在信息碎片化、精神良药生活高速运转的当唐当下，千年前的诗成经典诗句为何仍值得我们重读？北京大学教授、《〈唐诗三百首〉通识》作者周兴陆在对话中指出，精神良药经典的当唐价值，在于构筑一个民族的诗成青青草视频WWW“共知、共识、精神良药共情”。当唐
重读《唐诗三百首》，诗成不只是精神良药回望古典文学，更是当唐在喧嚣尘世中，重拾那份温润、诗成柔和与厚道的精神良药人格底色，以千年文心滋养当下人生。当唐
寻找精神上的诗成“共情”
读书周刊：《唐诗三百首》几乎是中国人最熟悉的书名，家家都有、人人爱读。但在今天这个信息爆炸、节奏飞快的时代，您为何还要专门撰写《〈唐诗三百首〉通识》，再次向大众推荐这部“老书”？
周兴陆：确实如您所说，《唐诗三百首》是流传最广的唐诗选本，是一部真正的经典。我当初选择撰写这部通识，是因为它本质上是一部清人编选的“蒙学读物”，所选皆是思想纯正、主旨雅正、艺境美好的诗篇。现在的年轻人生活节奏快，学生课业负担重，未必有时间逐字逐句通读这三百多首诗。我希望能用精炼的篇幅，以串讲解析的方式，把这部经典的精髓完整地呈现出来。
更重要的是，经典的文化意义，在于培养一个民族的“共知、共识、共情”。所谓共知，是我们拥有大致相同的知识基础，两个陌生人相遇，若全无共同知识，便难以交流。共识，是共同的价值观，是大体一致且稳定的评判标准。而文学，尤其是诗歌，更侧重培育共情——即文化共同体面对万物、他人与自身，所持有的相近乃至相同的情感态度。正是因为这份情感相通，人们才能心意相连，获得心灵上的共鸣。
读书周刊：很多人童年时都背诵过“床前明月光”，成年后再读感受却截然不同。您觉得这种“温故知新”的JMComic网页版传送入口意义体现在何处？
周兴陆：中国古代诗歌句式整齐、音韵和谐、朗朗上口，十分适合童年背诵。青少年记忆力好，诵读优秀诗篇，可以感发志气，训练审美感知能力。幼年记诵的诗作或许当时未必能全然理解，但随着年岁增长、阅历丰富，那些深藏于心底的诗句常会触景生情，在意识中不断浮现。
所以，童年诵读的诗篇，不只是停留在记忆里，更会融入人的心灵、人格与精神境界，转化为情感、认知与见识，成为生命的有机组成部分。这正是苏轼所言“腹有诗书气自华”。读诗不分年龄，如同蒋捷笔下的听雨心境，不同阶段自有不同感悟：少年爱诵“会当凌绝顶，一览众山小”；壮年长歌“天生我材必有用”；暮年则可能沉吟“江山如有待，花柳更无私”。我们总会选择契合自身心境与处境的诗篇，仿佛古人一语道破心中所想，真切贴合人心。总而言之，诗不是读给别人看的，读诗终究是为了自己受用的。
唐诗如何安顿现代焦虑
读书周刊：《唐诗三百首》是清代蘅塘退士编选的，百年前的选诗眼光，放到今天高度现代化的社会，是否仍有参考价值？
周兴陆：蘅塘退士是一位极具审美品位与文学眼光的编者。他编选的这部选本，标举盛唐，兼顾中晚唐，格调与神韵并重，精准抓住了唐诗的审美特质。同时，他遵循“温柔敦厚”的儒家诗教，不选离经叛道、怨怼愤激之作，意在让孩童在吟诵欣赏中，既掌握诗歌法度，又涵养心性品格。
这种艺术观念与审美品位，对我们今天依然大有裨益。温润、柔和、朴实、厚道的人格品质，在当下依旧值得推崇。当然，或许有人会从专业角度挑剔其遗漏了某些名篇，草莓视频在线无限观看但要知道，他编订的本就是蒙学读物，宗旨在于“开蒙养正”。这一标准，对我们今天甄别经典、培育健全人格，仍有着不可替代的参考价值。
读书周刊：您提到的“温柔敦厚”，在当下似乎已是一种稀缺品质。在快节奏、高压力的生活中，重读唐诗真的能帮助我们缓解焦虑、安顿内心吗？
周兴陆：这个问题问得很好。严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往尤能感动人意。”征戍、迁谪、行旅、离别，其实也对应着今天大多数人的生活状态——为生计奔波，为前程辛劳。
