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　　 题：当诗歌遇见AI：天津青年诗社的语感重构“语感重构”实验

　　 杨子炀

　　“总有一种心灵颤栗，电流无法模拟；总有一行诗句，当诗算法无法抵达。歌遇”25日，见A津青"接口诗社·语感重构现场"主题活动在天津意风区举行，年诗诗社社长洪廓这样阐释他们的社的实验被迫成为玩具测试员TXT百度网盘资源宣言。

　　在这个AI可以“几秒钟生成一首诗”的语感重构时代，一群来自天津多所高校的当诗在校大学生和研究生，正尝试回答：当机器可以轻易模仿“像诗”的歌遇文本，人类写下的见A津青句子还剩下什么价值？

　　“接口”而非“插管”：主动拥抱时代

　　“我当时起的社的实验名字叫‘插管’，是语感重构不是很赛博？”洪廓笑着回忆。今年年初，当诗他与诗人、歌遇菠萝视频app,爱就要做出来京津冀诗歌联盟副主席罗广才谈及AI冲击时，脱口而出“插管”这个带有被动输入感的名字。罗广才建议改为“接口”。

　　“接口，就是在这个百年未遇的大变局中，主动去接受、拥抱这个时代，同时也要输出我们的价值。”洪廓说。接口诗社现有20名核心成员，当天登台的11人来自天津美术学院、天津外国语大学、天津师范大学等高校，其中还有一名中学生。91黄软件免费安装已有成员在《中国诗界》《天津诗人》等刊物发表作品。

　　对于AI写作带来的焦虑，洪廓态度鲜明：“人机完全可以并行。诗歌首先是个人情绪的出口，其次才是个体表达与客体需要的重叠。没有化解，因为不需要化解。”

　　“语感重构”：从语言深处发起的革命

　　为什么聚焦“语感重构”？罗广才回答：“汉字写作的边界被‘公共语感的平庸’所覆盖。AI的出现雪上加霜——机器可以无限生成‘像诗’的文本，却无法拥有真正的语言‘颤栗’。”

　　他观察到，当下青年诗歌语感正发生三重嬗变：从抒情泛滥走向克制冷峻，从小我风月走向时代思辨，从传统诗语走向跨界复合语感。黑料网免费观看“语感重构”不是小修小补，而是让词语重新找到自己的呼吸。

　　在致辞中，他寄语青年诗人“从历史侧畔走向历史中央”。针对AI焦虑，他的回答简洁有力：“AI有算法，但没有‘颤栗’。在比拼速度与产量的赛道上，人类输定了。但诗歌真的只是比谁写得好吗？”

　　以“命、情、感受”对抗算法

　　现场朗诵环节，十余首原创诗作亮相。洪廓的十一蓝莓小视频《偶像》成为焦点——“香柱灼灼燃着”“躬身、跪拜”“将尘撒进汗里，愈显泥泞，在这人间舞着，更加卖力”。罗广才点评：这首诗将偶像崇拜还原为宗教仪式，结尾的“舞”字“既是表演，又是挣扎，还是自我麻醉”。

　　另一首引发热议的作品是张东坡的《头骨肋骨与考古》。天津美术学院影视与传媒艺术学院副院长余春娜教授点评道：这首诗以《摩托日记》为底色，融合切·格瓦拉的革命宿命，头骨、肋骨等意象冷峻厚重，历史与个体、理想与残酷交织，隐喻张力十足，语言跳跃先锋，氛围感强烈。同时她也指出，意象衔接略显晦涩，部分词句生硬，逻辑碎片化，情感表达稍显克制，读来理解门槛偏高。

　　翻译学教授的忧虑：中国青年诗歌“走出去”面临断层

　　南开大学外国语学院翻译系主任张智中教授在接受采访时，表达了对中国当代诗歌海外传播的深切关注。

　　“一个残酷的事实是：海外诗歌评论界对中国新诗、尤其是青年诗人群体的关注严重不足。”张智中说，汉诗英译面临译者严重匮乏的困境——外国汉学家太少，国内译者又缺乏真正精通双语诗歌翻译的能力。“多数诗歌译者，最多译出原诗字面的浅层含义，不具备审美内涵。汉语诗歌是诗歌，但翻译过来之后，已经不是诗歌了，连散文也算不上。”

