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《世界:一部历史》 菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托 著 庆学先 等 译 钱乘旦 审校 北京大学出版社
《世界:一部历史》([菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托] 著,文化庆学先 等 译,世界史中钱乘旦 审校),文化北京大学出版社
虽然本书讲述的世界史中是人类的故事,但这一故事远不止关于人类本身,文化单纯强调人类的世界史中麻豆影院在线观看独特性并无实质意义。毕竟,文化人类同样是世界史中动物的一种,唯有通过与其他动物的文化比较,才能真正深入理解我们自身的世界史中本质,看清我们究竟因何与众不同
虽然本书讲述的文化是人类的故事,但这绝非仅关于人类本身,世界史中单纯强调人类的文化独特性并无实质意义。毕竟,世界史中人类同样是文化动物的一种;若要真正理解自己、认清自身的独特之处,就必须将目光投向其他动物作为参照
人与自然的故事始终紧密相连()
人类的故事始终与所处的环境紧密相连
正如研究其他动物一般,唯有将自身置于所处的生活环境中,才能更深刻地认识自己。我们无法脱离环境来理解自身的历史。人类的故事始终与气候紧密相连,也与维系我们生存或与我们竞逐的其他生命形式休戚与共。尽管我们能够改造环境,却终究无法真正脱离环境而存在
正如研究其他动物一样,唯有将自身置于所处的生活环境中,才能更深入地认识自己。我们无法割裂环境来理解自身的历史。人类的命运始终与气候交织,也与那些我们依赖生存或与其竞争的其他生命形式紧密相连。尽管我们能够改变环境,却永远无法真正脱离它
我们自诩从自然中分离出来——如此轻率地谈论自然,仿佛我们并非自然所造。通过穿衣、食用熟食、应用商店以文化替代本能等行为,我们刻意与动物伙伴划清界限。简言之,我们随心所欲,然而所有精妙繁复的文化创造,却让我们与被改造的环境及所依赖的生命体建立起全新的紧密联结
我们自以为能从自然中分离出来——这般轻描淡写地谈论“自然”,仿佛自己并非出自自然。通过穿戴衣物、食用熟食、以文化替代本能等行为,我们刻意划清与动物同伴之间的界限。说到底,我们随心所欲,却也正因创造了种种繁复精妙的文化,反而与自身改造过的环境及所依赖的生物建立起前所未有的紧密联系。(《自然之界》)
相较于其他动物,人类更具雄心,主动改造环境以达成自身目的。我们开垦荒地,将草原变为农田,让沙漠变成花园,又把花园重新变为沙漠;在有林之地大肆砍伐,无树之处则大力植树;筑坝拦水、填海造陆、种植作物、驯养禽畜,灭绝一些物种的同时,也通过人工繁殖与杂交创造出新的生命形式。甚至有时,我们直接在原有地表之上,为自己搭建出全新的生存空间
相较于其他动物,人类更具野心,总是tap tap下载软件官方主动改造自然以实现自身目的。我们开垦荒野,将草原变为农田,把沙漠变成花园,又让花园重新化为荒漠;在有森林之地,我们将其砍伐殆尽,而在无林之处,则大力植树造林;筑坝拦河、填海造陆、种植作物、驯养家畜,既导致某些物种灭绝,也通过人工繁育与杂交创造出新生命形式。有时,我们甚至在原有地表之上,为自己构建出全新的生存空间
然而,所有这些努力终究未能让我们摆脱自然的束缚。人类历史上始终存在着一个根本性矛盾:我们越试图改造环境,反而越显脆弱,难以抵御生态失衡与突发灾难的威胁。正是因无法在开发与保护之间找到合适的平衡点,文明才屡次走向衰败,化为废墟。历史因而成了一条穿行于文明残片之间的轨迹。当然,并非意味着环境完全决定我们的行为或生存状态,但环境确实为我们行动划定了不可逾越的边界
