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武则天：无字碑背后的武则女人格局去年秋天我去陕西玩，专门绕道乾县看了趟乾陵。天无站在梁山脚下，字碑远远就能瞅见俩大石碑一左一右杵在司马道边上。背后右边那块刻满了字，人格是武则秘密直播(好像是)歌颂唐高宗的述圣纪碑；左边那块——就是大家都知道的无字碑——摸起来光溜溜的，上面一个正经碑文都没有，天无倒是字碑后来历朝历代的游客手痒刻了不少“到此一游”。我当时就在想，背后武则天这人，人格活着的武则时候那么爱折腾，怎么到了给自己留评语的天无时候，反倒一声不吭了？字碑要琢磨明白这块碑为啥没字，咱得先回头看看，背后她是人格怎么从一个普通官宦人家的姑娘，一路走到中国历史上唯一一个正统女皇帝的。这一步一步，不是宫斗剧里演的那样靠脸和心机就完了，说白了，那是一场极其漫长的政治耐力赛。从才人到女皇，这条路走了整整半个世纪武则天公元624年出生在并州文水，也就是今天的山西文水县。她爹武士彟做过唐朝的工部尚书，算是个有头有脸的人物，但要说门第，跟当时那些世家大族比，其实还差点意思。十四岁那年，抖音成人视频在线观看她被选进太宗李世民的后宫，封了个五品才人，赐号“武媚”。才人这个位子，在后宫里不高不低，主要还得干点文书之类的活儿，不只是陪着皇帝那么简单。史料里记载，太宗有匹烈马叫狮子骢，驯服不了，武则天在旁边说，给我三样东西——铁鞭、铁楇和匕首，它不听话我就抽它，再不听话就割了它喉管。太宗听了，夸她有胆气，但也没见她因此就得宠。你想想，一个十几岁的小姑娘，在那种吃人不吐骨头的地方，一待就是十二年，最后太宗驾崩，她作为没有子女的嫔妃，按规定得去感业寺削发为尼。这要是一般人，这辈子基本就算到头了。可偏偏她跟当时的毛片看太子李治——也就是后来的唐高宗——在太宗病榻前就有了那么点说不清道不明的情愫。高宗继位后没几年，把她从寺里接回宫，先封昭仪，后来斗倒了王皇后和萧淑妃，自己当了皇后。到这儿，故事如果结束，她也就是个比较厉害的皇后。但武则天偏偏不满足于此。高宗身体不好，患有风疾，经常头疼眼花看不了奏章，武则天借着这个机会开始参与朝政，俩人并称“二圣”。名义上是帮忙，实际上她已经在学习怎么运营一个帝国了。公元683年高宗驾崩，她先后立了李显（中宗）和李旦（睿宗）两个儿子当皇帝，但都不满意，最后干脆在公元690年，六十七岁那年，自己称帝，改国号为周，定都洛阳，改称“神都”。中国历史上唯一的女皇，就这么实实在在地坐在了龙椅上，一坐就是糖心视频在线观看十五年。无字碑本身，其实是个大家伙说回乾陵那块碑。它现在立在陕西咸阳乾县梁山的主峰下，司马道的东侧，正对着神道的方向。你要是亲自站在它面前，第一感觉就是大。整块碑通高大概七米五三，宽两米一，厚将近一米五，重量算下来接近一百吨，是用一块完整的巨石雕成的。碑首刻着八条互相缠绕的螭龙，碑身两侧还有线刻的升龙图，工艺相当精细。有意思的是，这块碑虽然叫“无字碑”，但可不是真的干干净净。从宋朝开始，就不断有人在上面题字刻诗，现在能看到的有十三段文字，包括“大周女主”、“自从明后升天后”之类的内容。也就是说，唐朝人没往上写字，后人反倒忍不住替她写了几句。这本身就挺讽刺的——她自己憋着不说，后来人却替她说个没完。国产少萝视频17在线观为啥没字？千百年来吵个不停关于无字碑为啥空着，学界和民间历来有几种主流说法，各有各的道理，也都没法完全服众。我把它列了个表，你一眼就能看明白：说法名称核心观点疑点功过任人评说武则天觉得自己一辈子功过是非太复杂，干脆不评价，留给后人自己去说。以她的性格和当时对皇权的绝对控制欲，完全放权给后人评论，似乎不太像她的作风。功德无量无需说功绩太大，文字根本无法概括，所以不刻。这种说法多见于后世文人附会，唐朝同期史料并无明确支撑。身份称谓难定她是李唐的皇后，又是武周的皇帝，到底称“皇帝”还是“皇后”？