　　如何培养译者的语感？张智中强调唯一途径是大量阅读。“我常对学生讲，一定要读《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《红楼梦》等汉语经典，也要花更多时间阅读英文原著。”他提出“好读书不求甚解”的阅读方法——不要因查词典而半途而废，要像读中文小说一样沉浸其中。他还分享了“逆向思维阅读法”：读英文时联想中文。例如读到美国诗人格丽克的“Spring comes quickly: overnight the plum tree blossoms, the warm air fills with bird calls”，立刻联想到“处处闻啼鸟”——这种训练能大幅提升诗歌语感。

　　高校视角：诗歌是精神成长的“慢训练”

　　天津师范大学文学院副院长周宝东教授对大学生诗歌生态进行了冷静观察。“当前呈现出三种特点：圈层意识强——内部火热但大众关注冷淡；创作活跃有余但功底不足；表达以私人抒情为主，公共表达不足。”

　　他认为，诗歌对青年精神成长有三重价值：提升共情力与审美判断力；锻炼语言思维，实现感性体悟与理性思考的平衡；厚植文化情怀，强化文化认同。对于高校与民间诗社的良性互动，他提出资源共享、联合开展文艺实践、平台协作三条路径。“像接口诗社这样的民间青年诗歌团体，恰恰是高校文学教育的延伸和补充。”

　　跨界融合：诗歌的下一站？

　　作为天津美院设计学院大二学生，洪廓对诗歌的未来有自己的设想：“未来我要将诗歌、设计、多媒体、音乐等做一个综合课题，立足天津，走向更远的远方。”余春娜也表示，诗歌完全可以与动画、影像等新媒体形式深度融合，让文字获得更多被看见、被感受的方式。

　　罗广才则回到诗歌的本体价值。他在2023年创办“天津诗人读诗会”时曾写道：“写诗能给我们带来灵魂上的陪伴，在众声喧哗的时代，诗歌仍可以且应当以沉静、完整、不被侵扰的姿态存在。”

　　对于这群青年诗人而言，“接口”不仅是连接技术与艺术的通道，更是连接个体生命与时代精神的桥梁。正如洪廓所说：“诗歌是灵魂与世界的接口。”

好戏上演！本月泉州文艺惠民公益演出全面恢复

本报讯（记者陈智勇）这个月，泉州文艺惠民公益演出全面恢复，泉州南音、梨园戏、木偶、高甲戏、打城戏、闽南民间歌舞等均有好戏上演。

福建省梨园戏实验剧团在“2020年文化和自然遗产日”演出月活动中，演出场次多。在市区梨园古典剧院，12日、13日、21日、25日、26日晚上7:30，该团将分别献演梨园戏《陈三》古本一至五。14日、20日、27日和28日晚7:30，分别推出戏曲剧作家王仁杰四部代表作品，新编梨园戏《董生与李氏》《节妇吟》《皂隶与女贼》《陈仲子》，戏迷别错过了。

昨日下午，一场精彩的提线木偶折子戏在泉州嘉礼馆（泉州市木偶剧团旧团址）上演，深受现场市民和游客喜爱。据了解，4日、6日、7日、9日、11日、13日、14日、16日、18日、20日、21日、23日、25日、27日、28日和30日下午4时，泉州市提线木偶戏传承保护中心都将组织优秀的小戏专场到这儿演出。

昨晚，泉州市闽南民间歌舞传承中心在泉州南音艺苑献演了首场歌舞综合晚会，这是该中心恢复公益演出的首场演出。4日、16日晚7:30还有《刺桐风情专场》，9日、18日晚7:30《声乐专场》，11日晚7:30综合晚会，23日、25日晚7:30献演《古厝娶亲》。其中，《古厝娶亲》以泉州民间独具特色的传统婚俗为线索，以泉州民间婚俗、礼俗、歌舞、戏曲、民歌、童谣等为创作元素，展现泉州源远流长的历史文化和丰富多彩的非物质文化遗产，令人期待。