然而,所有这些努力并未让我们真正脱离自然的约束。我们必须直面人类历史的核心矛盾:越是改造环境,反而越显脆弱,难以抵御生态失衡与突发灾难的冲击。正是因无法在开发与保护之间找到恰当平衡,文明才屡次走向坍塌。历史遂成一条穿行于文明残片间的张柏芝轨迹。当然,并非环境决定我们的行为或生活方式,但环境无疑为行动划定了边界
在适应多样气候与地貌方面,人类是极其成功的物种,几乎超越了其他所有动物。然而,即便如此,我们仍仅是这颗星球上的探索者,始终致力于改造它。自诩为地球的主宰,或谦称守护者,但事实上,约90%的地球生物圈位于深海或地壳深处——那些以现有技术而言,人类根本无法生存的空间
在适应 diverse 气候与地貌方面,人类无疑是极为成功的物种,几乎超越了所有其他动物。然而,即便如此,我们仍只是这颗行星上的探索者,始终致力于改造它。我们自诩为地球的主宰,或谦称为其守护者,但事实上,约90%的地球生物圈位于深海或地壳深处——这些区域正是目前技术无法让我们长期生存之地
环境与文化交织的双重叙述
环境与文化并行叙述
相较于人类社会,非人类动物的社会变迁几乎可以忽略不计。因此,除了人类与自然界的互动之外,另一贯穿我们历史的核心主题便是:人类社会如何经历变革、分道扬镳、再度相遇,并相互影响
相较于人类社会,非人类动物的社会演化几乎停滞不前。因此,大雷除人类与自然界的相互作用外,另一重大历史主题便在于:我们人类社会如何经历变迁、分道扬镳,又如何再度相遇,并在此过程中不断互相重塑
因此,本书交织呈现两个叙事——人与自然的互动,以及人与人的交往。以环境为主线的故事,聚焦人类如何日渐脱离自然界其他部分,并探索在建设性开发与破坏性利用之间实现动态平衡的共存路径。而以文化为线索的叙事,则展现不同文明间的相互影响、交融共生,同时维系各自的独特性与边界。这两个历程已在历史长河中绵延数千年,至于最终走向胜利还是灾难,我们仍不得而知。(《人类的未来:自然与文化的对话》)
因此,本书交织叙述了两个主题——人与自然的互动,以及人与人的互动。以环境为核心的故事,讲述人类如何一步步脱离自然,寻求在建设性开发与破坏性利用之间实现动态平衡的共处路径。而以文化为核心的叙事,则聚焦于人类文明:不同文化既相互影响、交融共生,又始终维系自身特征、保持彼此边界。这两个进程已在历史长河中延续数千年,至于最终是走向胜利,还是迎来灾变,我们仍无从得知
想在一本书里囊括完整的世界历史,显然不切实际。为此,本书采用精心筛选的纲目作为架构。读者将在每一章节的开头看到这些纲目,有的融入闲话般的叙述,有的则藏于故事之中
试图在一本著作中囊括全球历史全貌,显然不切实际。因此,本书采用经过精心筛选的纲目结构进行构建。读者将在每一章节的开端,看到这些纲目以随笔形式呈现,或自然地穿插于叙述之中
以人为焦点的历史生态学,即环境史的核心议题,将持续向读者揭示生存、栖居、疾病、能源、技术与艺术等关键问题。对历史学家而言,艺术具有特殊意义——它不仅是人类与世界互动的重要媒介,更承载着我们认知现实的视角及其演变过程
以人为焦点的历史生态学,即环境史研究,将不断向读者揭示一系列核心议题:生存、庇护所、疾病、能源、技术与艺术。对历史学者而言,艺术尤具特殊意义。它不仅构成人类与外部世界交流的重要媒介,更承载着我们认知现实的方式及其演变过程
在探讨人类交往互动的全球历史——这一文化主题时,我们始终聚焦于人类彼此联系的种种方式:迁徙、贸易、战争、扩张、朝圣、礼尚往来、外交与旅行;同时也不忘审视这些互动所依托的社会结构:经济与政治形态、人群划分、国家与文明的演进,以及性别、世代、阶级和群体特征
在探讨人类交往互动的全球历史这一文化主题时,我们始终聚焦于人际之间相互作用的形式:迁徙、贸易、战争、扩张、朝圣、礼尚往来、外交与旅行;同时亦持续审视这些互动所依存的社会结构:经济与政治体制、人群的分层方式、国家与文明的形态、性别与代际关系,以及阶级和群体特征
