长久以来，为千西方学界对中国古代政治的年中片面评判，与近代中国知识界的华法自我否定，共同构筑起一道遮蔽历史的治文迷雾。重返大唐法治现场，明正名细读一桩桩唐案、为千免费的行情网大全百度搜索不需要下载一条条唐律，年中我们得以拨开“专制”迷思，华法看见中华法治文明真正的治文历史底色。
打破中国古代政治“专制说”
中国古代政治，明正名长期被部分西方学者贴上“专制黑暗、为千没有法治、年中只讲人治”的华法标签。法国启蒙思想家孟德斯鸠，治文作为首个将古代中国定性为专制政体的明正名西方学者，在《论法的精神》中认为：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。”
近代中国，两次鸦片战争、中法战争的连续重击，尤其是甲午战败与八国联军侵华的强烈刺激，让晚清知识界陷入深重的民族危机与文化焦虑；西方学者制造、经由日本学者转销的“中国专制说”乘虚而入，成为沉浸在失败情绪中、面临亡国灭种危机的中国近代学者批判时政和传统的理论武器。
1901年6月10日，《国民报》刊发《说国民》一文，断言“秦汉以来，中国人之屈服于专制者，黄色APP免费下载入口二千年于兹矣”。梁启超在《中国专制政治进化史论》《论专制政体有百害于君主而无一利》等文中，沿用孟德斯鸠的政体理论，将专制政体视为“数千年来破家亡国之总根源”，将专制归结为中国近代贫穷落后挨打的根本原因。此后，无论是改良派还是革命派，都接受了中国古代政治乃专制体制、皇帝为独裁皇帝的论断，并逐渐固化为一种通行历史认知。这一观点长期影响国人对传统政治的判断，不仅扭曲了中国历史的真实面貌，也在无形中迎合了西方意识形态对中国历史与现实的曲解。
今天的我们，不能继续将这一错误观点奉为圭臬，而把中国古代历史中优秀的法治传统弃如敝屣。正如历史学家侯旭东先生在《中国古代专制说的知识考古》一文中所言，“现在亟须摘掉（中国古代专制说）这类先入为主的‘有色眼镜’……逐步提炼和概括出关于中国政体、皇帝与官吏的认识。”
从“唐律”看中国古代法治成就
盛唐上承魏晋南北朝与隋代制度精华，下启宋元明清基本格局，是中国古代社会承前启后的重要历史转折期。唐律，正是盛唐政治、经济、文化在法治层面的集中反映，也是中国古代社会转折进程中各项变化和探索的法律体现。唐律植根于中华法系优秀文化的接吻激情视频软件免费色虎深厚土壤，又具有典型的世界意义，对亚洲各国古代法典产生了深远影响，陈寅恪先生称其“成为二千年来东亚刑律之准则”。唐律之于亚洲法制史，地位堪比罗马法之于欧洲法制史，奠定了中华法系在世界几大法系中的重要地位。
唐朝的立法成就，首先体现在高度成熟的立法技术与严谨的立法程序。《唐律疏议》作为中国现存第一部结构完整、内容完备的古代法典，由朝廷重臣统筹、司法官执笔、中央与地方官员共同参与，兼顾朝堂治理与民间秩序，堪称古代立法模式的典范，对今天的立法工作无疑也具有重要启示意义。
更具法治意义的是，唐代形成了对皇权决策进行法律审核的封驳制度，对皇帝诏书进行合法性审查，从制度上避免决策恣意。这种君臣共治模式和政治制度成为中国古代的标杆，也为后世王朝树立了政治文明的典范。
唐太宗因错杀大理丞张蕴古，痛定思痛完善死刑复奏制度，用制度约束君主权力，避免君主因个人喜怒干预司法，呈现出高度的政治理性与法治自觉。唐太宗在处理长孙无忌带刀入宫案时，涩漫天堂下载app明确宣告：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”这一宣言，成为唐代法治精神的核心表达。
