕。诺兰的特点,恰恰在于他太“聪明”了,知道选择怎样的站位是最安全无害、放之四海皆准的,而当其讲述的又是如此家喻户晓的“神话原型”,所招致的争议也就在所难免。

电影《奥德赛》最终的落点,往大了说,是对古典秩序的哀悼,我以我血荐轩辕,完成了从天谴者到殉道者的身份跨越。

《奥德赛》剧照

往小了说,这是一则北美《意林》故事,讲的是战胜骨子里的傲慢和短视,归途即心途。和最近被互联网玩坏的“奥德赛时期”,倒真有些异曲同工。

资深影评人理查德·布罗迪,对此给出了一针见血的观察:“对故事中大部分残酷元素的压抑,也不仅仅是单纯的净化;它代表着一种努力,试图在现代语境下为奥德修斯‘洗白’,让他变得既令人同情又充满悲剧色彩。”

有趣的是,那些导致诺兰在智性上无法“飞升”的局限,也是成就他的前提所在——翻阅他的采访和工作手记,这种感受会来得更强烈。

从独立作坊开始练手,到站在电影工业的金字塔尖,诺兰几乎代表了当世导演最理想的样貌。和许多以个性古怪、散漫、不好惹著称的同行相比,他身上有种务实又康健的底色,打个略歪的比方,就像是颇具INTJ特质的导演。

诺兰在《奥德赛》片场指导

这也是为什么,在好莱坞大咖最想合作的导演中,诺兰永远榜上有名,没有谁能拒绝他递出的邀约。演惯了漫威的荷兰弟,在采访中惊叹于诺兰片场的高效、秩序严谨,被他卓越的领导力和统筹能力所折服。

另一方面,这种老派的英式作风,内在的保守主义倾向,使得诺兰很难成为影评人偏爱的、思维奔逸发散的哲学家。“诺兰美学”总结起来,多是对于实拍、胶片、IMAX画幅这些工程参数的偏执,还有玩弄非线性叙事所带来的眩晕症。

《奥德赛》同样在过往、现在和口述之间游走,但结构上的迂回错杂更接近一种装饰物。荷兰弟出海的“爸爸去哪儿”,卡吕普索岛上的疗伤,伊萨卡的危机四伏,被战争困扰的闪回……诺兰将这些都拼装进了轰鸣的织布机,来服务于对导演风格特定的期待。

《奥德赛》剧照

他似乎认为,只要有够强的信念感,就能复活那个让人魂牵梦绕的世界。但神话之所以为神话,正在于其间壮阔、幽深的超自然元素,而这种被混沌笼罩的秘语,又岂是几个“正确”的关键词所能笼括。

什么都想要的结果,便是一篇周全、高水准、但稍显乏味的命题作文。如果交到彼得·杰克逊手上,观众或能更轻易“滑入”一个微妙而沉浸的冒险国度;而让网飞来码盘子,原著中的魔怪横行和战争大场面,也能得到更具分量的描绘。

问题在于,眼馋《奥德赛》的能人志士很多,诺兰未必是最优解,但将各方面的平衡考虑在内,又很难挑出比他更合适的人选。

《奥德赛》剧照

我们身边的很多行业和领域,到头来都是这样。时势造英雄,就像奥德修斯被选中成为命运的角斗士,诺兰何尝不是抓住了绝无仅有的机会,将一具埋在土里的文物再次推向台前,上升为全球性的话题事件。

当然,我还是希望他在下次拍片前,能尽快结束自己的“奥德赛时期”。中年人深沉、向内的自省虽是种美德,但这个世界有时真正需要的,并非煞有介事的建议和思辨,而是一点超越性的东西。

作者 |邹迪阳

编辑 | 吴擎

值班主编 | 张来

排版 | 阿车

30秒完成!泉州火车站可自助打印临时身份证明

闽南网9月2日讯(闽南网记者陈玉玲通讯员黄文静文/图)坐动车出门最害怕的,是忘记带身份证。闽南网记者今日从泉州火车站获悉,该站已于日前增设临时身份证明自助打印机。只要30秒的时间,旅客就能自助打印临时身份证明。

30秒完成!泉州火车站可自助打印临时身份证明

据介绍,这台临时身份证明自助打印机位于泉州火车站一楼售票厅自助取票区内。旅客办理时,本人要面对摄像头,根据系统提示录入身份证号码、点击打印。整个操作流程简单方便、反应快捷。打印完成后,旅客可以凭证明购票、乘车。

泉州火车站相关负责人表示,旅客乘车遗失或忘带身份证的情况,时有发生。从前,旅客要在临时身份证明制证窗口排队,遇到高峰期等候的时间可能会稍长一些。有了这台设备,旅客30秒左右就能打印好临时身份证明,缩短了办理时间,方便旅客乘车出行。

