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澳门新闻通讯社北京20日电 （黄家鑫）环球时报“阅读四季”中俄文学沙龙近日在北京俄罗斯文化中心举办。中俄在“中俄文化年”背景下，文学活动旨在通过中俄文学对话，沙龙为两国人文交流搭建新的京举平台。活动由环球时报英文版与北京俄罗斯文化中心联合主办，中俄并得到了俄罗斯翻译研究院的文学麻豆网站免费下载支持。环球时报社副总编辑白龙，沙龙俄罗斯驻华大使馆公使衔参赞娜塔莉娅·丝捷普基娜出席活动并致辞。京举

白龙表示，中俄中俄文学的文学交流，始终是沙龙一条充满活力、双向奔赴的京举宽阔大道。今天，中俄越来越多的文学俄罗斯文学作品在中国翻译出版，也有大量的沙龙夜恋影院全部视频列表当代中国优秀作品走进俄罗斯。

娜塔莉娅·丝捷普基娜女士在致辞中指出，中俄伙伴关系在各个领域蓬勃发展，人文交流合作愈加广泛。她认为，中俄文学沙龙将为促进双边交往做出重要贡献，并将成为培养读者对中俄文学兴趣的平台，希望这一活动能在与会嘉宾的鲁加尼文化记忆中长久地留下来。

在主题分享环节，与会嘉宾就中俄文学交流展开深度对话。北京俄罗斯文化中心主任吴丹娜女士系统梳理了俄罗斯文学沙龙自18世纪末至今的发展脉络，生动呈现了俄罗斯读者四季不同的阅读风尚。中国作协诗歌委员会主任吉狄马加的演讲从诗歌角度切入，他指出，文学是win8系统下载文明互鉴的基石，也代表了不同文明的精神核心，中俄诗歌交流互鉴，相映成辉。俄罗斯翻译研究院院长列兹尼琴科分享了中俄文学互译的最新成果。首都师范大学人文社科部主任刘文飞强调，在中俄两国关系中，人文交流是台湾十八成人网最重要的桥梁，而在人文交流中，文学又始终占据着首要地位。

在圆桌论坛环节，中国文字著作权协会常务副会长张洪波、旅华俄文作家季莫非·巴赫瓦洛夫、北京大学教授赵桂莲、上海作家姚鄂梅、俄罗斯作家奥特罗申科和马雷舍夫等嘉宾，围绕文学影响、现代传播和精神纽带等话题展开热烈讨论。天津泥人张彩塑第六代传承人张宇从非遗传承的视角，分享了他对艺术与文学创作相互滋养关系的理解。

为激发中俄青年一代的阅读热情，活动邀请了北京广渠门中学学生黄乐渔和对外经济贸易大学俄罗斯留学生尹一纯分享阅读感悟。现场还发起中俄青年阅读倡议，号召两国青年以书为媒，将文学智慧转化为实践力量。

环球时报英文版执行主编刘洋表示，期待以“中俄文化年”为契机，通过阅读增进理解、深化友谊，共同谱写文化交流新篇章。活动现场书香弥漫，多位与会者表示，跨越国界的文学对话，不仅展现了两国文化的深厚底蕴，也开拓了人文交流的广阔空间。

一审：宝石

二审：张未

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泉州15日起在中心市区开展夜市大排档、烧烤摊整治行动

原标题：泉州15日起在中心市区开展夜市大排档、烧烤摊整治行动

­ 记者昨日获悉，为进一步加大对泉州中心市区夜市大排档、烧烤摊违法违规经营行为的整治力度，切实解决中心市区夜市大排档、烧烤摊占道经营、油烟污染等影响市容市貌问题，市行政执法局于8月15日至8月30日在中心市区开展夜市大排档、烧烤摊集中行动。

­ 昨日11时许，在福建医科大学附属第二医院周边，有些店家把商品摆在店外销售，鲤城区行政执法局执法人员一一进行纠正，告知店家不可进行店外店经营。

­ “天气炎热，店外店、夜市大排档占道经营、烧烤摊等有所回潮。”鲤城区行政执法局有关负责人介绍，他们将加强对占道经营的整治，特别是将加强晚上对夜市大排档、烧烤摊的有效管控。

­ 此次集中整治重点是中心市区主次干道、背街小巷占道经营、油烟乱排的夜市大排档和烧烤摊，突出治理西街与城西路交叉路口、新华路新华桥头、钟楼来福隆购物超市周边、东街永相逢超市门口、东门城基路口、田安路倍安居、六灌路、假日城堡、义全街东方妇科医院周边、中远名城至市行政服务中心路段、丰泽街永相逢超市门口、泉秀街东段金帝花园永辉超市周边、圣湖小区西大门、仁凤社区周边、普明社区周边、西湖公园门口、医高专西大门以及丰海路等密集占道、群众反映比较强烈的夜市大排档、烧烤摊。

