教育未来·大家谈
4月2日，持续教育部等五部门联合印发《“人工智能+教育”行动计划》，开展提出要持续开展人工智能社会实验，社会实验时代深化人工智能伦理研究，有序科学评估技术对教育的推动影响。这一部署表明，教育2026黄色软件大全为有序推动教育教学模式、系统科研范式、变革治理模式实现系统性变革，持续需更加重视以社会实验为抓手，开展系统探索智能技术融入教育的社会实验时代规律与路径，为教育系统变革提供坚实的有序证据基础和方法论支撑。事实上，推动2021年中央网信办等八部门就已联合组织建设19个国家智能社会治理实验特色基地（教育），教育围绕教育领域智能社会治理的系统关键技术、应用场景、安全防护与伦理治理等内容，系统推进理念创新、工具研发与实践探索。
一、智能时代教育社会实验的现实诉求
当前，人工智能在赋能教育教学创新发展的同时，其与教育的老司机漫画网站下载深度融合也面临多重挑战与风险。如何通过前瞻性、实证性的教育社会实验对技术驱动的教育变革加以识别、干预与调适，避免其偏离育人本质，甚至加剧教育不公平与信任危机，正成为当前“人工智能+教育”行动有序开展的关键议题。
智能时代教育系统变革的核心挑战。在技术驱动教育变革的关键窗口期，教育系统正处于从被动接受“外部变化”转向主动适应并推动内部变革的关键阶段，面临诸多现实难题。一是如何平衡规模化教育与个性化培养的矛盾。工业时代形成的标准化、统一化教育模式难以适配智能时代因材施教与精准育人诉求，在教育资源有限的约束下探索个性化教育路径成为当前教育变革亟须突破的难点。二是新型人才需求与现有培养体系适配不足。新一轮科技革命和产业变革对复合型创新人才提出更高要求，而现有教育体系仍存在学科壁垒固化与评价方式单一等问题，特别是高等教育人才供给与社会需求脱节严重。三是区域发展之间的现实差异与教育公平的新诉求。城乡、区域、学校间教育资源配置失衡问题长期存在，含羞草91免费软件优质师资、技术设施与课程资源分布不均，“马太效应”进一步加大教育结构性差距。
教育领域人工智能无序渗透的潜在风险。人工智能在教育场景的融入极易诱发不容忽视的潜在失序风险。一是人工智能教育应用的技术伦理风险。技术在赋能教育的同时，也衍生出数据不当采集和使用、技术黑箱、算法偏见、隐私泄露等伦理风险，直接威胁学生权益与教育公平。二是大模型与各种社交工具蔓延引发的师生行为失范。部分师生群体因技术焦虑、认知、能力或信任不足等因素的影响，在实际使用中存在过度使用、不当使用和逃避使用等三类典型行为。三是缺少面向教育场景的有效技术适配方案。当前智能教育产品的设计和开发普遍存在对教育核心场景与关键需求识别不足的问题，表现为产品功能与教学流程、环境兼容性弱，抖漫免费版怎么下载技术介入时机与方式脱离教育情境的动态性与复杂性，存在“方案空盒子”现象。
人工智能教育变革的社会实验方法。教育社会实验是一种在真实、复杂、大规模的教育环境中，长期观察和探究教育变革实践的研究方法。其根植于教育所处的复杂社会实践活动，需研究主体、实践主体和技术主体协同推进，通过甄别具备重大研究意义的教育现实问题，尤其是与人工智能教育变革相关的真实问题，并深入挖掘和表征围绕这一问题所展开的教育教学实践活动的隐形进程，深入研究和有效诠释现象背后的教育教学规律，从而提出相应干预措施以实现对教育变革实践的科学改进。
二、智能时代教育社会实验的核心要义