6月，高甲戏和打城戏也有精彩演出，泉州市高甲戏传承中心于5日、6日晚7时，将在高甲剧场表演《高甲折子戏专场》；12日、13日晚7时，该中心表演《打城戏优秀传统折子戏专场》；19日、20日晚7时，表演《高甲戏打城戏折子戏专场》；26日、27日晚7时，献演高甲戏《梁红玉》。

喜欢南音的弦友有福了。3日、5日、7日、10日、12日、14日、17日、19日、21日、24日和26日晚7:30，泉州市南音传承中心将在泉州南音艺苑进行南音专场表演。

敦煌壁画修复专家孙毅华探访泉州建筑

从建筑中寻找文化交流的轨迹

敦煌壁画修复专家孙毅华探访泉州建筑

“大历史，小工匠，择一事，终一生。”这一句话，是生在敦煌、长在敦煌，继承父母衣钵从事敦煌壁画研究与修缮一辈子的敦煌研究院副研究馆员孙毅华的人生注解。不久前她来到泉州，带来一场题为《敦煌石窟中的建筑》精彩讲座，还实地踏勘了开元寺，仔仔细细寻找古塔古寺的建筑形制是否与敦煌壁画中的元素有相似之处，从建筑中寻找文化交流的轨迹。

从敦煌壁画解读中国古建筑演变

“我在敦煌修文物，一辈子只干了这么一件事。”孙毅华的父母是敦煌第一批研究员，她出生在敦煌，长大后受父亲影响，也开始从事敦煌文物的保护研究工作。“从出生到退休几乎没离开过敦煌，就跟着父母一起扎根在那里了。”孙毅华说。

敦煌石窟经过一千多年开凿，保存了大量的建筑图像，这些是研究中国古建筑不可或缺的形象资料。“中国建筑属于中唐以前的实物，现存的绝大部分都属于砖石佛塔，对于木构的殿堂房舍知识比较匮乏，而敦煌壁画中却有从北魏至元代数以千计的，或大或小的，各型各类各式各样的建筑图，这无异为中国建筑史填补了空白的一章，它们是次于实物的最好的，最忠实的，最可靠的资料。”在《敦煌石窟中的建筑》讲座中，孙毅华讲述了敦煌石窟开凿地历史源起、人文环境，还有多张不同时期敦煌石窟建筑绘图，为大家呈现了通过敦煌壁画宗教艺术保存下来的众多历史建筑形象。

“我在走访开元寺中，看到了建筑上刻有葡萄元素。葡萄经过丝绸之路从西域传来，在敦煌壁画中就有体现。”孙毅华说，隋唐时期由于丝绸之路的畅通，敦煌与中原交往频繁，宋代之后，海上丝绸之路的发展，敦煌迅速没落，但在壁画中仍保存着盛唐时期闽的建筑元素，比如客家围屋图像等，从这些可以推算闽与敦煌的联系。“开元寺里发现的一些瓦当也值得深入研究，彰显了闽南建筑的营造技艺。”

期待泉州成文化遗产保护表率

在开元寺考察时，孙毅华正好遇到一批古城讲解员在进行课程测试，一批新生代年轻人讲述着古老开元寺的故事，看着他们熟练的表达、生动的故事、风趣的语言，她驻足听了许久。“泉州古城有厚重的历史文化，还有数不清的民间故事，这些都应该通过文献或者口口相传，让更多的人深入了解。敦煌很早就有讲解员，每年还有很多人从天南地北而来专门参加讲解员培训，这些讲解员成为敦煌文化的传播使者。”孙毅华说。

与许多文物保护工作遇到的困境一样，敦煌文物的保护修缮也面临着断层问题。“我退休后接班人越来越难找，年轻人能数十年如一日扎根敦煌的越来越少，现在传统建筑文物的修缮还是老师傅在做。”孙毅华说，文物的保护一定要重视人才的培养，吸引更多年轻人加入到队伍中，一代人一代人接力永续，才能让文物永远鲜活。泉州成为世界遗产城市，期待在文化的传播与遗产的保护、人才的培养等方面为其他城市作出表率。（泉州晚报记者 殷斯麒）