唐代政局复杂，宫廷政变频繁，权力斗争激烈，陈寅恪曾指出“唐代皇位之继承常不固定，当新旧君主接续之交往往有宫廷革命”。在这样的环境中，法律常被卷入政治漩涡，而唐代法官群体以坚守律法的行动，为宫廷政变的洪流筑起了一道法治堤坝，划出了不可逾越的法治底线。面对皇权与权贵的压力，孙伏伽、戴胄、狄仁杰、徐有功等一批法官直言“臣是法官，只知有法”，顶住政治干预，坚守司法独立与法律尊严。
中华法治文明的当代启示
中国古代法治传统与西方最大的区别，在于法治从来不是简单地把法律条文运用到具体案件中，而是通过法治的力量润物无声地助推政治转型、调解天理人情等社会关系。
唐代法治最具中华文明特色之处，榴莲视频APP下载网站在于对天理、国法、人情的平衡融合，形成了“以礼入法、礼法结合”的中华法系精髓。清代纪昀在《四库全书总目·唐律疏议提要》中评价：“唐律一准乎礼以为出入，得古今之平。”从唐太宗“四百死囚来归狱”的诚信实践，到崔仁师审慎平反谋反大案；从唐临允许囚犯返乡春耕的悯民仁心，到张文瓘以公正感动罪囚的司法温度，再到陈子昂、韩愈、柳宗元等人在“儿女复仇”“亲伦诉讼”中的法理辨析，都体现出唐代司法是兼顾天理、国法、伦理与民情的综合多治理。这些也都显示了唐朝法治在中华法系发展历史进程中的示范意义。
以唐观史，我们更应清醒：我们不能因为西方的歪曲和自身曾经的曲折就否定历史的真实。今天的我们，既要破除西方话语霸权带来的历史偏见，也要深入挖掘中华传统法治文化的精华，汲取营养，择善而用，并在新的历史时期将其发扬光大。
长久以来，西方学界对中国古代政治的片面评判，与近代中国知识界的自我否定，共同构筑起一道遮蔽历史的迷雾。重返大唐法治现场，细读一桩桩唐案、一条条唐律，我们得以拨开“专制”迷思，看见中华法治文明真正的历史底色。
打破中国古代政治“专制说”
中国古代政治，长期被部分西方学者贴上“专制黑暗、没有法治、只讲人治”的标签。法国启蒙思想家孟德斯鸠，作为首个将古代中国定性为专制政体的西方学者，在《论法的精神》中认为：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。”
近代中国，两次鸦片战争、中法战争的连续重击，尤其是甲午战败与八国联军侵华的强烈刺激，让晚清知识界陷入深重的民族危机与文化焦虑；西方学者制造、经由日本学者转销的“中国专制说”乘虚而入，成为沉浸在失败情绪中、面临亡国灭种危机的中国近代学者批判时政和传统的理论武器。
1901年6月10日，《国民报》刊发《说国民》一文，断言“秦汉以来，中国人之屈服于专制者，二千年于兹矣”。梁启超在《中国专制政治进化史论》《论专制政体有百害于君主而无一利》等文中，沿用孟德斯鸠的政体理论，将专制政体视为“数千年来破家亡国之总根源”，将专制归结为中国近代贫穷落后挨打的根本原因。此后，无论是改良派还是革命派，都接受了中国古代政治乃专制体制、皇帝为独裁皇帝的论断，并逐渐固化为一种通行历史认知。这一观点长期影响国人对传统政治的判断，不仅扭曲了中国历史的真实面貌，也在无形中迎合了西方意识形态对中国历史与现实的曲解。
今天的我们，不能继续将这一错误观点奉为圭臬，而把中国古代历史中优秀的法治传统弃如敝屣。正如历史学家侯旭东先生在《中国古代专制说的知识考古》一文中所言，“现在亟须摘掉（中国古代专制说）这类先入为主的‘有色眼镜’……逐步提炼和概括出关于中国政体、皇帝与官吏的认识。”
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唐朝的立法成就，首先体现在高度成熟的立法技术与严谨的立法程序。《唐律疏议》作为中国现存第一部结构完整、内容完备的古代法典，由朝廷重臣统筹、司法官执笔、中央与地方官员共同参与，兼顾朝堂治理与民间秩序，堪称古代立法模式的典范，对今天的立法工作无疑也具有重要启示意义。