通过介入式观测人工智能对“教、学、管、评、测”环节的革新，运用系统化循证手段评估其对学生、91免费百度直接看不用下教师、家长及学校的综合影响，从而总结智能时代教育变革规律，塑造有益学生成长、健康、韧性、可持续的未来教育生态。只有从整体上把握这一教育社会实验的核心要义，才能避免在推进过程中出现目标偏移、实施失范和治理滞后等问题，确保“人工智能+教育”行动有序推进。
为师生发展构建风险识别与伦理规约。教育社会实验可针对师生的人工智能使用焦虑与过度依赖，以及由此引发的学生认知衰退、情感技能弱化和教师“角色撕裂”等潜在风险，在真实教育场景中开展持续、系统的过程观测，及时识别技术应用风险，明确使用规范与伦理边界，为师生发展构筑必要的安全防线。一方面，应长期跟踪师生在真实教学场景中技术应用成效，系统研判人工智能融入学与教过程后可能带来的学生成长失配等问题，明确技术应用的适切范围、作用机制和风险阈值。另一方面，在持续观测和循证分析的基础上，推动智能课堂教学中的优先性伦理规则的形成与完善。
为教学改革实践提供可靠的证据支撑。教育社会实验强调在真实、非受控的社会情境中开展大规模、长周期、宽口径的实证研究，是切实推动教学改革实践从经验驱动向证据驱动持续进阶的重要途径。通过系统收集分析关于人工智能技术对学生学业成效、教师教学行为、智能校园建设、区域教学治理等方面影响的多源异构数据，并通过对多层级证据的系统整合为教学改革实践构建前瞻性、过程性、预测性的多元证据链条。这将有助于在教育改革实践的复杂进程中，为持续追踪并超前研判智能技术大规模教育应用带来的社会效应、风险挑战和系统扰动提供参考依据，为验证智能技术应用的有效性边界和揭示其成功实践背后的机制条件提供支持。
为教育治理提供循证导向的决策依据。教育社会实验聚焦教育实践中的资源输入、核心操手、动态进程与实施效用，对不易察觉的教育活动进程进行建模与解析，突破传统小样本、受控实验等问题，为宏观教育决策提供可检验、可推广、可迭代的实践依据。在真实教育场景中实现全域监测与全周期追踪，采集认知、行为、情感、环境等多维度数据，形成覆盖区域、学校、师生的立体化证据链条，并在此基础上总结教育变革实践经验与内在规律，推动教育治理从经验驱动转向数据驱动和证据支撑。
三、可信人工智能与教育治理关键举措
面对人工智能持续融入教育教学全要素、全过程与全场景，须正视技术应用带来的教育不公平、伦理失范等潜在风险，推动人工智能治理向教育教学一线落地，有序推动智能时代教育系统变革的可信人工智能应用及其治理路径。
一是发展教育者应对变革的数字思维。数字思维不仅关注数字基础设施的部署、数字资源的研发和利用、技术的应用和普及等，还涉及人们如何看待和利用数据、算法、人工智能来解决现实问题的一系列态度、行为。一方面，促进教育工作者面对变革的自我觉醒，理解智能技术驱动的教育变革是关乎教育理念、组织方式和育人模式的整体性重塑。另一方面，强化各主体对教育系统性变革的行动自觉，将对数字教育变革的认知理解进一步转化为具体的实践行动。
二是优化学校智能技术供给的产业链。应以真实教育场景需求为牵引，统筹推进算力、网络、数据存储等在教育领域中的有效配置与产学研协同发展，形成体系化的智慧教育解决方案；深化校企产学研融合，围绕不同学段、课程内容等协同研发具有高教育适配性的智能技术产品；健全智能产品校园准入机制，完善审查监管、风险防范和问责规范，确保智能教育产品供给安全、规范、可持续。