在事实与虚构之间重塑过往
在事实与构想之间重述过往
古希腊圣贤阿迦同曾说:“鹳以蛇为食,猪以橡果为食,历史则以人类的生活为素材。”要还原过往的人类社会与生态系统样貌,唯一可行的路径便是从人类遗留下的遗迹入手,再凭借合理推演与有据可依的想象,逐步拼凑出整体图景。解读这些证据本身便充满难度——而这难度既是沉重的负担,也是创造性的契机。历史学关注的并非过去本身,因为我们的感官终究无法穿越时间抵达往昔;我们所拥有的,仅是散落于岁月中的零星线索。因此,历史研究并不属于严格意义上的科学,而更应被视为一种艺术——一种忠实面对原始资料、并始终受其制约的艺术
古希腊圣贤阿迦同曾说:“鹳以蛇为食,猪以橡果为食,历史则以人类的生活为素材。”要还原过去的人类社会与生态系统样貌,唯一路径便是从人类留存的痕迹出发,再凭借合理推断与有据想象逐步拼合。解读这些证据本身便充满难度——这份难题既是重负,亦是契机。历史学所关注的核心并非过去本身,毕竟我们无法直接感知往昔;所能依靠的,仅是一些零星残存的史料片段。因此,历史研究难以称作严格意义的科学,而更应被视为一种艺术:一种忠于原始材料、并始终受其制约的艺术
对于本书而言,原始资料为我们的想象划定了边界。部分资料能提供具体线索,揭示古人实际的行为轨迹——如他们的足迹、食物残渣、体现技术水平的零星遗物、居所的遗迹,以及骸骨上留存的疾病痕迹等。然而,在多数情况下,原始资料无法还原历史的真实面貌,而只是呈现当时人们如何通过艺术、手工艺品与作品来表达他们眼中的世界。换言之,绝大多数原始资料实际上映射的是创造者内心的图景
对于本书而言,原始资料为我们的想象划定了边界。某些资料能提供确切线索,揭示古人真实的行为轨迹——如他们的足迹、食物残渣、体现技术水平的零星遗物、居所遗迹,以及留存于骸骨上的疾病痕迹等。然而,在多数情况下,原始资料并不能还原事物的本来面目,而只是呈现过去人们如何通过艺术、手工艺品和各类作品来表达当时的世界。换言之,绝大多数原始资料所反映的,终究是留下它们的人的内心图景
历史学家的职责并非复述过去究竟如何,而是试图理解生活在那个时代的人们可能经历了什么,因为这正是证据所暗示的方向。由于史料始终不完整,历史研究与其说是描绘、叙述或解答疑问,不如说是一种持续的质疑过程。阅读本书的读者不应期待获得清晰明确的事实或确凿无疑的知识。恰恰相反,研读历史的乐趣在于提出恰当的问题,而非寻得标准答案。在大多数情形下,我们所能达到的最好结果,也不过是发现一些足以引发深入探讨的问题。同时我们必须认识到,即便缺乏足够知识以形成结论,这一探索的过程本身同样具有意义
历史学家的职责并非仅仅复述过去的真实面貌,而在于探求身处过往时代的人们可能如何生活——这正是证据所指向的方向。由于史料始终残缺不全,历史研究与其说是试图还原、描述或解答问题,不如说更是一种持续的质疑过程。阅读本书的读者不应期待获得清晰明了的历史事实或确凿无疑的结论。恰恰相反,研读历史的魅力正体现在提出恰当的问题上,而非找到标准答案。在大多数情境下,我们所能期许的最高成果,也不过是挖掘出若干能引发深入讨论的疑问。同时我们必须清醒认知:即便缺乏足够的知识以形成定论,探索本身已然具有价值
有些历史学家热衷于追问:我们究竟是如何陷入当下混乱局面的?过往是否蕴藏着今日困境的根源?若真如此,应追溯至何等久远的历史节点?尽管当今世界已高度互联,为何仍缺乏有效的全球治理机制?为何和平始终摇摇欲坠?为何地球生态正面临严重失衡的风险?另有历史学家将目光投向未来,主张从过往汲取经验,重塑人类行为模式,以避免重蹈历史覆辙。还有些学者则专注于对过去的系统性解读,试图构建一种能够全面把握历史的整体叙述框架,使我们感觉真正理解了过去