儿子李显很难下笔，索性不写。逻辑上说得通，但乾陵本身是李显复辟后给母亲修的陵，官方身份其实可以明确。李显故意不刻中宗李显对母亲怀有复杂情感，甚至有怨恨，故意不给她刻碑文。李显在武则天死后还是把她以高宗皇后的身份合葬乾陵，礼制上尽了孝道，单纯“报复”说不通。原有文字风化原本刻了字，因为碑材或风化原因脱落了。考古学界基本否定，碑面没有大规模刻字后凿除或风化的痕迹，就是一开始没刻。我个人觉得吧，这几种说法未必是非此即彼的。武则天晚年经历了一场神龙政变，被迫退位，从“则天大圣皇帝”变回了“则天大圣皇后”，最后以李家媳妇的身份跟高宗合葬。这种身份上的巨大落差，可能确实让撰写碑文成了个烫手山芋——歌功颂德吧，她最后毕竟是被逼宫的；批评吧，她又是亲妈，而且确实把国家治理得不错。换你是李显，你也头疼。所以空着，可能是最体面的处理方式，既有无奈，也有一种奇怪的宽容。她的格局，从来不只在后宫那点事上很多人聊起武则天，脑子里跳出来的还是宫斗、心狠手辣、养男宠这些标签。但你如果仔细看她执政那十五年里干了什么，会发现她根本不是一个只想攥着权力不放的狭隘人物。她的很多政策，是实打实地改变了中古中国的社会结构。比如说用人。她大力推行科举，尤其重视进士科，还首创了殿试和武举。什么意思呢？就是以前当官很大程度上看出身，寒门子弟机会不多；武则天时期，皇帝亲自在殿上考你，文章写得好、答得漂亮，直接就能上去。狄仁杰、姚崇、宋璟这些后来开元盛世的名臣，都是她一手提拔起来的。说白了，她是在用制度打破门阀垄断，给底层精英开了一扇窗。再比如说经济。她延续了贞观以来的均田制，重视农业生产，编纂了《兆人本业记》颁发到州县，指导老百姓种地。那十几年里，户口从高宗时期的约三百八十万户增长到六百多万户，人口压力减轻了，国库也充实了。你去看史料，连对她颇有微词的《资治通鉴》也不得不承认，当时“天下富庶”。在文化上，她鼓励文学创作，自己就是个诗人，《全唐诗》里收了她四十多首。她还让人修《姓氏录》，强行把武姓提到第一等，又抬高现任官员的地位，打击旧士族的社会声望。这做法当然有很浓的政治目的，但客观上加速了贵族社会的瓦解，给后来的平民社会铺了路。甚至在外交和军事上，她虽然丢过一些边地，但在位期间设立了北庭都护府，加强了对西域的管理。安西四镇几经反复，最后还是稳在了唐朝手里。当然，她也有洗不白的地方。为了巩固权力，她任用酷吏，来俊臣、周兴那帮人搞出大量冤案，连亲生儿子李贤都被逼死。晚年生活奢靡，大修宫殿，宠信张易之兄弟，最后直接引发了神龙政变。这些不是小事，是她历史形象里实实在在的阴影。那块空白，或许比任何文字都诚实站在无字碑前，我忽然觉得，这块石头之所以震撼人，不是因为它宏伟——中国宏伟的墓碑多了去了——而是因为它那种奇怪的沉默。一个掌控了最高权力、改写了历史、留下了无数政策的统治者，最后选择或者说被迫留下了一块空白。这空白里没有自我吹嘘，也没有辩解，就那么直愣愣地对着每一个来看它的人。你想，一个男人当了皇帝，史书会说他雄才大略或者暴虐无道；一个女人当了皇帝，大家却先要争论她配不配。武则天大概比谁都清楚这种凝视的重量。她生前用“曌”字给自己命名，日月当空，恨不得把天地都照亮；死后却只剩下一块没字的石头，让一千多年后的风吹日晒去慢慢剥蚀。乾陵的解说词里老爱用“前无古人，后无来者”形容她。其实这话有点俗了。说到底，她就是一个把权力玩到了极致，同时也被权力反噬得体无完肤的普通人。无字碑上没有歌功颂德的骈文，也没有盖棺论定的判词，倒让她从那些刻板的“明君”“暴君”标签里挣脱了出来。每个站在碑前的人，心里都有自己的武则天——这恐怕才是她，或者说那块石头，最后留给我们的东西。下山的时候太阳已经偏西，司马道上的石像生拉出长长的影子。我回头又看了一眼无字碑，在暮色里它就是一块巨大的、灰扑扑的石头。可不知道为什么，越是没有字，你越觉得那上面写满了东西。

