28.1亿！中国铁工投资拿下顺义新国展三期核心宅地！

好的器载清博物馆，是廉千历史、文化与艺术交会的年传精神空间。静默的国博文物穿越时空，以工艺之美、珍品历史之厚，看中免费下载优酷成为文明的华廉无声讲述者。中国国家博物馆藏珍繁富，洁文其中青铜器、器载清玉器、廉千瓷器等诸多珍品，年传蕴藏着中华优秀传统廉洁文化的国博鲜活印记，可为当代人提供深刻启示。珍品

西周吉金：大盂鼎的看中铭文训诫

青铜器，古称吉金，华廉是古代文明的核心标志之一，多为承载礼仪功能的重要礼器。在反映古代廉洁文化的青铜器物中，最具代表性的当数大盂鼎——这件西周早期周康王时期的青铜重器，与大克鼎、毛公鼎并称“海内三宝”，如今正陈列于国家博物馆“古代中国”展厅中，静静向世人传递着先民的廉洁理念。

大盂鼎高101.9厘米、口径77.8厘米，内壁镌刻291字铭文，详实记述了周康王册命贵族盂的史事，是中国最早、最系统的廉政训诫文献之一，奠定了中国古代廉政文化的源头基调。在铭文中，周康王赞颂文王、武王的立国之道，告诫盂等贵族要效法其先祖，忠心辅佐王室，勤勉治国，并赐予其礼器、车马、奴仆等丰厚赏赐。

关于历史镜鉴，铭文中记载：“我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，男的 放丄到女的 视频故丧师矣。”以最直白的方式告诫贵族，要以殷商君臣因酗酒导致亡国为前车之鉴，强调“酒无敢鸩、祀无敢扰”，即处理政务时不沉溺于酒，举行祭祀大典时也不肆意妄为，从而确立禁酒戒奢的廉政准则和廉敬操守。

关于官德要求，铭文中强调为官者需“敬拥德经、敏朝夕入谏，享奔走，畏天威”，即恭敬秉持道德准则，勤勉地早晚进谏忠言，为王室奔走效劳，时刻敬畏上天的威严。字里行间饱含对历史教训的深刻反思、对社稷存亡的忧患意识，以及对江山永固的殷切期许。

关于治理诉求，康王一方面以丰厚赏赐彰显对贤臣的褒奖，另一方面以“若敬乃正，勿废朕命”的严令约束行为，通过赏罚结合的方式巩固统治，传递以德治国、以廉固政的政治理念。可以看出，大盂鼎铭文的实质是一部以册命为载体，将历史镜鉴、官德要求与治理诉求融为一体的廉政文化实物瑰宝。

周代是中国古代较早系统探索廉政准则的王朝。《周礼》中记载的“六廉”标准——“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”，尤其值得称道。六项标准皆冠以“廉”字，显然意在昭明，为官者虽需德才兼具，坐爱抖漫然廉洁乃立身之基、行事底线，德才唯有植根于廉洁方能彰显价值。大盂鼎铭文中的廉洁训诫并非孤例，传统文献《尚书》中也有专门的篇章，称《酒诰》，这是西周初年周公颁布的诰书，被誉为中国历史上第一部“限酒令”，其年代比周康王还要早几十年。周公在诰书中告诫周朝贵族，酒是大乱丧德、亡国之根，号召官吏要将戒酒与为官操守和政权稳固深度绑定，以防重蹈殷商覆辙。

元代美玉：雁穿莲绦环的随身自警

除了大盂鼎这样的吉金重器外，国家博物馆“中国古代玉器展”中的诸多珍品，亦以精巧工艺与深远寓意，成为古代廉洁文化的独特载体。玉象征纯洁坚贞，自古便有“玉有五德”“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”之说，将玉与君子德行紧密相连。其温润而不张扬，恰如清白有节的操守；坚贞不移，象征守廉如初；温润坚劲，更显清正有度、圆融自持。