一些历史学家热衷于追问:我们究竟如何步入今日的混乱局面?过往能否为我们揭示当下困局的根源?若能,又该回溯至何时?为何世界已高度互联,却仍未建立有效的全球治理体系?为何和平始终充满变数?为何全球生态环境正面临严重失衡?另有历史学者将目光投向未来,主张从历史中汲取经验,调整人类行为模式,以避免重蹈旧日覆辙。还有一些学者则致力于对过往进行系统性诠释,尝试构建一种整体性的叙事框架,使我们感觉真正理解了过去
疯狂作案13起 安溪俩摩托车大盗落网
原标题:疯狂作案13起 俩摩托车大盗落网
3月11日,安溪县公安局城厢派出所通过连续十几天的艰苦奋战,循线追踪,成功抓获摩托车盗窃嫌疑人2人,破获系列盗窃摩托车案13起。
海峡网3月13日 (泉州网记者杜连财 通讯员谢艳菊)3月11日,安溪县公安局城厢派出所通过连续十几天的艰苦奋战,循线追踪,成功抓获摩托车盗窃嫌疑人2人,破获系列盗窃摩托车案13起。
今年2月份以来,安溪城区连续发生多起摩托车盗窃案件。接到警情后,安溪公安局城厢派出所立即抽调精干警力展开串并案侦查。经过前期摸排,嫌疑人陈某和郑某(均永春籍)逐渐浮出水面。正当警方要组织抓捕时,两名嫌疑人突然消失在警方的视线中。办案民警没有放弃,而是继续展开走访摸排,终于发现嫌疑人潜逃至广东深圳。随后在铁路警方的帮助下,办案民警获悉两名嫌疑人于3月11日乘动车返回泉州。
“别动,你们被捕了!”当两名嫌疑人刚下动车,埋伏在车站的民警便一拥而上,将两名嫌疑人当场抓获。经审理查明,嫌疑人陈某和郑某早年辍学,每天游手好闲,手头拮据时就去盗窃摩托车。两人在安溪犯案多起后,携带赃款去广东深圳吃喝玩乐。等到赃款挥霍一空,他们想着再来安溪“赚”一笔,不料一下动车就被警方抓获。目前,此案正在进一步审理中。
警方提醒大家,应选择管理规范的停车场所停放摩托车;同时给爱车配备一把坚固结实的锁具,并加装电子防盗器;一旦发现车辆被盗,要及时向公安机关报案。
高考成绩公布 泉州文理科高分学子讲述“学霸经”
原标题:高考成绩公布 泉州文理科高分学子讲述“学霸经”
闽南网6月24日讯 (福建日报新媒体·闽南网记者 王慧敏 陈玉玲 文/图)24日上午,2019年福建高考成绩公布。来自泉州第五中学的叶航、泉州第七中学的吴泉霖以696分的高分,并列2019年泉州市高考理科第一名。同样来自泉州第五中学的吴伊婧以668分成为2019年泉州市高考文科第一名。
这些“学霸”是如何炼成的?福建日报新媒体·闽南网(www.mnw.cn)记者第一时间采访了泉州文理科最高分的三名学生,听他们讲述“学霸经”。

吴泉霖:182天备战高考 题不在多要消化
原始分:696分(理科)
学校:泉州七中
各科成绩:语文129分、数学141分、外语146分、综合280分
身高1.83米,吴泉霖高大帅气,开朗又健谈。上午公布考试成绩时,吴泉霖刚刚去泉州市教育局领奖学金。原本他估计只能考出670分,没想到成绩一查竟然有696分,自己都有点“懵”了。
多次参加竞赛获奖仅用182天备考
在学校里,吴泉霖的成绩一向优异,从初中开始参加数学、物理、计算机竞赛,拿过不少奖项。2018年2月,他在第一届全国中学生化学竞赛春季联赛初赛、决赛中表现突出,早在高考前就和北京大学签订降本一线预录取协议,相对其他同学,心态更放松一些。
忙完竞赛,吴泉霖于2018年12月回到学校,此时距离高考仅剩182天时间。平时,吴泉霖的成绩不是最拔尖的,但总体成绩相对均衡。其中较为薄弱的科目是语文,在老师的指导下也慢慢补上来,高考考了129分,令他很满意。
“没想过要考第一,我只要求自己踏踏实实学习。”吴泉霖说,虽然高三学习压力很大,但学会新知识、掌握新技能都让自己有成就感。遇到没掌握的知识,他一定会当天解决并掌握,最晚也就推迟一两天。
学习要分清主次多思考消化
总结学习方法,吴泉霖说要因人而异,“学霸”并不是大家眼中的书呆子,很多读书很厉害的学生都有自己的兴趣爱好,学习和生活安排得很好,松弛有度。在他看来,学习不需要平衡,而应分清主次,每个人要找到适合自己的方法。
