首页›热点›【91香蕉在线播放】《吴越国》创作手记⑩曾辉、师永涛:一个抉择何以影响千年?
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国安引进心仪强援遭遇阻碍 富力恒大人和有意争抢

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吴越北归,国创背后藏着何种初心?作手曾辉近日,大型历史人文纪录片《吴越国》迎来收官,记⑩抉择最后一集《北归》把镜头对准吴越国历史上最关键的师永命运抉择。今天,何影让我们跟随总撰稿曾辉、响千91香蕉在线播放师永涛的国创创作手记,听他们讲述如何呈现“纳土归宋”这一历史的作手曾辉真实与复杂性。

曾辉:

关于选择

回想《北归》这一集的创作感受,其中的师永情节,始终被一种关于选择的何影张力所包裹。

谁会对选择陌生呢?响千我们几乎每天都在面临着各种各样的选择。萨特曾言:“人是国创自己选择的产物”—— 也就是说,人通过自己的作手曾辉行动来定义自己。如果借用萨特的记⑩抉择理论去分析钱俶所承受的历史之重,也许可以说,在五代末期的乱世,吴越王钱俶处于一种极致的“存在主义焦虑“中。于钱俶而言,他半生的本质是吴越国主、钱氏家族的kk播播领头人。而李煜在信中那句“王亦大梁一布衣耳”,用我们今天的话说,就是击中了存在主义焦虑的痛点——如果失去了国土和臣民,那个作为“吴越王”的钱俶还存在吗?一旦纳土,他将从坐拥千里江山的统治者,变成汴京城中受人恩赐的“邓王”,这种从独立主体向依附客体的转变,又是否成了对个人存在意义的剧烈否定?

人是自由的,但这种自由带有沉重的枷锁。因为你必须为自己的每一个选择负全部责任。但这由何尝不让人感受到人生的意义所在,一个人发现自己被抛入了一个必须做决定、且决定后果极其沉重的历史瞬间,而他将通过承受这种焦虑,完成了一次痛苦但伟大的自我重塑:他不再做一个守着权力的旧王,而选择做一个开启太平的先贤,他通过他的行动定义了自我。

千钧之重的选择,也令两位君王的文学表达,成为世人无法绕开极致的md2.pud 麻豆映画传媒官网悲剧美。也成就了本集中一个极致的段落。李煜的《虞美人》几乎可谓中国文学史上最心碎的告白,他将亡国之痛升华为全人类对时光流逝、物是人非的永恒哀叹。其文学价值越高,越映衬出他在治国选择上的苍凉。在文学的国度里,他获得永恒;而但在现实的尺度下,这满江春水只能流入虚无。相比之下,钱俶的《宫中作》虽输在文学造诣上,却用一句“谢公未是深沉量,犹把输赢局上夸”写出通透。如果说《虞美人》是诗人的自我救赎,那么钱俶的诗则是政治家对输赢二字的终极超越。

于是,在五代末期那个剧烈动荡的坐标轴上,吴越王钱俶与南唐后主李煜的选择,既有性格使然的偶然,也蕴含着大一统趋势下的megix必然。

全集最令我动容的瞬间,莫过于公元978年盛夏,那1044艘北上的船队。参与审看各版的剪辑过程中,每当看着那些目光深沉的钱氏后人时,我感到一种跨越千年的共情,其中蕴含着催人泪下的感动。特别是在刻画年仅一岁的钱惟演在母亲怀中时,这种情感达到了顶点。谁能想到,这个襁褓中的婴儿,日后竟成为了钱学森、钱钟书等文化巨擘的先祖?

历史在这里完成了一个精妙的闭环:钱俶选择放弃干戈,实际上是为千年后的中国保留了一支璀璨的文化血脉。这种必然中的偶然,正是历史剧作迷人且让人热泪盈眶的地方。

师永涛:

犹把输赢局上夸

纪录片《吴越国》第五集我们讲述的是吴越国纳土归宋的故事。

我们从一句俗语开始:“生在苏杭,葬在北邙。”

这句话流传千年,mkd-03说的是一种人生理想:生在江南,死后归葬中原。但对吴越国最后一任国王钱俶来说,这不是理想,是命运。他从西湖烟雨中走来,最终长眠于黄河岸边的黄土之下。

我们在这一集引入了吴越国大臣、天下兵马大元帅府掌书记慎知礼的第三方视角,他是历史的见证者。

从慎知礼的眼睛看出去,我们试图理解:钱俶的选择,到底意味着什么?