­ 此次集中整治，对中心市区占道经营的夜市大排档、烧烤摊依法坚决予以清理，暂扣经营器具，拆除临时违章搭建。沿街门店跨门槛从事夜市经营活动，不得将桌椅、冰柜、灯箱广告、烧烤炉等物品摆放在店外，不准违章乱搭乱建。引导合法夜市摊点经营商户按照规定的时间、在指定的区域内经营，配置密闭垃圾、泔水收集容器，保持市场环境卫生。取缔或整治油烟乱排的露天违规烧烤摊点，引导合法经营商户使用无烟烧烤炉具或者节能炉、安装油烟净化设施。

­ 此次集中整治还建立与食药监、工商、卫生、交警等部门联动机制，组织夜间联合整治行动，对烧烤摊以及拒不改正、屡教不改的夜市大排档摊点，坚持从严、从重、从快处罚，对烧烤摊、占道大排档坚决查扣，处500元至1000元罚款，并予以取缔。（泉州晚报记者王金植 通讯员林滢）

“冷亲密”的人机寓言——评冯小刚新片《非诚勿扰3》

　　翟莉滢

　　阔别13年，“非诚勿扰”系列又与观众见面了。冯小刚回到了贺岁档，正如笑笑回到了秦奋的身边，只不过这次是以仿真机器人的形态回来的。

　　这位机器人版的笑笑，其表情举止与真人无异，专注于提供陪伴，其语言风格风趣而讽刺，就像一个活生生的人类。她（或它）与秦奋之间那种风趣的互动，仿佛将我们顿时带回了十多年前二人苦恋的银幕时光。

　　而影片不温不火的市场反响，似乎和文本一起在暗示时代的变迁——冯小刚和他的时代正在流逝。

　　“冷亲密”与情感代价：当伴侣成为机器人

　　与前作有差异的是，秦奋和笑笑现在面临的挑战来自未来而非过去——在两人分别十年之后，他们将如何重新面对彼此？第一部中的笑笑正在挣扎着与自己的过去告别，第二部秦奋和笑笑在好友的“人生告别会”上重审各自的人生足迹。因此，当机器人笑笑的存在唤起秦奋对他们共同生活的所有记忆——在片中以闪回的方式呈现，无论是快乐、幸福、放纵还是尴尬，这些记忆似乎以一种超越肉体的方式，强烈地促使秦奋审视自己的内心世界。

　　特别是当机器人与人类以“真假猴王”的形象同时出现时，真假不再成为关键。更重要的是秦奋作为一个人类如何反应和做出选择。这包括了他必须决定是选择人类还是机器人作为他的终身伴侣。这种选择不仅关乎情感的真实与否，而且触及了人类与技术之间复杂的关系，以及对于“真实”结构的理解。

　　在结局中，冯小刚设置了一个寓意深刻的场景：外表不尽完美的真人笑笑离去，留下了难以捉摸的箴言。这一画面暗示了一个更深层的转换——离去的是血肉之躯的笑笑，留下的却是她的仿真机器人。在人际交往中，情感的投入是必然的，每一层级的互动都伴随着感情的代价。秦奋对机器人笑笑的接纳，反映了与机器人交往所需的情感代价远低于与人类交往——机器人的情感响应虽预设且可控，但也代表一种简化的社交模式。因此，秦奋接受了老范的馈赠，选择与机器人笑笑共处，这种选择同时映照了他个人的“社交降级”。曾经是社交场合中的中心人物，秦奋现在选择在偏远的孤岛高山上过着几乎与世隔绝的生活。在孤独中，机器人笑笑所提供的伴侣关系成为了一层缓冲和保护。

　　这不禁让人联想到伊娃·易洛斯所说的“冷亲密”，它为秦奋的状态提供了一种洞察。在现代社会，人们在追求亲密关系的同时，却往往体验到了情感的距离和冷漠。尽管技术发展让人们在物理上可以更容易地连接，情感上却变得愈加疏远，以至于亲密和背叛这两种截然不同的情感可能在同一段关系中并存。

　　恰如20年前秦奋在《手机》中还叫严守一的时候，在“有一说一”栏目的聚光灯下说的是一回事，而在家中、职场中面对妻子或者其他不同的女子表现起来则是另一回事，没有任何一组亲密关系可以被称为真正的“亲密”。

　　然而秦奋毕竟不是严守一，因为严守一的伴侣至少都是如假包换的人类。严守一之所以陷入情感危机或选择困境，是因为手机这种突如其来的现代社交媒介冲击颠覆了他的家庭结构和社交圈层。手机媒介作为严守一的“延伸”（恰如麦克卢汉名言“媒介是人的延伸”），反而成为了他保守个人秘密的包袱。