作为一名理科生,他说,学习要多思考、多消化,有时候做多少卷子、多少习题,并不重要,关键是要从每道题中有所收获。不管个人能力如何,具体知识仍然要靠老师教,在学习知识、构建知识体系的过程中,老师扮演着非常重要的角色。吴泉霖说,自己取得这样的成绩,很大一部分都归功于老师。
“高中更像一场马拉松,不要把自己拖垮。”吴泉霖说,有时候自己压力很大,会向老师请假休息一下,然后再以更好的状态备考。
爸妈都是老师给予宽松学习环境
吴泉霖的爸妈都是教师,妈妈是物理老师。在家庭潜移默化的影响下,吴泉霖对理科比较感兴趣,从初中开始参加各类学科竞赛。小时候,爸爸妈妈对他要求很严格,慢慢长大后,吴泉霖慢慢有了自己的主见,父母也很尊重他,彼此看起来更像是朋友,这点对他的成长来说很重要。
“爸妈把握大方向,具体事情比较少过问。”吴泉霖说,高考前自己有点紧张,爸爸贴心地陪他去散步,帮他排解情绪。
杜成北是吴泉霖的班主任兼数学老师。在老师眼里,吴泉霖是一个自主性、目标性很强的学生,这两个特点让他印象很深刻。平时,吴泉霖读书累了想请假,自己都会批准,因为很信任他。杜老师说,对其取得佳绩,有点惊喜,也是在意料之中的。因为努力了,一定会有回报。

2
叶航:从小培养好习惯 学习张弛有度
原始分:696分(理科)
学校:泉州五中
各科成绩:语文133分;数学141分;外语149分;综合273分
2001年出生的叶航,不仅学习成绩优异,还积极参加各类活动。上了高中,他就踊跃地参加各种活动,如策划游泳会,还成为话剧、心理剧、课本剧等的导演,学习和生活安排得满满当当,非常充实。
不习惯熬夜做到张弛有度地学习
叶航说,生活与学习之间有个平衡点,进入高三后,他因学习压力大,基本上放弃了这些活动,收收心,把这些改成了体育锻炼,比跑步,打羽毛球等,或者听听歌,来调整自己的状态。
“学习更重要的,是在有效的时间内,提高效率,把时间最大化地利用起来。”他说,临近高考,虽然压力大,但他并不习惯熬夜,也不喜欢高强度地学习。他选择了张弛有度的学习方式,权衡好学习和锻炼两方面。
在他看来,语文、英语科目,都需要广泛地阅读。为此,他坚持每天抽一点时间阅读,且中英文都有。数学方面,他从小学三年级到高二,都在学奥数,培养了较好的思维能力,这对他各学科的学习都很有帮助。
从小培养学习习惯学会抗压
从小,叶航的学习能力都很不错,成绩也很优异,特别是高一、高二时,综合排名位居全校前列。爸爸妈妈希望他朝着最高学府的方向努力,即使没能考上,也有很多其他院校可以选择。
作为家长,叶爸爸说,孩子应该从小就培养良好的学习习惯,正好叶航的外婆是退休老教师,平时对他的要求很严格。家长可能没办法在学习上给孩子提供帮助,不过要在生活上帮他树立自信心,培养抗压能力。对于学习上的困惑,则要加强沟通。
高考前,叶航在市质检和省质检中都没发挥好,当时他正处于低迷期。爸爸妈妈针对问题,对其加以疏导、认真分析,除了给予孩子鼓励,帮他建立自信心,还了解了个别科目的短板,和老师沟通加以辅导,帮孩子补缺补漏。
平时,叶航都住在学校,高考前一个月,他的爸妈在校外租了房子,让他搬了出来。特别是周末,利用他放学时间,给予生活上照顾,同时再进行一些沟通,分享交流想法。
“要关注孩子的成长,特别是高三的,家长的陪伴会让孩子更有信心应考。”叶爸爸说,平时孩子都住校,他们也帮不上忙,高考前一个月,他和太太在校外租了房子,给他提供一些生活便利。他就告诉儿子,只要状态调整好,就能将实力发挥出来,他有这样的实力。

吴伊婧:不上补习班 认真上好每堂课
原始分:668分(文科)
学校:泉州五中
成绩:语文132分、数学133分、外语147分、综合256分