元代白玉镂雕雁穿莲绦环便是玉器中的典范。这件长9.6厘米、宽8厘米的玉器，以高浮雕、镂雕、线刻、穿孔等多重工艺，生动呈现了大雁低鸣、昂首、振羽，穿梭于莲花荷叶间的景致，将宋元时期流行的“春水玉”之美展现得淋漓尽致。“春水玉”与“秋山玉”皆源于北方民族的游牧渔猎习俗，前者聚焦猎捕鹅雁场景，后者则再现山林狩猎之趣。国产影视免费在线观看

绦环最初是束腰丝绦的固定装置，后逐渐演变为兼具实用与艺术价值的配饰。此件雁穿莲绦环以白玉为材，大片莲花莲叶营造了“出淤泥而不染”的高洁意象，与“廉”的内涵高度契合；大雁穿梭于莲藻之间，既象征强者在复杂环境中的清白坚守，又暗合清正廉洁者的率性洒脱。其廉洁寓意既源于玉质本身，又得益于谐音隐喻的巧妙运用，是“玉质喻廉”与“纹饰显廉”的完美融合。作为宋元上层社会的日常服饰配件，绦环不仅是身份的象征，更兼具自我警示之效，时刻提醒佩戴者“束身以廉、躬身以勤”，将廉洁之道内化于心、外化于行。

明代瓷罐：鱼藻纹盖罐的民俗隐喻

在国家博物馆“中国古代瓷器展”中，明代嘉靖五彩鱼藻纹瓷盖罐同样承载着深厚的廉洁文化内涵。这件典型的官窑瓷器通高46厘米，短颈圆腹，配天地式盖与宝珠形钮。通体以青花、枣红、娇绿等丰富釉色绘制图案，肩部与底边分别饰一周莲瓣纹和蕉叶纹，顶盖与腹部则绘荷花、水藻与游鱼。罐身腹部的鱼藻纹是图案的核心，游鱼大小错落、横向排列，写实的笔触让鱼的首尾鳍鳞、身体侧线等细节都清晰可辨。根据样貌可以辨认出有鲭鱼、鲢鱼、鲤鱼和鳜鱼等，都是中国古人熟知的鱼类。

“罐”与“官”谐音，加上罐通常形体壮硕，能广纳物品，所以古人借物寄意，将罐类器物视为吉祥象征，我爱搞_以祈盼门庭兴旺。除了器型的特殊定义，图案装饰也是很有寓意的符号。遍布于罐身上下的荷花、水藻形象，还有肩部的变形莲瓣纹等，均意在凸显“出淤泥而不染”的廉洁品格。同样，“鱼”与“余”谐音，因此鱼纹也常用于表达年年有余、富贵有余等祈愿。在这件罐上，鱼纹除了作为吉祥的标志，还体现着更为深远的含义。只要将这几种鱼的名称连在一起，就会构成清、廉、礼、贵四个极具象征意义的文字，与“清白立身、廉洁从政、以礼行事、以德为贵”的价值追求高度契合，从而将清白廉洁、崇德守礼的寓意表现得一览无余。

“廉洁”一词最早出现于战国时期屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”可见两千多年前，中国古人便已将清廉视为人生必修的品德和追求的目标了。透过西周吉金、元代美玉、明代名瓷，我们得以窥见“廉为政本”的政治智慧、“持廉守正”的人格追求与“崇廉尚洁”的社会共识。以文物为镜，向历史取经，必能让廉洁文化在传承中创新、在创新中发展，让千年清风在新时代焕发出更加持久的生命力。

好的博物馆，是历史、文化与艺术交会的精神空间。静默的文物穿越时空，以工艺之美、历史之厚，成为文明的无声讲述者。中国国家博物馆藏珍繁富，其中青铜器、玉器、瓷器等诸多珍品，蕴藏着中华优秀传统廉洁文化的鲜活印记，可为当代人提供深刻启示。

西周吉金：大盂鼎的铭文训诫

青铜器，古称吉金，是古代文明的核心标志之一，多为承载礼仪功能的重要礼器。在反映古代廉洁文化的青铜器物中，最具代表性的当数大盂鼎——这件西周早期周康王时期的青铜重器，与大克鼎、毛公鼎并称“海内三宝”，如今正陈列于国家博物馆“古代中国”展厅中，静静向世人传递着先民的廉洁理念。