　　秦奋面对的问题是截然不同的，他需要在面对机器人笑笑之时，不断辨识人机之间的主体性区隔。之后，他在机器人与人类之间的选择困境中徘徊，把同样的名牌包分为高仿和正品，暗示了人机之间界限的模糊。在这个情境中，是否是机器人在模仿人类，或人类渐渐变得像机器人，已难以分辨。在导演想让我们接受的那条剧作线索中，真人笑笑以机器人形态回到了秦奋身边，并且代替了机器人。对秦奋来说，尽管他预知或默认眼前的笑笑是机器人，却迅速地与她（或它）建立起了情感联系。

　　这令人感到不可思议，因为他竟然没能在这个情感联系建立起来之前，透过眼前这个妻子的机器代替品对自己重新进行“存在”意义上的反思，而是一直在对这个“机器”进行图灵测试般的技术试探。

　　换句话说，当机器人介入日常生活之后，我们不可能在关注技术对自身及周围环境的重塑之前就去关注机器人的技术完美程度。在这一过程中所窥见的龃龉就会成为具有反身性的自省命题，即在技术日益普及和完善的今天，人们应如何在人机交互中保持自我认知和情感真实？

　　具身智能：不成为障碍的“媒介清晰度”

　　可是又有谁会苛责秦奋的“糊涂”呢？仿真机器人因其拟人特征而成为建立人机亲密关系和主体间性的桥梁，特别是当机器人“年轻十岁”、驻颜有术之时，其吸引力不言而喻。但仍然可疑的是，笑笑这台机器人的“清晰度”之高，竟然使秦奋几乎将真实的妻子抛诸脑后，甚至连笑笑的闺蜜也没能甄别出来并与之拥抱——媒介的欺骗性显然发挥了作用，将真实巧妙地掩盖。可是，按照媒介理论中的“庸常欺骗”观点，媒介的欺骗性往往与其清晰度成反比，清晰度越低，其欺骗性越强。因此，只有低清晰度的媒介才能为用户提供更丰富的想象空间，更易与日常生活融为一体。

　　英剧《黑镜》中的一集《马上回来》生动地演绎了这一理论模型。剧中玛莎通过已故丈夫阿什的在线通信记录和社交媒体资料，创造了一个新的虚拟“阿什”，并沉迷于与他的电话交流中。然而，当她获得一个几乎与阿什一模一样的机器人时，即便其逼真程度令人惊叹，玛莎却感到了不适，最终选择将这一高清晰度的机器人排除在自己的生活之外。这说明，当阿什以低清晰度的形式存在时，其媒介的欺骗性得以发挥，而一旦转化为高清晰度的机器人，就无法再维持与人类稳定的情感关系了。

　　这样看，《非诚勿扰3》展现了在人机交互效果层面的前瞻性，因为冯小刚似乎相信仿真机器人的“高清晰度”根本不会是阻碍其融入日常生活场景的障碍。影片中，除了机器人笑笑，还有仅以声音出现的语音助手“宝强”和其他家庭智能设备，共同构成了一个完整的人工智能物联网生态系统。在这个系统中，仿真机器人并不显得突兀。这里的仿真机器人否定了人工智能仅仅局限于明确的、类似语言的数据结构的存在和操作，并强调了机器身体与现实世界的相互作用。由此，机器身体方才得以感知、行动并生存。我们可以依此发问，机器人或是人类笑笑的眼泪，究竟是因为秦奋触摸而产生了咸味，还是机器人在与人互动过程中逐渐获得了“生命”？

　　总之在此处，无论是具身智能还是“低清晰度”的人工智能，都没有仅被看作脱离身体和现实世界的抽象数据操作。它们都存在于有机体与世界相互耦合中的，成为日常生活流畅行动的根源。如果影片中的机器人真的最终完全取代了真人，即像那句“我就是你”的对白所暗示的那样，那么模仿人类认知过程的仿真机器人就不光是具身智能的体现，人与机器人之间的界限也将彻底消弭。

　　《非诚勿扰3》像是一场站在未来回顾现在的“梦境”。在这个充满撞色“多巴胺风格”的“梦境”中，冯小刚想说的也许是：当下那些我们极为珍视且令人执着的事物，在哪怕较近的未来看来也可能变得虚妄。恰如李诚儒在片中饰演的那位导演，执着地沉溺于过往岁月流金的幻想之中，而在面对机器人小月月的智力“降维打击”时就变得荒谬可笑。这如同冯小刚的自我喻指：作为国产贺岁片的首倡者，他的回归不仅是在档期意义上，也体现在他以擅长的寓言式喜剧对自我创作形式的“再临”，形成了他对导演职业生涯和时代变迁的双重省思。《非诚勿扰3》既是关于人机关系的寓言，也是对电影生态正在剧烈迭代的预言。只不过这一次，作为导演的冯小刚可能已然破了“我执”，将一张写着“我赢了”的纸条藏进了自己的口袋。

　　（作者为上海体育大学艺术学院副教授）