今天上午,查分通道开启,班级的同学们通过QQ向吴伊婧发来消息,这位爱笑的小姑娘才得知自己是市高考文科第一名。萌萌的她,还以为自己只是学校第一名。她谦虚地将这一切归结为,“超常发挥加一点幸运”。
保持平常心没想到能考第一
“真的没想到,我高中三年都没考过这么好的成绩。”查到成绩,吴伊婧接到了老师和同学们的祝福短信,激动得自己在家疯狂大笑。平时,她的成绩都在年段二三十名,最好的是考到年段第十名。在此前省质检考试中,吴伊婧的成绩还曾掉到年段84名,一度感觉压力很大。不过,她马上想办法调解,用“保持平常心”来安慰自己,让自己远离焦虑。
考完试后,吴伊婧没有估分,而是选择了休息,马不停蹄地和同学、朋友组成了一个旅行团。几个兴趣相投的女生自己订机票、找酒店,做好了上海、南京的旅游攻略,就收拾行李出发了。
吴伊婧说,反正先出成绩才能填报志愿,没有必要估分,想趁着成绩出来前多和朋友玩一玩。和许多爱美的小女生一样,她还趁这个机会给自己做了头发和指甲。
高中不上补习班关键在打基础
吴伊婧所在的寝室,是个名副其实的“学霸”寝室。寝室里6个人,连同吴伊婧在内共有三人考进了全省前十五名,成绩都很优秀。值得一提的是,从小学到高中毕业,她几乎都没有参加过任何补习班,学习都靠课堂听讲和课后自学。
“上课一定要认真,跟着老师走,认真完成老师布置的每一个任务。”总结学习秘诀,吴伊婧说,打好学习基础是非常关键的,有了基础才能制定个性化的学习方案,提高自己的水平。
在备战高考的自主学习阶段,她和几个同学组成了“学习团”,在学校的走廊、教室里一起读地图册、过知识点。同学们互相讲解知识难点,让备战的过程变得有趣了起来。
父母舍得放手孩子从小很独立
说起学生吴伊婧,班主任张国华称赞她,是个学习认真、多才多艺的女生,不仅写得一手漂亮的字,还会拉小提琴,平时对自己要求很高。
吴伊婧的妈妈在银行工作,爸爸则是一名警察。父母工作忙碌,每天都早出晚归,乖巧的吴伊婧从小就性格独立。伊婧爸爸说,他们家住在兰台路,女儿在泉州实验小学读书,四五年级时,就已经学会了自己骑自行车上下学。读初中时,她还曾两次自己搭飞机、坐火车去北京,不仅个性独立,学习也很自觉。
小学放学时间早,爸爸常赶不及来接送。如何解决这个时间差呢?伊婧爸爸和女儿做出了约定,当时学校操场上有石桌,爸爸让伊婧下课后先在这里写作业。通常作业写得差不多了,爸爸也差不多赶到了学校。由此,她养成了先做作业再玩耍的好习惯,早早在学校里写完了作业,利用回家的时间学习其他的东西。这不,高中时,她参加了丰富的校园活动,曾是泉州五中社联副主席。
伊婧爸爸说,教育孩子要舍得放手,这么多年来,他和太太在孩子学习上投入的精力比较少,好在孩子也比较独立,这点令他们很欣慰。
责任编辑:方迪

《世界:一部历史》 菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托 著 庆学先 等 译 钱乘旦 审校 北京大学出版社
《世界:一部历史》([菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托] 著,文化庆学先 等 译,世界史中钱乘旦 审校),文化北京大学出版社
虽然本书讲述的世界史中是人类的故事,但这一故事远不止关于人类本身,文化单纯强调人类的世界史中麻豆影院在线观看独特性并无实质意义。毕竟,文化人类同样是世界史中动物的一种,唯有通过与其他动物的文化比较,才能真正深入理解我们自身的世界史中本质,看清我们究竟因何与众不同
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在适应多样气候与地貌方面,人类是极其成功的物种,几乎超越了其他所有动物。然而,即便如此,我们仍仅是这颗星球上的探索者,始终致力于改造它。自诩为地球的主宰,或谦称守护者,但事实上,约90%的地球生物圈位于深海或地壳深处——那些以现有技术而言,人类根本无法生存的空间