前四集,我们一步步铺陈吴越国的精神底色。第一集铸剑,是立国的刚毅;第二集问潮,是抗天的勇武;第三集花开,是向内的温柔;第四集见塔,是向上的仰望。到了第五集,所有线索汇聚成一个问题:这样一个由三世五王精心营造的势力,这样一个富庶安乐的人间天堂,该如何面对历史的终局?

答案不是现成的。策划会上我们反复讨论:不能把纳土归宋写成“结果正确”的记述,那太单薄。我们要呈现的是历史的真实和复杂性。

复杂性首先来自李煜。

李煜看得很清楚:南唐是吴越与中原之间的最后一道屏障,南唐亡,吴越独存的理由也就不存在了。

但李煜的选择和钱俶的选择截然不同。李煜抵抗,城破前夜,在绝望的宣泄后出降。

钱俶看到了这一切。他看到了战争的残酷,看到了江淮大地“断壁残垣、民生凋敝”。他也看到了李煜的命运。这些,都成为压在他心头的重负。

开宝八年十二月,南唐战事结束一个月后,钱俶前往净慈寺探望弥留的延寿禅师。这位精神导师留下四个字:“舍别归总。”

什么是“舍别”?舍别,是舍弃一隅之地,舍弃割据之利。什么是“归总”?归总,是归于天下大同,归于百姓安宁。四个字,点破了钱俶心中缠绕已久的结。

但即便有了禅师的点拨,抉择依然艰难。

朝堂之上,所有的目光都聚焦于他。他要做的,不是简单的政治选择,而是对得起三代先王、对得起五十五万百姓、对得起自己内心的一道题。

赵匡胤给了他时间,也给了他压力。这是一种微妙的施压,也是一种难得的尊重。

最终,钱俶选择将吴越国三代人经营了八十六年的家园交出去。

这一集,我们不想给出简单的评判。我们只想呈现那个时刻的复杂光谱:李煜的悲歌,延寿的点拨,朝堂的纷争,赵氏兄弟的微妙态度,拆墙的轰然巨响,拜别祖陵的泪水,北归船队的沉默。在这一切中,钱俶做出了他的选择。

端拱元年八月,钱俶在汴京去世,年六十岁。慎知礼为他撰写墓志铭,他最终葬于洛阳北邙山。那里有厚重的黄土层,被视为“万年吉壤”,安葬着无数王侯将相。钱俶生于杭州,死于汴京,葬于北邙——他的生命轨迹,恰恰印证了那句俗语:“生在苏杭,葬于北邙。”

但这不是悲剧,而是一种完成。

欧阳修在《有美堂记》中写道:“钱塘,自五代始时,知尊中国,效臣顺及其亡也。顿首请命,不烦干戈。今其民幸富完安乐。”免于兵火,百姓安乐,这是纳土归宋最直接的成果。而吴越国的文化遗存——那些塔、那些园林、那些秘色瓷、还有苏杭两座城市——都汇入了中华文明的洪流,成为后世繁荣的根基。

生于苏杭,葬于北邙。这不是一个人的命运,是一个时代的句号,也是另一个时代的起点。

来 源 | 《吴越国》总撰稿曾辉 师永涛

责 编 | 徐慧芳

编 审 | 吴思佳

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突发重伤!2026年报销!再见了,开拓者!

凉凉~

夏普膝盖遭遇半月板撕裂,预计缺席长达6个月时间......不过这对开拓者来说影响不大,因为后场位置人才济济,还有利拉德、莫兰特、霍勒迪和亨德森等等。



根据开拓者记者Sean Highkin对此透露:夏普此次受伤发生在他个人训练期间;美记Smith则表示:夏普2026年报销,得等到明年全明星赛&交易截止日过后才能复出。



这哥们出生于2003年5月30日,身高1米96&臂展2米12的双能卫,22届首轮第七号秀,拥有历史级别的动态天赋,上赛季数据如下:

常规赛场均29.4分钟,20.8分4.3板2.6助1.4断,三项命中率45.2%、33.7%和78.7%;

季后赛场均13.4分钟,7.2分1.6板,三项命中率41.2%、27.3%和62.5%。



不可否认,夏普打法极具观赏性,可随之而来的是健康问题,2022年7月左肩盂唇撕裂,2024年1月至4月核心肌肉伤势+手术、2024年10月左肩盂唇再次受伤、2026年2月左小腿伤势+左腓骨应力反应,以及2026年8月份右膝半月板撕裂。



