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歌手韩红6月30日通过其个人微博发文。深感自责

各位关心、韩红支持、致歉包容以及批评我的确实轻率社会各界朋友：

针对我近期在影片首映相关活动中的不当言辞，我在此向广大公众郑重、过于爱液官网免费注册观看诚恳地致以深深的随意思虑失当首页 - 91n网页版歉意。

这段时间，不周我反复回看现场发言视频，措辞逐条认真研读大家提出的深感自责批评意见与理性建议。此番发言，韩红随口一句“走个面”，致歉确实过于轻率随意，确实轻率思虑不周、过于麻豆传媒无痕播放措辞失当，随意思虑失当产生了负面观感，不周辜负了长期以来社会大众对我的包容与信任。对此我深感自责！黄色下载软件。

多年来，我始终格外珍惜全社会给予我的认可与善意，韩红基金会一路走来，离不开每一位爱心人士的禁漫天堂1.78版本下载安装理解、支持与托付。公众这份沉甸甸的善意与信任，是我从事公益事业最珍视的底线，也是我一直恪守、不敢怠慢的初心。

今后，我会常怀谦卑自省之心，谨言慎行、踏实做事。

最后，再次向大家表达最诚挚的歉意。

来源：@西藏昌都人韩红

21日清晨 泉港惠屿岛25名孩子跨海上学 再启征程

原标题：21日清晨 泉港惠屿岛25名孩子跨海上学 再启征程

清晨6点多，天还有些暗，泉港区南铺镇惠屿岛码头上已经是一片欢腾，惠屿村的25名学生，陆续聚集到这里，他们将在这里乘坐6点45分的第一班渡轮，离开惠屿岛，前往泉港区寄宿制小学第三实验小学，开启新学期的征程。

海峡网2月22日讯 （泉州网记者吴志明 文/图）昨日是泉州各小学幼儿园正式上课第一天。清晨6点多，天还有些暗，泉港区南铺镇惠屿岛码头上已经是一片欢腾，惠屿村的25名学生，陆续聚集到这里，他们将在这里乘坐6点45分的第一班渡轮，离开惠屿岛，前往泉港区寄宿制小学第三实验小学，开启新学期的征程。

孩子乘船渡海去上学

昨日清晨6点，天刚蒙蒙亮，肖月霞就把儿子叫醒。6点半左右，她带着儿子从家里出发，走了大概十分钟就来到惠屿岛码头，此时码头上已经来了不少人。这一天，包括肖月霞儿子在内的25名孩子，要搭船到对岸的肖厝村码头，再转半小时公交车到泉港区第三实验小学读书。

码头渐渐热闹起来，背着书包的孩子和带着早餐的家长，陆续集中。和其他赶到码头送孩子上船的家长不同，肖月霞还要一路护送所有孩子抵达学校。早在几年前，惠屿岛上的小学撤并后，岛上的学生只能赶十几公里路去上学，每周往返一次。为了孩子们路上的安全和日常生活，惠屿村选出2名生活老师全程陪护，村民肖月霞和连彩虹当选。

肖月霞、连彩虹与村干部清点了人数后，守在码头，维持学生上船秩序，保证他们安全登上渡轮。6时45分，渡轮缓缓离开码头。海面上溅起的浪花不断从船舱门前飘过，孩子们离家越来越远。

10多分钟后，渡轮抵达肖厝村码头，沙格边防派出所的2名民警和南埔镇的6名社会治安联防队员已在此等候，他们分工合作，帮助孩子安全上岸。据了解，为了这群孩子能平平安安上学，2017年12月1日，南埔镇社会治安联防队员组成护送队伍，展开护送行动。8名队员，两人一辆巡逻车，每周一上午上学和每周五下午放学，都会准时出现在泉港区第三实验小学和肖厝村码头，全力为这群求学的孩子们保驾护航。

肖月霞、连彩虹再次清点人数，然后组织孩子们乘坐公交车，随后民警下车，联防队员驾驶巡逻车，跟着公交车向学校的方向前进。

往学校的路程还有十几公里，不少孩子因早起、乘船、步行而昏昏欲睡，一开始热闹的车厢逐渐安静下来，只听到车窗外呼呼的风声。

7时40分左右，公交车到达泉港区第三实验小学，孩子们下车后奔向宿舍，整理好书籍和服装后，赶着去上7时50分的早读课。接下来，孩子们将寄宿在学校，周末再回到他们的家——惠屿岛。肖月霞和连彩虹则会留下来照顾他们的生活起居。

超越时间，传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后

（图注：故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟）

乾隆三十六年，十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下，自伏尔加河流域万里东归，这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来，围绕着东归史实，站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳，好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙，也完成了时间概念上的迁徙——时至今日，我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值：一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆，被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域，更是超越时间的意义。

当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价，习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染，习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑，我们就会越来越陷入一种认知的被动，好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说，经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述，最后一定会归于大团圆式的结局。在这里，我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义，也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人，在一个正确的时间选择了一个正确的目标，最终收获了正确的结果。

但是，这一连串正确的背后，我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受？前路的茫然，疫病的折磨，追兵的恐惧，死亡的悲戚，这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击，其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。

对于那些底层部众来说，东归的代价之大，是绝难承受的。好在，我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举，看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过，这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂，因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属，使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力；而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服，没有倒在艰苦的旅途中，而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事，与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭，不过，这就是历史。

2020年初，蒙王卓导演不弃，将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我，美其名曰审稿，实不敢当，深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品，难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后，剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式，一个是对小人物的无限关注。

新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间，将一个个动人的故事做了模块化处理，扩大了舞台的物理范围，延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散，实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题，特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材，分散的舞台设计给人耳目一新之感。

至于对小人物的关注，这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋，一幕幕儿女情长，一声声聚散呼唤，如果脱去他们的历史外衣，换上今天的装扮，那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗？在王卓导演呈现的这群小人物的故事里，曾经有三次让我落泪，一次是在“记忆”场景中，那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子，当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知，幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候，这种超越生死的信念也超越了时间；还有一次是在“帘”的场景中，四组帘幕串起了女子的一生，当他抱起被异族戕害的爱人时，那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中；最后，在“马奶酒”的场景里，那株浇灌了奶奶生命的小树，可能唤起每一个观众心中的等价回忆……

当然，就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样，悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨，或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱诧风云的人，这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的，甚至是医药和曲艺的“佐菜”，使这顿历史大餐，着实丰满。

在《梦入避暑山庄》试验性演出时，我有幸深入到整个参演团队中去，当时我冒出一个想法，就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上，前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园，这是一片承载了太多历史记忆的场地，曾经土尔扈特部上层首领们，就是在这里被乾隆皇帝召见，就是在这里擘划了部众在新家园的未来，就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。

看完《梦入避暑山庄》，走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢？因为眼前的万树园里没有一株古树，蒙古包群也不是原来的模样，远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物，历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时，倏地一下，一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声，原来是六和塔的檐角铜铃！这一刻，我恍然大悟，这铃声定与200年前无异！什么都变了，总有一些东西会超越时间，传为永恒。

王志伟