在适应 diverse 气候与地貌方面,人类无疑是极为成功的物种,几乎超越了所有其他动物。然而,即便如此,我们仍只是这颗行星上的探索者,始终致力于改造它。我们自诩为地球的主宰,或谦称为其守护者,但事实上,约90%的地球生物圈位于深海或地壳深处——这些区域正是目前技术无法让我们长期生存之地
环境与文化交织的双重叙述
环境与文化并行叙述
相较于人类社会,非人类动物的社会变迁几乎可以忽略不计。因此,除了人类与自然界的互动之外,另一贯穿我们历史的核心主题便是:人类社会如何经历变革、分道扬镳、再度相遇,并相互影响
相较于人类社会,非人类动物的社会演化几乎停滞不前。因此,大雷除人类与自然界的相互作用外,另一重大历史主题便在于:我们人类社会如何经历变迁、分道扬镳,又如何再度相遇,并在此过程中不断互相重塑
因此,本书交织呈现两个叙事——人与自然的互动,以及人与人的交往。以环境为主线的故事,聚焦人类如何日渐脱离自然界其他部分,并探索在建设性开发与破坏性利用之间实现动态平衡的共存路径。而以文化为线索的叙事,则展现不同文明间的相互影响、交融共生,同时维系各自的独特性与边界。这两个历程已在历史长河中绵延数千年,至于最终走向胜利还是灾难,我们仍不得而知。(《人类的未来:自然与文化的对话》)
因此,本书交织叙述了两个主题——人与自然的互动,以及人与人的互动。以环境为核心的故事,讲述人类如何一步步脱离自然,寻求在建设性开发与破坏性利用之间实现动态平衡的共处路径。而以文化为核心的叙事,则聚焦于人类文明:不同文化既相互影响、交融共生,又始终维系自身特征、保持彼此边界。这两个进程已在历史长河中延续数千年,至于最终是走向胜利,还是迎来灾变,我们仍无从得知
想在一本书里囊括完整的世界历史,显然不切实际。为此,本书采用精心筛选的纲目作为架构。读者将在每一章节的开头看到这些纲目,有的融入闲话般的叙述,有的则藏于故事之中
试图在一本著作中囊括全球历史全貌,显然不切实际。因此,本书采用经过精心筛选的纲目结构进行构建。读者将在每一章节的开端,看到这些纲目以随笔形式呈现,或自然地穿插于叙述之中
以人为焦点的历史生态学,即环境史的核心议题,将持续向读者揭示生存、栖居、疾病、能源、技术与艺术等关键问题。对历史学家而言,艺术具有特殊意义——它不仅是人类与世界互动的重要媒介,更承载着我们认知现实的视角及其演变过程
以人为焦点的历史生态学,即环境史研究,将不断向读者揭示一系列核心议题:生存、庇护所、疾病、能源、技术与艺术。对历史学者而言,艺术尤具特殊意义。它不仅构成人类与外部世界交流的重要媒介,更承载着我们认知现实的方式及其演变过程
在探讨人类交往互动的全球历史——这一文化主题时,我们始终聚焦于人类彼此联系的种种方式:迁徙、贸易、战争、扩张、朝圣、礼尚往来、外交与旅行;同时也不忘审视这些互动所依托的社会结构:经济与政治形态、人群划分、国家与文明的演进,以及性别、世代、阶级和群体特征
在探讨人类交往互动的全球历史这一文化主题时,我们始终聚焦于人际之间相互作用的形式:迁徙、贸易、战争、扩张、朝圣、礼尚往来、外交与旅行;同时亦持续审视这些互动所依存的社会结构:经济与政治体制、人群的分层方式、国家与文明的形态、性别与代际关系,以及阶级和群体特征
在事实与虚构之间重塑过往
在事实与构想之间重述过往
古希腊圣贤阿迦同曾说:“鹳以蛇为食,猪以橡果为食,历史则以人类的生活为素材。”要还原过往的人类社会与生态系统样貌,唯一可行的路径便是从人类遗留下的遗迹入手,再凭借合理推演与有据可依的想象,逐步拼凑出整体图景。解读这些证据本身便充满难度——而这难度既是沉重的负担,也是创造性的契机。历史学关注的并非过去本身,因为我们的感官终究无法穿越时间抵达往昔;我们所拥有的,仅是散落于岁月中的零星线索。因此,历史研究并不属于严格意义上的科学,而更应被视为一种艺术——一种忠实面对原始资料、并始终受其制约的艺术