唐诗的可贵之处，在于“道得人心中事”，能把我们心中想说却又难以言说的情绪真切表达出来。好诗总能触碰到灵魂最柔软的地方。朱自清先生曾说：“欣赏是情感的操练。”我们在日常生活中难免有喜怒哀乐，也会滋生嫉妒、贪念、怨怼等负面情绪，而优秀的诗歌，能让情感实现提纯与升华。
品读这些诗篇，透过具体的文学意象，感他人所感、体他人之情，既是体验前人的心境，也是审视、体味自身的情绪，将个人情思汇入民族共有的文化情怀之中。这一过程既是情感的操练，也是人性的提升。若能得片刻闲暇，翻开《唐诗三百首》读一读，会让目光更澄澈、心灵更敏锐、思想更丰盈。
读书周刊：您解读唐诗时，总会结合诗人的人生际遇与时代背景，这种“知人论世”的方式，能让我们读出哪些超越诗句本身的历史与人文内涵？
周兴陆：唐诗是从唐人心中流淌而出的真情，是生命绽放的花朵。不结合诗人的弟四色生平境遇，很难真正读懂。宋人评价杜甫“一饭未尝忘君”，这份忠爱之心，既源于他奉儒守官的家庭背景，也出自他“致君尧舜上，再使风俗淳”的仁爱情怀。读其诗而不知其人，怎么能行？
文学与时代紧密相连。初唐至盛唐，国力日渐强盛，文人精神昂扬进取，诗歌风貌雄浑壮阔；安史之乱后，国势渐衰，文人意气也趋于内敛，大历才子的诗作便多了几分清静恬淡。我将唐诗的精神风貌概括为四点：游侠尚武的精神、自信张扬的个性、博大仁厚的情怀、山水自然的意趣。这一概括用于初盛唐诗大致贴切，也希望今天的读者能从中汲取唐诗健康向上的精神滋养。
在当下如何“以心会心”
读书周刊：如今市面上解读唐诗的作品繁多，有的偏向“鸡汤化”，有的流于“娱乐化”。您的著作始终坚守学术底色又通俗易懂，是如何把握经典普及的尺度，避免过度解读或浅薄化解读的？
周兴陆：这个时代人人皆可表达，网络新媒体又放大了个体声音。正因如此，我们更应谨言慎行，不能以流量为先，为博关注而标新立异、哗众取宠。
我认为，大学教师在有余力的情况下，参与经典普及与文化传播工作，是十分必要且有意义的。我们的写作，应力求学理上求真、对社会有益，语言表达也力求优美，做到真、善、美。若有更多专家学者投身于此，我们的社会文化与教育环境定会得到显著改善。
读书周刊：有人认为唐诗是古人的文学，与现代生活已然脱节。您觉得唐诗中的意境、情感与人生智慧，真的能融入我们的日常生活吗？
周兴陆：唐诗从未与现代生活脱节，它早已融入中华文化的血脉，是我们民族文化基因的重要组成部分。所有中国人，都是唐诗的继承者。游人望见大漠，心中自会浮现“大漠孤烟直”；每至清明，免费观看已满十八岁电视剧下载便想起“牧童遥指杏花村”；送别友人，常道一句“劝君更尽一杯酒”。我们今日的语言词汇、文化意象，很多都由唐诗塑造而成。
杜甫对李白“醉眠秋共被”的挚友之情，对妻子“香雾云鬟湿”的深情思念，早已融入民众的文化情感之中；他的“擒贼先擒王”，更成为流传至今的生活谚语。当然，这也得益于中小学语文教育对唐诗的重视。文化传承，本就需要人为的、自觉的努力。
读书周刊：对于希望重新品读《唐诗三百首》的普通读者，尤其是想在经典中寻找力量的现代人，您有哪些具体的阅读建议？
周兴陆：中小学生读《唐诗三百首》，常是为了应对考试，这也是现实所迫。但普通读者阅读时，千万不要把它当作僵死的知识，不必死记硬背，也不必强求唯一标准答案。古人常说，好诗妙不可言，常在可解与不可解之间。
阅读时应当用心品味，结合自身经历、阅历与当下心境去体会，这是一种“以心会心”的体贴，体贴古人，亦是观照自我。品读一首诗，若能触动心灵，让你或感动，或悲喜，或愧疚，或超脱，心生豁然开朗、神清气爽之感，甚至由此改变气质、开阔心胸、提升境界，让生命状态得到一丝改善，便是读诗的真正收获。
苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”我想再补两句：“读到天光云影处，恰如旧友再逢时。”希望大家都能在重读经典中，遇见更好的自己。