泉州:乡音俚语接地气 防疫知识送家中

穿上红马甲,骑上电动车,借来流动大音箱……这几天,一支由惠女组成的流动防疫宣传车队,穿梭在惠安县净峰镇赤土尾村各自然村,把健康防疫知识送到村民家中。

赤土尾村人口3800人,外出人员1500多人,防疫任务较繁重。为了让防疫宣传更接地气,赤土尾村村主任、惠女志愿服务队队长吴琼花把村里女干部召集起来,借来村民的流动音箱,录制防疫宣传曲,进村宣传健康知识、防疫事项、市县通告等。

不仅惠安县,在晋江,英林镇等13个乡镇的各个村落,小喇叭不时响起,村干部纷纷上阵宣传防疫知识;在石狮,“声动狮城”广播平台三级联动联网、128个村(社区)全覆盖,每天6个时段滚动播放健康防疫知识;在泉州城区,1800多辆公交车变身“流动防疫宣传站”,车载电视、公交站点LED屏循环播放防疫科普宣传片,让乘客看得见、听得懂。

泉州市委宣传部负责人表示,近期,泉州统筹线上线下宣传资源,聚焦重点公共领域,分众分类、创新形式,用好“万屏联动”“千村同响”和科普驿站、抖音等载体,全方位开展疫情防控宣传和健康知识科普,提升群众防疫意识和能力。

宣传载体丰富的同时,防疫科普的形式也多样。“出门口罩随时置,距离保持着一米……”这些天,这首朗朗上口的闽南语防疫“四句歌”迅速在安溪老百姓微信朋友圈流传开。

这是安溪县农民讲师团成员钟瑞本的创意之举。他发挥所长,创作出疫情防控闽南语“四句歌”,在茶店、小区、校园门口等地用琵琶进行弹唱传播。同时还制作成小视频,在微信朋友圈以及抖音等新媒体平台推送。

乡音俚语,宣传防疫。在泉港区,界山镇、涂岭镇等7个镇(街),老百姓操持着莆仙话、闽南话、头北话等不同方言。于是,泉港区录制视频《核酸检测注意事项》,运用“普通话+3个方言版本(闽南话、莆仙话和头北话)”,在各村“村村响”循环播放,把防疫知识精准“投递”到千家万户和大街小巷。

泉州市还因地制宜推出文艺作品宣传疫情防控,制作“闽南四句”、讲古、木偶剧等具有闽南特色的音视频,运用新媒体手段,借助无人机、电动车队等工具广泛宣传,形成了群防群控的工作合力。晋江市文联围绕抗击疫情主题,创作出一批文学、剪纸、书法、灯谜、摄影等疫情防控主题文艺类作品,记录抗疫一线的感人事迹,讴歌敬业奉献的先进典型。

本报记者 李向娟 通讯员 魏为 张锦川

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全球上映以来,从东方到西方,从电影界到学术界,从银幕内到对话场,关于此次诺兰《奥德赛》改编的讨论未曾停止,仿佛已成了全球性的文化现象。当人们为《奥德赛》雀跃兴奋的时候,我们在乎的到底是什么?

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或许我们可以得出一个结论:这一次,诺兰新瓶装旧酒,并不准备颠覆和拆解点什么,而是用一趟壮游和奇幻漂流式的“悟道”之旅,去完成某种关乎个体的使命。即便现实中的争锋,远比银幕上来得更为紧迫、无解。

变奏和改写

《奥德赛》之所以难拍,首先在于它独特的故事集定位。原著不仅涵盖了丰富的神话体系,且在结构上以游吟式、单元化为主,每个章节都有分支的主题,最终层层递进,汇流成一股饱经沧桑和淬炼的宿命感。

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此外,在对“罪与罚”的书写上,《奥德赛》又能轻易链接到前作《奥本海默》,尤其是主角惊觉自己成了让世界毁灭的刽子手后,如何面对潘多拉魔盒释放出的威力,涉过内心的痛苦之海。

《奥德赛》剧照

站在这个角度上看,《奥德赛》堪称一次诺兰个人的“元叙事”。

好在,得益于神话自带的冒险张力和节奏,影片能给大多数观众营造出强烈的沉浸感,而不像前作,光是把登场人物的姓名和脸对上号,都快让脑细胞烧干了。

在对原著进行的改动上,有几个此前备受争议的选角,放在正片中却多了番妙用。早前预告片释出,是肯尼亚裔墨西哥演员露皮塔·尼永奥来饰演海伦。这一度让无数网友“炸毛”,难以想象她是荷马笔下“令千艘战船启航”的绝世美人。为此,马斯克曾发帖痛批诺兰“失去了操守”。