古希腊圣贤阿迦同曾说:“鹳以蛇为食,猪以橡果为食,历史则以人类的生活为素材。”要还原过去的人类社会与生态系统样貌,唯一路径便是从人类留存的痕迹出发,再凭借合理推断与有据想象逐步拼合。解读这些证据本身便充满难度——这份难题既是重负,亦是契机。历史学所关注的核心并非过去本身,毕竟我们无法直接感知往昔;所能依靠的,仅是一些零星残存的史料片段。因此,历史研究难以称作严格意义的科学,而更应被视为一种艺术:一种忠于原始材料、并始终受其制约的艺术
对于本书而言,原始资料为我们的想象划定了边界。部分资料能提供具体线索,揭示古人实际的行为轨迹——如他们的足迹、食物残渣、体现技术水平的零星遗物、居所的遗迹,以及骸骨上留存的疾病痕迹等。然而,在多数情况下,原始资料无法还原历史的真实面貌,而只是呈现当时人们如何通过艺术、手工艺品与作品来表达他们眼中的世界。换言之,绝大多数原始资料实际上映射的是创造者内心的图景
对于本书而言,原始资料为我们的想象划定了边界。某些资料能提供确切线索,揭示古人真实的行为轨迹——如他们的足迹、食物残渣、体现技术水平的零星遗物、居所遗迹,以及留存于骸骨上的疾病痕迹等。然而,在多数情况下,原始资料并不能还原事物的本来面目,而只是呈现过去人们如何通过艺术、手工艺品和各类作品来表达当时的世界。换言之,绝大多数原始资料所反映的,终究是留下它们的人的内心图景
历史学家的职责并非复述过去究竟如何,而是试图理解生活在那个时代的人们可能经历了什么,因为这正是证据所暗示的方向。由于史料始终不完整,历史研究与其说是描绘、叙述或解答疑问,不如说是一种持续的质疑过程。阅读本书的读者不应期待获得清晰明确的事实或确凿无疑的知识。恰恰相反,研读历史的乐趣在于提出恰当的问题,而非寻得标准答案。在大多数情形下,我们所能达到的最好结果,也不过是发现一些足以引发深入探讨的问题。同时我们必须认识到,即便缺乏足够知识以形成结论,这一探索的过程本身同样具有意义
历史学家的职责并非仅仅复述过去的真实面貌,而在于探求身处过往时代的人们可能如何生活——这正是证据所指向的方向。由于史料始终残缺不全,历史研究与其说是试图还原、描述或解答问题,不如说更是一种持续的质疑过程。阅读本书的读者不应期待获得清晰明了的历史事实或确凿无疑的结论。恰恰相反,研读历史的魅力正体现在提出恰当的问题上,而非找到标准答案。在大多数情境下,我们所能期许的最高成果,也不过是挖掘出若干能引发深入讨论的疑问。同时我们必须清醒认知:即便缺乏足够的知识以形成定论,探索本身已然具有价值
有些历史学家热衷于追问:我们究竟是如何陷入当下混乱局面的?过往是否蕴藏着今日困境的根源?若真如此,应追溯至何等久远的历史节点?尽管当今世界已高度互联,为何仍缺乏有效的全球治理机制?为何和平始终摇摇欲坠?为何地球生态正面临严重失衡的风险?另有历史学家将目光投向未来,主张从过往汲取经验,重塑人类行为模式,以避免重蹈历史覆辙。还有些学者则专注于对过去的系统性解读,试图构建一种能够全面把握历史的整体叙述框架,使我们感觉真正理解了过去
一些历史学家热衷于追问:我们究竟如何步入今日的混乱局面?过往能否为我们揭示当下困局的根源?若能,又该回溯至何时?为何世界已高度互联,却仍未建立有效的全球治理体系?为何和平始终充满变数?为何全球生态环境正面临严重失衡?另有历史学者将目光投向未来,主张从历史中汲取经验,调整人类行为模式,以避免重蹈旧日覆辙。还有一些学者则致力于对过往进行系统性诠释,尝试构建一种整体性的叙事框架,使我们感觉真正理解了过去

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