在信息碎片化、生活高速运转的当下，千年前的经典诗句为何仍值得我们重读？北京大学教授、《〈唐诗三百首〉通识》作者周兴陆在对话中指出，经典的价值，在于构筑一个民族的“共知、共识、共情”。
重读《唐诗三百首》，不只是回望古典文学，更是在喧嚣尘世中，重拾那份温润、柔和与厚道的人格底色，以千年文心滋养当下人生。
寻找精神上的“共情”
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周兴陆：确实如您所说，《唐诗三百首》是流传最广的唐诗选本，是一部真正的经典。我当初选择撰写这部通识，是因为它本质上是一部清人编选的“蒙学读物”，所选皆是思想纯正、主旨雅正、艺境美好的诗篇。现在的年轻人生活节奏快，学生课业负担重，未必有时间逐字逐句通读这三百多首诗。我希望能用精炼的篇幅，以串讲解析的方式，把这部经典的精髓完整地呈现出来。
更重要的是，经典的文化意义，在于培养一个民族的“共知、共识、共情”。所谓共知，是我们拥有大致相同的知识基础，两个陌生人相遇，若全无共同知识，便难以交流。共识，是共同的价值观，是大体一致且稳定的评判标准。而文学，尤其是诗歌，更侧重培育共情——即文化共同体面对万物、他人与自身，所持有的相近乃至相同的情感态度。正是因为这份情感相通，人们才能心意相连，获得心灵上的共鸣。
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周兴陆：中国古代诗歌句式整齐、音韵和谐、朗朗上口，十分适合童年背诵。青少年记忆力好，诵读优秀诗篇，可以感发志气，训练审美感知能力。幼年记诵的诗作或许当时未必能全然理解，但随着年岁增长、阅历丰富，那些深藏于心底的诗句常会触景生情，在意识中不断浮现。
所以，童年诵读的诗篇，不只是停留在记忆里，更会融入人的心灵、人格与精神境界，转化为情感、认知与见识，成为生命的有机组成部分。这正是苏轼所言“腹有诗书气自华”。读诗不分年龄，如同蒋捷笔下的听雨心境，不同阶段自有不同感悟：少年爱诵“会当凌绝顶，一览众山小”；壮年长歌“天生我材必有用”；暮年则可能沉吟“江山如有待，花柳更无私”。我们总会选择契合自身心境与处境的诗篇，仿佛古人一语道破心中所想，真切贴合人心。总而言之，诗不是读给别人看的，读诗终究是为了自己受用的。
唐诗如何安顿现代焦虑
读书周刊：《唐诗三百首》是清代蘅塘退士编选的，百年前的选诗眼光，放到今天高度现代化的社会，是否仍有参考价值？
周兴陆：蘅塘退士是一位极具审美品位与文学眼光的编者。他编选的这部选本，标举盛唐，兼顾中晚唐，格调与神韵并重，精准抓住了唐诗的审美特质。同时，他遵循“温柔敦厚”的儒家诗教，不选离经叛道、怨怼愤激之作，意在让孩童在吟诵欣赏中，既掌握诗歌法度，又涵养心性品格。
这种艺术观念与审美品位，对我们今天依然大有裨益。温润、柔和、朴实、厚道的人格品质，在当下依旧值得推崇。当然，或许有人会从专业角度挑剔其遗漏了某些名篇，但要知道，他编订的本就是蒙学读物，宗旨在于“开蒙养正”。这一标准，对我们今天甄别经典、培育健全人格，仍有着不可替代的参考价值。
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周兴陆：这个问题问得很好。严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往尤能感动人意。”征戍、迁谪、行旅、离别，其实也对应着今天大多数人的生活状态——为生计奔波，为前程辛劳。
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周兴陆：唐诗是从唐人心中流淌而出的真情，是生命绽放的花朵。不结合诗人的生平境遇，很难真正读懂。宋人评价杜甫“一饭未尝忘君”，这份忠爱之心，既源于他奉儒守官的家庭背景，也出自他“致君尧舜上，再使风俗淳”的仁爱情怀。读其诗而不知其人，怎么能行？