直到第一批观众走进影院,看到海伦脸上的疤痕,才意识到她的长相根本不重要。流传了上千年的“红颜祸水”,在此被扭转成发动大规模远征和侵略的借口,用来掩盖抢夺海上通航和贸易权的完美幌子。

海伦

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借由类似的原创性设计,可以管窥诺兰改编的出发点,在于将木马计这个经典的智谋“为我所用”,腹内乾坤流转,用战争杀伐的残酷去激活自我审判和反思,让奥德修斯默默忍受着身心的煎熬。

《奥德赛》剧照

就像那句反复出现的台词,“你们是来自海上的人吗?”尽管影片没用过多露骨的场景,去表现希腊联军在归途中的烧杀抢掠,但很显然,“海上民族”象征的,正是从古至今所有触发青铜时代(文明和秩序)崩溃的野蛮人,以雷电为勋章,咽下荣耀和胜利的果实。

好莱坞从不缺少反战的经典文本,越战又是其中最具教科书意义的素材。包括《猎鹿人》《野战排》,和科波拉烧掉整片丛林的疯狂杰作《现代启示录》在内,它们大都贴附于现实的语境土壤,且着力挥洒了战争的血腥残暴和人性扭曲。

与之相较,诺兰则是往半架空的神话故事里,嵌入了现代的伦理学意义和阐释框架,让主角化身罹患PTSD的老兵,背负着幸存者的愧疚和逃避,呈现出一种道德撕裂的隐痛感。

《奥德赛》剧照

这也指向了目前围绕《奥德赛》的主流批评:古与今的道德尺度,能否彼此混淆乃至“借用”?特洛伊城的陷落,蕴生了更复杂、木瓜玩难以言状的隐喻色彩。将人类近现代周期性的暴力循环倾倒在这个典故上,与其谓之悲悯,不如说是带着些一厢情愿的牵强。

被砍头的神祇

对于部分熟读希腊神话和《奥德赛》的原著党来说,他们最失望的,是那个鬼魅失序的高魔世界被大幅削弱,所谓的“神力”只成了边角料。

阿喀琉斯、海神波塞冬、太阳神赫利俄斯、赫耳墨斯等等都未现身,塞壬成了雾中的剪影,宙斯的存在,则是以“宙斯律法”(Zeus’ law)来点出,后者又称“宾客之谊”(xenia),在影片中被设定为文明的根基和统治规则,对应到当下,则是对全球一体化至高的信念。

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雅典娜

类似的处理,体现了诺兰改编时的一个基本原则:将众神当作人物主观记忆、意识域的镜像,而非凌驾于一切知识经验之上的摆布者。刚巧,这也与诺兰在采访中的表态不谋而合。

就像在前作《奥本海默》中,主角在演讲时看到台下热情鼓掌的观众,都幻化成了皮肤碎屑剥落的原子弹受害者。在分裂的焦土和废墟之上,个人永远挣扎于意识的囚笼,被深不见底的梦魇所折磨。

沿着这条脉络追溯下去,可以发现诺兰的电影的母题,往往是那些凡人身上的纠结,在“英雄”和“魔鬼”之间搏斗的道德负重感。将其移植到神明掌管的古希腊,原本肮脏、充满邪性的天劫,便被“降维”成了九九八十一难的闯关游戏,一则通俗化的警世寓言。

独眼巨人的魔窟和喀耳刻施法变猪,是影片中最令人振奋、别具惊悚片质感的两个桥段。前者借用18米高的实体机械傀儡,直白传递出了视觉上的压迫感;后者的“手搓猪脸”奇技,加上萨曼莎·莫顿神叨叨的表演,开出了异色的花。

独眼巨人

但也仅止于此。原作中与奥德修斯智斗斡旋的巨人,被简化成了沉默的傻大个;喀耳刻和奥德修斯的感情线删得干干净净,后者用“他们只是想回家”这句话,就让女巫卸下仇恨和恐惧,将同伴变回原形,并为一行人指出了通往冥界的道路。类似讨巧的改编还有卡吕普索,她对奥德修斯的囚禁和情俘被淡化,看起来更像是个心理咨询师。

除了这些构成重要支线的人物,对主角奥德修斯的塑造,也能反映出诺兰某种立场上的徘徊踟蹰,既要保留他性格里自负、不讨喜的部分,又要用更多的伤怀说教,去展现他清醒的道德自觉和判断力。

比起对众神的敬畏,奥德修斯始终以自我为镜中的坐标。目睹部下们违背禁令、宰杀了太阳神的神牛时,他本能的反应并非怒发冲冠,而是“我看见的是后果,是我自己的失败”。电影行进至此,已无力在多线缠绕的叙事中,去探讨这些复杂情绪是如何滋长、演化的,只能让主角最终驯服了对“伟大”的执念,并且在荒岛上贪食忘忧莲数载后,重燃起对回家的渴望。