李云迪《奏鸣曲》首演告捷 百场巡演正式启航

　　6月2日，国际著名钢琴艺术家李云迪《奏鸣曲》2019世界巡回钢琴独奏音乐会首站，在位于呼和浩特的乌兰恰特大剧院正式开演。当晚，李云迪为到场观众精彩演绎了肖邦等世界级音乐家的传世作品，更在演出之后与乐迷进行亲密互动，足见其对巡演的用心。

　　李云迪《奏鸣曲》呼和浩特首演告捷 全球百场巡演正式启航

　　值得一提的是，今年是李云迪正式登台演奏的第十九个年头，在十九年里他凭借精湛的钢琴演奏技艺以及独特的个人魅力，不仅享誉国际、备受关注。在他的演奏里，出现频率最多的便是音乐大师肖邦的一系列经典作品，对于李云迪个人来说，肖邦在音乐上的成就及其充满魅力的音乐作品，是引领他走上钢琴演奏之路的重要因素。

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　　十九年的历练和发展使李云迪在国内外均享有超高人气，每年在世界各地所举办的个人演奏音乐会几乎场场爆满、座无虚席、一票难求。因此，为了回报更多长久以来支持其音乐的乐迷，李云迪在今年开启出道以来最大规模的全球巡演，预计将举行共计100场的演出，其足迹不仅遍布全国主要省市，更将延伸到海外，足见其超凡魅力。在6月2日结束的首演当中，李云迪倾情演奏了肖邦、舒伯特、拉赫玛尼诺夫的知名乐曲，在炎热的夏日里，他的琴声如清泉一般缓缓流入观众们的内心当中，极致的视听享受让在场观众久久回味，并在演出结束后报以经久不息的热烈掌声。而在演出结束后，李云迪并没有马上离场，而是通过签售活动，与乐迷朋友们进行亲密的交流，这一温暖举动，也让平时很难近距离接触李云迪的观众倍感幸福。

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　　至此，李云迪《奏鸣曲》2019世界巡回钢琴独奏音乐会已经正式启航，在未来的几个月中，李云迪将马不停蹄地赶往中国几十个城市，将优美、高雅、精湛的钢琴演奏，带给每个喜爱古典音乐的人，让更多的人都能聆听到传世之美好。

国际五祖拳暨南少林传统武术大赛在泉州举行

开幕式现场 。泉州少林寺 供图

东南网11月6日讯（通讯员 理刚）日前，2019年国际五祖拳暨南少林传统武术大赛在泉州举行。大赛以南少林五祖拳及其他民间传统武术为比赛内容，来自菲律宾、马来西亚、美国、澳大利亚等20多个国家和地区的上千名南少林五祖拳高手参赛。

1989年，五祖拳爱好者在菲律宾马尼拉发起创建国际五祖拳联谊总会。今年恰逢总会成立30周年，国际南少五祖拳联谊总会主席、泉州市武术协会会长、泉州少林寺方丈常定大和尚表示，30年来，总会以传承弘扬中华武术为己任，广泛联络世界同门武术家及研究者、爱好者，发起和参与了一系列重要活动，致力扩大五祖拳的民间基础，有效提升五祖拳的海内外影响力，南少林武术文化有力助推了“一带一路”沿线国家和地区人民之间的友好交流，在海内外乡亲和国际友人中架起了一座以武会友、深化交流的桥梁。

泉州是中国武术之乡、南少林的发源地。发源于唐代的泉州五祖拳，千百年来薪火相传，远播东南亚及世界各地，在南少林拳术中最具代表性，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳种，是十分宝贵的国家级非物质文化遗产。

菲华光汉国术馆总馆主席颜硕良是菲律宾第三代华人，自小学习五祖拳已近50年。“初学五祖拳的时候，回中国交流的机会很少，这几年回来比较多。”颜硕良说，这是他今年第三次来中国参加武术比赛或交流活动。“这次菲律宾光汉代表队共有44名队员过来，能够与来自世界各地的同门师兄弟们切磋、交流，我们都很开心”。

开幕式上，各种肤色汇聚、各种语言交融，入场式上的各方阵队伍，英姿勃发，神采飞扬，展现了武术健儿们的饱满精神状态。值得一提的是，泉州少林寺多年资助帮扶的贵州省黔东南苗族自治州从江县丙妹镇大洞中学代表队的侗族、苗族、壮族的孩子们，也在开幕式现场展演了南少林五祖拳。一年前，泉州少林寺武僧前往贵州黔东南自治州进行五祖拳教学，将五祖拳的种子播撒到了西南地区。这些山区的孩子从零开始学起，开幕式上的他们自信、勇敢、充满魅力。

泉州少林寺多年资助帮扶的贵州省黔东南苗族自治州从江县丙妹镇大洞中学代表队的侗族、苗族、壮族的孩子们，也在开幕式现场展演了南少林五祖拳。泉州少林寺 供图