大盂鼎高101.9厘米、口径77.8厘米，内壁镌刻291字铭文，详实记述了周康王册命贵族盂的史事，是中国最早、最系统的廉政训诫文献之一，奠定了中国古代廉政文化的源头基调。在铭文中，周康王赞颂文王、武王的立国之道，告诫盂等贵族要效法其先祖，忠心辅佐王室，勤勉治国，并赐予其礼器、车马、奴仆等丰厚赏赐。

关于历史镜鉴，铭文中记载：“我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，故丧师矣。”以最直白的方式告诫贵族，要以殷商君臣因酗酒导致亡国为前车之鉴，强调“酒无敢鸩、祀无敢扰”，即处理政务时不沉溺于酒，举行祭祀大典时也不肆意妄为，从而确立禁酒戒奢的廉政准则和廉敬操守。

关于官德要求，铭文中强调为官者需“敬拥德经、敏朝夕入谏，享奔走，畏天威”，即恭敬秉持道德准则，勤勉地早晚进谏忠言，为王室奔走效劳，时刻敬畏上天的威严。字里行间饱含对历史教训的深刻反思、对社稷存亡的忧患意识，以及对江山永固的殷切期许。

关于治理诉求，康王一方面以丰厚赏赐彰显对贤臣的褒奖，另一方面以“若敬乃正，勿废朕命”的严令约束行为，通过赏罚结合的方式巩固统治，传递以德治国、以廉固政的政治理念。可以看出，大盂鼎铭文的实质是一部以册命为载体，将历史镜鉴、官德要求与治理诉求融为一体的廉政文化实物瑰宝。

周代是中国古代较早系统探索廉政准则的王朝。《周礼》中记载的“六廉”标准——“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”，尤其值得称道。六项标准皆冠以“廉”字，显然意在昭明，为官者虽需德才兼具，然廉洁乃立身之基、行事底线，德才唯有植根于廉洁方能彰显价值。大盂鼎铭文中的廉洁训诫并非孤例，传统文献《尚书》中也有专门的篇章，称《酒诰》，这是西周初年周公颁布的诰书，被誉为中国历史上第一部“限酒令”，其年代比周康王还要早几十年。周公在诰书中告诫周朝贵族，酒是大乱丧德、亡国之根，号召官吏要将戒酒与为官操守和政权稳固深度绑定，以防重蹈殷商覆辙。

元代美玉：雁穿莲绦环的随身自警

除了大盂鼎这样的吉金重器外，国家博物馆“中国古代玉器展”中的诸多珍品，亦以精巧工艺与深远寓意，成为古代廉洁文化的独特载体。玉象征纯洁坚贞，自古便有“玉有五德”“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”之说，将玉与君子德行紧密相连。其温润而不张扬，恰如清白有节的操守；坚贞不移，象征守廉如初；温润坚劲，更显清正有度、圆融自持。

元代白玉镂雕雁穿莲绦环便是玉器中的典范。这件长9.6厘米、宽8厘米的玉器，以高浮雕、镂雕、线刻、穿孔等多重工艺，生动呈现了大雁低鸣、昂首、振羽，穿梭于莲花荷叶间的景致，将宋元时期流行的“春水玉”之美展现得淋漓尽致。“春水玉”与“秋山玉”皆源于北方民族的游牧渔猎习俗，前者聚焦猎捕鹅雁场景，后者则再现山林狩猎之趣。

绦环最初是束腰丝绦的固定装置，后逐渐演变为兼具实用与艺术价值的配饰。此件雁穿莲绦环以白玉为材，大片莲花莲叶营造了“出淤泥而不染”的高洁意象，与“廉”的内涵高度契合；大雁穿梭于莲藻之间，既象征强者在复杂环境中的清白坚守，又暗合清正廉洁者的率性洒脱。其廉洁寓意既源于玉质本身，又得益于谐音隐喻的巧妙运用，是“玉质喻廉”与“纹饰显廉”的完美融合。作为宋元上层社会的日常服饰配件，绦环不仅是身份的象征，更兼具自我警示之效，时刻提醒佩戴者“束身以廉、躬身以勤”，将廉洁之道内化于心、外化于行。