总之频繁的伤病,正成为夏普进化路上的一大障碍,毕竟再强的天赋都得上场打球才能兑现,好在去年夏天已经签约4年9000万美元续约大合同。



25-26赛季的开拓者,常规赛取得42胜40负排名西部第八,又在附加赛脱颖而出,无奈今年季后赛首轮碰见的是西部新晋王者马刺从而被4比1淘汰出局。



新赛季的开拓者,将迎来利拉德(去年4月份左脚跟腱撕裂)复出,和两届全明星后卫莫兰特的驰援,纸面实力要比上赛季强悍,于是成绩有望再创新高。



至于我们的杨瀚森,NBA生涯二年级或许就不用跟菜鸟赛季那般来回跑,因为下赛季可能主打G联赛继续以练级为主。



《从“瓷”出发——泉州宋元瓷器展》今日开展

为庆祝泉州申遗成功一周年,《从“瓷”出发——泉州宋元瓷器展》将从今日起在泉州市博物馆展出,通过118件泉州宋元时期陶瓷文物,展现宋元时期泉州陶瓷业的繁荣,以及泉州陶瓷对外出口的繁盛。

此次展览分为磁灶窑址、德化窑址、南坑窑址、东门窑址、外销及影响五大单元。根据考古发现,泉州目前已发现的宋元时期瓷窑遗址有70余处,分别分布在德化、永春、安溪、南安、晋江、泉港等地。在这些瓷窑遗址中,磁灶窑、德化窑两大窑系的产业规模最大、产品品种和数量最多,均在宋元时期达到其窑业生产的顶峰。

除了展出磁灶窑、德化窑两大窑系的陶瓷文物,展览还将南坑窑、东门窑纳入,起到抛砖引玉的作用,引导大家从宏观上认识宋元时期世界贸易中心港口强大的基础产业能力和贸易输出能力。(泉州晚报记者 许雅玲 通讯员 陈锦山)

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吴越北归,国创背后藏着何种初心?作手曾辉近日,大型历史人文纪录片《吴越国》迎来收官,记⑩抉择最后一集《北归》把镜头对准吴越国历史上最关键的师永命运抉择。今天,何影让我们跟随总撰稿曾辉、响千91香蕉在线播放师永涛的国创创作手记,听他们讲述如何呈现“纳土归宋”这一历史的作手曾辉真实与复杂性。

曾辉:

关于选择

回想《北归》这一集的创作感受,其中的师永情节,始终被一种关于选择的何影张力所包裹。

谁会对选择陌生呢?响千我们几乎每天都在面临着各种各样的选择。萨特曾言:“人是国创自己选择的产物”—— 也就是说,人通过自己的作手曾辉行动来定义自己。如果借用萨特的记⑩抉择理论去分析钱俶所承受的历史之重,也许可以说,在五代末期的乱世,吴越王钱俶处于一种极致的“存在主义焦虑“中。于钱俶而言,他半生的本质是吴越国主、钱氏家族的kk播播领头人。而李煜在信中那句“王亦大梁一布衣耳”,用我们今天的话说,就是击中了存在主义焦虑的痛点——如果失去了国土和臣民,那个作为“吴越王”的钱俶还存在吗?一旦纳土,他将从坐拥千里江山的统治者,变成汴京城中受人恩赐的“邓王”,这种从独立主体向依附客体的转变,又是否成了对个人存在意义的剧烈否定?

人是自由的,但这种自由带有沉重的枷锁。因为你必须为自己的每一个选择负全部责任。但这由何尝不让人感受到人生的意义所在,一个人发现自己被抛入了一个必须做决定、且决定后果极其沉重的历史瞬间,而他将通过承受这种焦虑,完成了一次痛苦但伟大的自我重塑:他不再做一个守着权力的旧王,而选择做一个开启太平的先贤,他通过他的行动定义了自我。

千钧之重的选择,也令两位君王的文学表达,成为世人无法绕开极致的md2.pud 麻豆映画传媒官网悲剧美。也成就了本集中一个极致的段落。李煜的《虞美人》几乎可谓中国文学史上最心碎的告白,他将亡国之痛升华为全人类对时光流逝、物是人非的永恒哀叹。其文学价值越高,越映衬出他在治国选择上的苍凉。在文学的国度里,他获得永恒;而但在现实的尺度下,这满江春水只能流入虚无。相比之下,钱俶的《宫中作》虽输在文学造诣上,却用一句“谢公未是深沉量,犹把输赢局上夸”写出通透。如果说《虞美人》是诗人的自我救赎,那么钱俶的诗则是政治家对输赢二字的终极超越。

于是,在五代末期那个剧烈动荡的坐标轴上,吴越王钱俶与南唐后主李煜的选择,既有性格使然的偶然,也蕴含着大一统趋势下的megix必然。

全集最令我动容的瞬间,莫过于公元978年盛夏,那1044艘北上的船队。参与审看各版的剪辑过程中,每当看着那些目光深沉的钱氏后人时,我感到一种跨越千年的共情,其中蕴含着催人泪下的感动。特别是在刻画年仅一岁的钱惟演在母亲怀中时,这种情感达到了顶点。谁能想到,这个襁褓中的婴儿,日后竟成为了钱学森、钱钟书等文化巨擘的先祖?