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周兴陆：唐诗从未与现代生活脱节，它早已融入中华文化的血脉，是我们民族文化基因的重要组成部分。所有中国人，都是唐诗的继承者。游人望见大漠，心中自会浮现“大漠孤烟直”；每至清明，便想起“牧童遥指杏花村”；送别友人，常道一句“劝君更尽一杯酒”。我们今日的语言词汇、文化意象，很多都由唐诗塑造而成。
杜甫对李白“醉眠秋共被”的挚友之情，对妻子“香雾云鬟湿”的深情思念，早已融入民众的文化情感之中；他的“擒贼先擒王”，更成为流传至今的生活谚语。当然，这也得益于中小学语文教育对唐诗的重视。文化传承，本就需要人为的、自觉的努力。
读书周刊：对于希望重新品读《唐诗三百首》的普通读者，尤其是想在经典中寻找力量的现代人，您有哪些具体的阅读建议？
周兴陆：中小学生读《唐诗三百首》，常是为了应对考试，这也是现实所迫。但普通读者阅读时，千万不要把它当作僵死的知识，不必死记硬背，也不必强求唯一标准答案。古人常说，好诗妙不可言，常在可解与不可解之间。
阅读时应当用心品味，结合自身经历、阅历与当下心境去体会，这是一种“以心会心”的体贴，体贴古人，亦是观照自我。品读一首诗，若能触动心灵，让你或感动，或悲喜，或愧疚，或超脱，心生豁然开朗、神清气爽之感，甚至由此改变气质、开阔心胸、提升境界，让生命状态得到一丝改善，便是读诗的真正收获。
苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”我想再补两句：“读到天光云影处，恰如旧友再逢时。”希望大家都能在重读经典中，遇见更好的自己。
泉州市推出医保新举措 流动人口有居住证就能参保
原标题：泉州市推出医保新举措 流动人口有居住证就能参保
《通知》，明确取得居住证人员可直接在市域统筹区内居住地参保，放宽台港澳同胞在泉州市参加基本医保的条件，更好地服务流动人口和在泉台港澳同胞，促进全民参保。
泉州市在全省率先推出医保新举措
流动人口有居住证就能参保 在泉台港澳同胞都可以参保
泉州网5月31日讯 （记者吴志明 通讯员盛玲玲）记者昨日从泉州市医保局获悉，为营造有利于创新创业创造的良好发展环境，助推泉州与台港澳交流融合，市医保局联合市财政局、市台港澳办出台《关于取得居住证和在泉居住台港澳人员参加基本医保有关事项的通知》，明确取得居住证人员可直接在市域统筹区内居住地参保，放宽台港澳同胞在泉州市参加基本医保的条件，更好地服务流动人口和在泉台港澳同胞，促进全民参保。
根据通知，凡在各县（市、区）、泉州台商投资区取得居住证且未参加城乡居民基本医保的人员，均可凭居住证在市域内居住地参保；已在本市户籍地参加城乡居民基本医保的，经参保人申请，可将其参保关系转移接续到所居住地，参保人凭居住证办理参保档案的调动手续，即可享受居住地的城乡居民基本医保待遇。在泉州居住但尚未取得居住证的台港澳人员可直接申请参加泉州市基本医保，按规定享受基本医保待遇。
责任编辑：黄冬虹
谭维维新专辑《3811》先导片上线 诠释百味人生
网易娱乐4月3日报道 谭维维新专辑《3811》先导片于近日正式首发。“3811”这串有意义的数字代表着38岁的谭维维透过音乐与11位平凡女性的对话，每一首歌曲都是一段真实的人生经历，力图在有代表性的个体中寻找群体共鸣，引领外界走入一场灵魂探索之旅。专辑先导片配合了《3811》整体的迷幻风，手持巨型收音筒的谭维维游走在现实与虚幻之间，一面演绎着女性难以逃离的欲望、挣扎、痛苦；一面在现实世界理性旁观。同时，该片采取循环发问的串联形式，类似“若世界予我冷漠，我们是忍，还是挣脱？”等疑问接连抛出，种种人生答案则摒弃了传统思想灌输模式，改为开放式呈现，借用平凡人声发出女性世界最强音：有时候你是谁，仅仅取决于你想成为谁。
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