奥德修斯

在跳过了充分的心理铺垫后,当奥德修斯以乞丐装扮回到伊萨卡、血洗宫殿并完成复仇时,观众难免会困惑于逻辑上的前后失调,或是将这场大清算解读为“起点爽文”。

实际上,奥德修斯比谁都清楚动用私刑的代价。他最后带着珀涅罗珀扬帆西行,祭奠死去将士的亡灵,无疑是一种自我流放、赎罪的映射:在温馨的表象之下,往昔的宁静平和已然倾覆,那个被他亲手砸毁的旧世界,再也无法折返。

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“重要的是讲述神话的年代,而不是神话所讲述的年代。”《奥德赛》之所以在历史长河中占有如此高的地位,正是因为它命中了人类最原始、普遍的渴望与恐惧。而其间赤裸的杀戮和欲念,又注定了很难与现代主流的价值观兼容。

借古典的酒杯浇自家块垒,在好莱坞众多的IP改编中并不稀罕。诺兰的特点,恰恰在于他太“聪明”了,知道选择怎样的站位是最安全无害、放之四海皆准的,而当其讲述的又是如此家喻户晓的“神话原型”,所招致的争议也就在所难免。

电影《奥德赛》最终的落点,往大了说,是对古典秩序的哀悼,我以我血荐轩辕,完成了从天谴者到殉道者的身份跨越。

《奥德赛》剧照

往小了说,这是一则北美《意林》故事,讲的是战胜骨子里的傲慢和短视,归途即心途。和最近被互联网玩坏的“奥德赛时期”,倒真有些异曲同工。

资深影评人理查德·布罗迪,对此给出了一针见血的观察:“对故事中大部分残酷元素的压抑,也不仅仅是单纯的净化;它代表着一种努力,试图在现代语境下为奥德修斯‘洗白’,让他变得既令人同情又充满悲剧色彩。”

有趣的是,那些导致诺兰在智性上无法“飞升”的局限,也是成就他的前提所在——翻阅他的采访和工作手记,这种感受会来得更强烈。

从独立作坊开始练手,到站在电影工业的金字塔尖,诺兰几乎代表了当世导演最理想的样貌。和许多以个性古怪、散漫、不好惹著称的同行相比,他身上有种务实又康健的底色,打个略歪的比方,就像是颇具INTJ特质的导演。

诺兰在《奥德赛》片场指导

这也是为什么,在好莱坞大咖最想合作的导演中,诺兰永远榜上有名,没有谁能拒绝他递出的邀约。演惯了漫威的荷兰弟,在采访中惊叹于诺兰片场的高效、秩序严谨,被他卓越的领导力和统筹能力所折服。

另一方面,这种老派的英式作风,内在的保守主义倾向,使得诺兰很难成为影评人偏爱的、思维奔逸发散的哲学家。“诺兰美学”总结起来,多是对于实拍、胶片、IMAX画幅这些工程参数的偏执,还有玩弄非线性叙事所带来的眩晕症。

《奥德赛》同样在过往、现在和口述之间游走,但结构上的迂回错杂更接近一种装饰物。荷兰弟出海的“爸爸去哪儿”,卡吕普索岛上的疗伤,伊萨卡的危机四伏,被战争困扰的闪回……诺兰将这些都拼装进了轰鸣的织布机,来服务于对导演风格特定的期待。

《奥德赛》剧照

他似乎认为,只要有够强的信念感,就能复活那个让人魂牵梦绕的世界。但神话之所以为神话,正在于其间壮阔、幽深的超自然元素,而这种被混沌笼罩的秘语,又岂是几个“正确”的关键词所能笼括。

什么都想要的结果,便是一篇周全、高水准、但稍显乏味的命题作文。如果交到彼得·杰克逊手上,观众或能更轻易“滑入”一个微妙而沉浸的冒险国度;而让网飞来码盘子,原著中的魔怪横行和战争大场面,也能得到更具分量的描绘。

问题在于,眼馋《奥德赛》的能人志士很多,诺兰未必是最优解,但将各方面的平衡考虑在内,又很难挑出比他更合适的人选。

《奥德赛》剧照

我们身边的很多行业和领域,到头来都是这样。时势造英雄,就像奥德修斯被选中成为命运的角斗士,诺兰何尝不是抓住了绝无仅有的机会,将一具埋在土里的文物再次推向台前,上升为全球性的话题事件。

当然,我还是希望他在下次拍片前,能尽快结束自己的“奥德赛时期”。中年人深沉、向内的自省虽是种美德,但这个世界有时真正需要的,并非煞有介事的建议和思辨,而是一点超越性的东西。

作者 |邹迪阳

编辑 | 吴擎

值班主编 | 张来

排版 | 阿车

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