历史在这里完成了一个精妙的闭环:钱俶选择放弃干戈,实际上是为千年后的中国保留了一支璀璨的文化血脉。这种必然中的偶然,正是历史剧作迷人且让人热泪盈眶的地方。

师永涛:

犹把输赢局上夸

纪录片《吴越国》第五集我们讲述的是吴越国纳土归宋的故事。

我们从一句俗语开始:“生在苏杭,葬在北邙。”

这句话流传千年,mkd-03说的是一种人生理想:生在江南,死后归葬中原。但对吴越国最后一任国王钱俶来说,这不是理想,是命运。他从西湖烟雨中走来,最终长眠于黄河岸边的黄土之下。

我们在这一集引入了吴越国大臣、天下兵马大元帅府掌书记慎知礼的第三方视角,他是历史的见证者。

从慎知礼的眼睛看出去,我们试图理解:钱俶的选择,到底意味着什么?

前四集,我们一步步铺陈吴越国的精神底色。第一集铸剑,是立国的刚毅;第二集问潮,是抗天的勇武;第三集花开,是向内的温柔;第四集见塔,是向上的仰望。到了第五集,所有线索汇聚成一个问题:这样一个由三世五王精心营造的势力,这样一个富庶安乐的人间天堂,该如何面对历史的终局?

答案不是现成的。策划会上我们反复讨论:不能把纳土归宋写成“结果正确”的记述,那太单薄。我们要呈现的是历史的真实和复杂性。

复杂性首先来自李煜。

李煜看得很清楚:南唐是吴越与中原之间的最后一道屏障,南唐亡,吴越独存的理由也就不存在了。

但李煜的选择和钱俶的选择截然不同。李煜抵抗,城破前夜,在绝望的宣泄后出降。

钱俶看到了这一切。他看到了战争的残酷,看到了江淮大地“断壁残垣、民生凋敝”。他也看到了李煜的命运。这些,都成为压在他心头的重负。

开宝八年十二月,南唐战事结束一个月后,钱俶前往净慈寺探望弥留的延寿禅师。这位精神导师留下四个字:“舍别归总。”

什么是“舍别”?舍别,是舍弃一隅之地,舍弃割据之利。什么是“归总”?归总,是归于天下大同,归于百姓安宁。四个字,点破了钱俶心中缠绕已久的结。

但即便有了禅师的点拨,抉择依然艰难。

朝堂之上,所有的目光都聚焦于他。他要做的,不是简单的政治选择,而是对得起三代先王、对得起五十五万百姓、对得起自己内心的一道题。

赵匡胤给了他时间,也给了他压力。这是一种微妙的施压,也是一种难得的尊重。

最终,钱俶选择将吴越国三代人经营了八十六年的家园交出去。

这一集,我们不想给出简单的评判。我们只想呈现那个时刻的复杂光谱:李煜的悲歌,延寿的点拨,朝堂的纷争,赵氏兄弟的微妙态度,拆墙的轰然巨响,拜别祖陵的泪水,北归船队的沉默。在这一切中,钱俶做出了他的选择。

端拱元年八月,钱俶在汴京去世,年六十岁。慎知礼为他撰写墓志铭,他最终葬于洛阳北邙山。那里有厚重的黄土层,被视为“万年吉壤”,安葬着无数王侯将相。钱俶生于杭州,死于汴京,葬于北邙——他的生命轨迹,恰恰印证了那句俗语:“生在苏杭,葬于北邙。”

但这不是悲剧,而是一种完成。

欧阳修在《有美堂记》中写道:“钱塘,自五代始时,知尊中国,效臣顺及其亡也。顿首请命,不烦干戈。今其民幸富完安乐。”免于兵火,百姓安乐,这是纳土归宋最直接的成果。而吴越国的文化遗存——那些塔、那些园林、那些秘色瓷、还有苏杭两座城市——都汇入了中华文明的洪流,成为后世繁荣的根基。

生于苏杭,葬于北邙。这不是一个人的命运,是一个时代的句号,也是另一个时代的起点。

来 源 | 《吴越国》总撰稿曾辉 师永涛

责 编 | 徐慧芳

编 审 | 吴思佳

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