明代瓷罐：鱼藻纹盖罐的民俗隐喻

在国家博物馆“中国古代瓷器展”中，明代嘉靖五彩鱼藻纹瓷盖罐同样承载着深厚的廉洁文化内涵。这件典型的官窑瓷器通高46厘米，短颈圆腹，配天地式盖与宝珠形钮。通体以青花、枣红、娇绿等丰富釉色绘制图案，肩部与底边分别饰一周莲瓣纹和蕉叶纹，顶盖与腹部则绘荷花、水藻与游鱼。罐身腹部的鱼藻纹是图案的核心，游鱼大小错落、横向排列，写实的笔触让鱼的首尾鳍鳞、身体侧线等细节都清晰可辨。根据样貌可以辨认出有鲭鱼、鲢鱼、鲤鱼和鳜鱼等，都是中国古人熟知的鱼类。

“罐”与“官”谐音，加上罐通常形体壮硕，能广纳物品，所以古人借物寄意，将罐类器物视为吉祥象征，以祈盼门庭兴旺。除了器型的特殊定义，图案装饰也是很有寓意的符号。遍布于罐身上下的荷花、水藻形象，还有肩部的变形莲瓣纹等，均意在凸显“出淤泥而不染”的廉洁品格。同样，“鱼”与“余”谐音，因此鱼纹也常用于表达年年有余、富贵有余等祈愿。在这件罐上，鱼纹除了作为吉祥的标志，还体现着更为深远的含义。只要将这几种鱼的名称连在一起，就会构成清、廉、礼、贵四个极具象征意义的文字，与“清白立身、廉洁从政、以礼行事、以德为贵”的价值追求高度契合，从而将清白廉洁、崇德守礼的寓意表现得一览无余。

“廉洁”一词最早出现于战国时期屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”可见两千多年前，中国古人便已将清廉视为人生必修的品德和追求的目标了。透过西周吉金、元代美玉、明代名瓷，我们得以窥见“廉为政本”的政治智慧、“持廉守正”的人格追求与“崇廉尚洁”的社会共识。以文物为镜，向历史取经，必能让廉洁文化在传承中创新、在创新中发展，让千年清风在新时代焕发出更加持久的生命力。

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2019年度社工职业水平考试今起报名 统一采用网上报名方式

原标题：2019年度社工职业水平考试今起报名 统一采用网上报名方式

2019度社会工作者职业水平考试定于6月22日、23日举行，我省的报名工作将于4月9日—18日进行。

2019年度社工职业水平考试今起报名

统一采用网上报名方式 考试时间：6月22日—23日

海峡网4月9日讯 （泉州网记者林书修 通讯员杨雅菁）记者从市民政局获悉，2019度社会工作者职业水平考试定于6月22日、23日举行，我省的报名工作将于4月9日—18日进行。

为鼓励广大社区工作者、从事社会服务人员以及相关部门各领域符合条件的人员参加社会工作者职业水平考试，泉州下发通知，明确符合报考条件且尚未取得相关职业资格证书的泉州民政系统和城乡社区直接从事社会服务人员、城乡社区工作者、社会组织从业人员等都应积极报考。

此外，泉州鼓励综治、教育、公安、司法、人社、卫健、退役军人事务、应急管理、信访、工会、共青团、妇联、残联等部门充分发挥自身优势，动员各领域符合条件的人员参加全国社会工作者职业水平考试。今年，市民政局将继续组织开展社会工作者职业水平考试考前辅导培训。

为鼓励专职社会工作人员参加社会工作者职业水平考试，对考试取得社会工作者职业水平证书的人员，泉州相关社会组织可视情予以报销教材费、考试报名费及参加考试的差旅费。在政策待遇方面，泉州民政系统事业单位在编人员取得社会工作者职业水平证书的，可纳入专业技术人员管理，并落实相应薪酬待遇；城乡社区人员取得社会工作者职业水平证书的，所在社区要及时兑现职称补贴。

需要提醒的是，今年我省统一采用网上提交报名信息的方式组织报名，符合条件的人员应于4月9日至4月18日登录福建人事考试网进行网上报名。