更具法治意义的是，唐代形成了对皇权决策进行法律审核的封驳制度，对皇帝诏书进行合法性审查，从制度上避免决策恣意。这种君臣共治模式和政治制度成为中国古代的标杆，也为后世王朝树立了政治文明的典范。
唐太宗因错杀大理丞张蕴古，痛定思痛完善死刑复奏制度，用制度约束君主权力，避免君主因个人喜怒干预司法，呈现出高度的政治理性与法治自觉。唐太宗在处理长孙无忌带刀入宫案时，明确宣告：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”这一宣言，成为唐代法治精神的核心表达。
唐代政局复杂，宫廷政变频繁，权力斗争激烈，陈寅恪曾指出“唐代皇位之继承常不固定，当新旧君主接续之交往往有宫廷革命”。在这样的环境中，法律常被卷入政治漩涡，而唐代法官群体以坚守律法的行动，为宫廷政变的洪流筑起了一道法治堤坝，划出了不可逾越的法治底线。面对皇权与权贵的压力，孙伏伽、戴胄、狄仁杰、徐有功等一批法官直言“臣是法官，只知有法”，顶住政治干预，坚守司法独立与法律尊严。
中华法治文明的当代启示
中国古代法治传统与西方最大的区别，在于法治从来不是简单地把法律条文运用到具体案件中，而是通过法治的力量润物无声地助推政治转型、调解天理人情等社会关系。
唐代法治最具中华文明特色之处，在于对天理、国法、人情的平衡融合，形成了“以礼入法、礼法结合”的中华法系精髓。清代纪昀在《四库全书总目·唐律疏议提要》中评价：“唐律一准乎礼以为出入，得古今之平。”从唐太宗“四百死囚来归狱”的诚信实践，到崔仁师审慎平反谋反大案；从唐临允许囚犯返乡春耕的悯民仁心，到张文瓘以公正感动罪囚的司法温度，再到陈子昂、韩愈、柳宗元等人在“儿女复仇”“亲伦诉讼”中的法理辨析，都体现出唐代司法是兼顾天理、国法、伦理与民情的综合多治理。这些也都显示了唐朝法治在中华法系发展历史进程中的示范意义。
以唐观史，我们更应清醒：我们不能因为西方的歪曲和自身曾经的曲折就否定历史的真实。今天的我们，既要破除西方话语霸权带来的历史偏见，也要深入挖掘中华传统法治文化的精华，汲取营养，择善而用，并在新的历史时期将其发扬光大。
《你好生活》探寻歌曲背后成长“限定记忆”
音乐是反映生活情感的一种艺术，总有一句歌词，诉说着你的故事，总有一段旋律，能容纳你所有的泪水。本周，由央视网、中视电传联合承制，中央广播电视总台央视综艺频道、央视网联合出品的新青年分享节目《你好生活》即将播出第六集，尼格买提、孙艺洲、董力将与飞行嘉宾"好妹妹"、胡夏、熊梓淇，在韶华的流光里与自然为伴，撩动琴弦，用音乐诉衷肠!
用音乐感悟人生 探寻歌曲背后的成长"限定记忆"
伴随着春节的临近，最近话题#听到哪首歌就说明快过年了#被网友讨论上了热搜，仅是那些有关新年的歌曲就掀起了大家的"回忆杀"。从微博热搜，到各大音乐软件的热门评论区，我们总能捕捉到很多寄托个人情感的音乐解读。《诗经》云："情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之。"更是道出了音乐对于表达人类情感的重要性。生活里，可曾有一首歌，歌词写的是你的心事，旋律唱的是你的心情，歌曲留言区的他们说的是你的回忆?本期，嘉宾们将通过一场"山谷音乐会"，诉说那些属于自己的人生"限定记忆"。 就像节目说的那样"我们歌里有懵懂青春，苦涩爱情，也有拳拳赤子心和对生活的释然和体谅"，音乐的功能远不止聆听，它深深浸透在社会生活中，在陶冶情操、美化生活、寄情抒怀等方面发挥着独特的作用。在"山谷音乐会"的现场，尼格买提通过《白天不懂夜的黑》，诉说着电视人的工作坚守;"好妹妹"在《你好生活》主题曲中，感悟出了"美好的生活是对比出来的"道理;大家合唱的《我和我的祖国》，则饱含了对祖国的感激与热爱……其他嘉宾还将分享哪些动人的音乐故事?又是哪首歌引得孙艺洲直呼"挺后悔高中为什么不谈恋爱"?
换个角度看待生活的坎坷 或许吃苦也是一种"福"
除了在音乐中感知人生冷暖，嘉宾们还在搭建"山谷音乐会"的过程中领悟到了生活里"苦"的美好一面。正如尼格买提所言："每次都是吃完极致的苦，才能享受极致的福。"不禁让人想起了孔子的高徒颜回，虽然他家境贫寒屋舍极其简陋，但处在这样的逆境里却始终"自得其乐"，最终学有所成，有了"士志于道而不胜恶衣恶食者"的绝世赞扬。孟子更是道出了传世佳句："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。" 从呱呱坠地到"夕阳西下"，能有几个人的一生是一帆风顺的呢?倘若我们学会换个角度看待生活的坎坷与痛苦，或许就会发现吃苦也是人生道路上的另一种幸福。节目中，有洁癖的董力、张小厚克服心理"抗拒性"，坚持将草垛一点点搬上山谷，搭建了专属于他们的音乐场地;尼格买提则遭遇了被羊支配的恐惧，跑得满头大汗，为大家在山野间集结了一群特殊的"听众"。他们一起做着看似平凡又艰苦的事情，却收获了绝不平常的"幸福时刻"。为了将羊赶上山谷，尼格买提付出了哪些努力?敬请期待央视网每周二17:18全终端上线，中央广播电视总台央视综艺频道每周三晚9点半档播出的《你好生活》。
七旬老人致力公益40年 获评第七届泉州市道德模范
疫情防控期间，筹集防疫物资送往一线；凡事亲力亲为，推动老年人事业的发展；收集老物件，创办特色小岞展馆……日前，热心公益的惠安县小岞镇老年人协会会长林闻绿获得第七届泉州市道德模范（助人为乐类）荣誉称号。
林闻绿在展馆介绍藏品
心系教育
捐资助学40年不间断
今年71岁的林闻绿，小时候家里穷，兄弟姐妹7人时常吃不饱饭，尽管如此，母亲仍坚持给村里的孤寡老人送吃的，陪他们聊天。因为母亲的言传身教，善良的种子从小就埋在他的心底，并逐渐生根发芽，长成参天大树。
家庭经济条件改善后，林闻绿开始支持小岞的教育事业。自1981年至今，他每年都自发慰问一线教师及小岞边防所官兵。2004年起，他又连续12年出资在小岞学区举办“闻绿杯”数学竞赛及篮球比赛。其间，得知小岞中学要成立校董会，他捐资11万元支持。看到学校会议室条件较差，他又捐赠价值5万元的设备。2019年，他又拿出多年积蓄10万元，在小岞中心小学设立教学奖励基金。多年来，不少家境困难的孩子还在他的资助下，顺利完成学业。
敬老爱老
丰富老年人的生活
“我是小岞人，对家乡的爱是炽热的，有一点余热，就要奉献给家乡。”已过古稀之年的林闻绿仍奔走在公益路上。疫情防控期间，他通过各方渠道筹到5万多个口罩、几百桶消毒液和27万多元财物，支持防疫工作。
在林闻绿的示范带动下，小岞镇的老年人公益活动也做得有声有色。1981年，林闻绿捐资支持建设小岞镇第一个老年活动中心——前峰村老年活动中心。2017年5月，他返乡担任小岞镇老年人协会会长，筹集资金50多万元，慰问生活困难老人，成立老年人协会惠女表演队，完善各项敬老设施。“我们表演队每年表演节目可不少。为确保每场演出尽善尽美，从服饰、音响、会场布置、后期制作……会长林闻绿都会把关每个环节，把细节考虑进去。”表演队的李阿婆说，现在表演队的舞蹈编排有《生态小岞美如画》《弄球舞》等节目，每一个都很有特色。
担任镇老年人协会会长以来，林闻绿组织开展较大规模性的老年人活动70多场。他组织并动员家中亲戚、子女捐资举办2019年重阳节系列活动，为红宝石婚（结婚50年以上）老人举行集体婚礼，开展“千名惠女游花灯”、2020年“庆元旦·惠女服饰进校园”等活动。
创办展馆
保护家乡历史文化
为保护弘扬小岞历史文化特色，林闻绿奔赴各地收集老物件，创办特色小岞展馆。迄今为止，展馆收藏了1000多件有历史文化特色和本土生活气息浓厚的物品，每一件都来之不易。“其中一件藏品还是我背着家人，‘偷’出来的。”林闻绿打趣道，有次他偶然发现自家用于研磨花生的工具看起来有些年头，是难得的老物件，便要搬去展馆，谁知被刚好回来的家人“逮”了正着，“我还得用呢！你怎么能搬走？”任凭家里人怎么劝说，他最终还是将其搬到了展馆内。
这个集小岞渔耕、民俗、惠女服饰等文化为一体的特色展馆，已成为继小岞美术馆之后当地的又一个重要对外展示窗口。两年来，特色小岞展馆接待参观人数累计10万多人次，获评惠安县爱国主义教育基地、青少年优秀传统文化实践基地。
“一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事。不管是贫穷还是富有，唯有抱着一颗感恩的心，为社会为他人做点力所能及的贡献，生活终会向好的方向发展，人生也会更加充实圆满。”林闻绿说。
林闻绿先后荣获惠安县第四届“美丽惠安人”助人为乐类道德模范、泉州市2017-2019年度文明家庭、2020年度福建省最美家庭等荣誉称号。（泉州晚报记者 廖培煌 通讯员 陈晓晴 文/图）
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