三是完善人工智能应用伦理规范体系。针对人工智能大规模应用中虚假信息传播、隐私泄露、算法偏见与歧视等风险的持续加大，应健全面向教育场景的技术安全与数据伦理专项规范，切实明确数据采集、存储、使用边界及责任追溯机制；推动研发机构将伦理准则嵌入产品全生命周期，增强算法决策的可解释性、系统可追溯性和偏见纠偏能力；建立健全人工智能使用指南与场景规范，明晰师生权责，防范技术滥用与过度依赖，营造理性、审慎、负责任的人工智能应用文化。
四是显著提升师生数字胜任力水平。面向教育行政官员、校长等管理者应采取有效措施全面加强数字化领导力发展，以提升战略规划、资源统筹与循证决策等能力；加大力度推动教师在教学、科研和管理中积极探索与应用智能技术，加快角色转型与能力重构；全面落实中小学信息科技课程教学和全口径人工智能通识教育，全面提升学生人工智能素养及智能时代胜任力。
《中国教育报》2026年04月23日 第01版
探访惠仙古道：奇特的石头 仍在使用的宋代古桥
原标题：探访惠仙古道：奇特的石头 仍在使用的宋代古桥
海峡网6月15日讯 （泉州网记者 赖小玲 文/图）“我们这里有个古桥，桥板厚得让人惊叹，你们可以找专家来帮我们看看吗？桥所在的这条古道上还有许多古墓和天然石头，之前发现了形似鲤鱼的‘鲤鱼’石，现在又发现‘无字天书’、‘乌龟上岸’形状的。”
前不久，洛江河市镇新告村村民黄先生打电话向记者报料。近日，记者与泉州文保所原主任、文博研究员黄真真，泉州市博物馆原副馆长、文博研究员林德民等专家组成的考察团探访了古道。
惠仙古道边的后园瀑布
这里发现的此块石雕，跟洛江罗溪西龙寺出土的盛唐寺庙文物一模一样。
顶桥至今仍很坚固
仍在使用的宋代古桥
在新告村村主任陈正旭的带领下，大家来到了顶桥所在地。
记者看到，桥由7条长5米、宽0.7米、厚0.5米的巨大石板建造而成，虽历经风雨，但桥身仍保存完整，仍在使用。
桥的两端，就是布满荆棘的惠仙古道。关于古道，并没有明确的史料记载，唯一确定的是，这条古道是新告村通往外界的唯一道路，从古至今，人们走古道，通往惠安、马甲仙公山、仙游……桥石板已被磨得发亮。
“这个桥的桥台太牢固，样式跟马甲三座石桥颇为相似。那三座石桥的年代，根据它们的碑记可以判定是宋代的，顶桥的历史应该是接近的。” 黄真真表示。
林德民认为，古桥建造年代有可能早到宋时期，属于单孔石板桥。在当时，机械、交通等条件都没有，这几条巨大石板如何搬运来，又如何架到6米高的桥墩上呢？而到今天，其仍如此完整，实在难得，具有相当意义的历史文物价值。
古石桥与古道，流传着一个好玩的故事：顶桥所在的这个位置名为湖仔内乡，这是一个颇为富有的村庄，家家宅院富丽堂皇，四周奇花异木。有一天，一位惠安人准备到仙公山行香，路经此村，便向此村的一位富人讨碗水喝，哪承想，此人不但不给水，还放狗驱赶他。过路人越想越气，仔细观望，发现此地是螃蟹穴，便心生一计。原来此人是一名教书先生，也懂风水。第二年，他留上嘴须，戴上眼镜，穿上长衫，拄着拐杖，打扮成风水先生来到那富人家门口，然后自言自语：金交椅，好风水，家财万贯，若不泄口，必然是人口兴旺，世代做官。主人一听，想请他到家里泡茶并指点，这行生心想：“这下你可中计了。”他指着门前那个凹口（顶桥所在地）说：“在上面架座桥就完美了。”其实，凹口处的地形是螃蟹穴，在风水上是风水宝地，聚八方之财。石桥造好后，螃蟹穴被压住，此处也就成死穴了，对村庄的风水很不利，慢慢地，湖仔内衰落了，不久就废乡了。
鲤鱼宫
古墓和古庙残存的一些石构件，散落古道。
奇特石头见证大自然鬼斧神工
此次走访，古道旁的各色石头造型奇特, 如“鲤鱼”石、“无字天书”和“乌龟上岸”等，让人感叹大自然的鬼斧神工。而这些石头都有一些美丽的传说，如“鲤鱼”石。位于新告溪畔的“鲤鱼”石，横躺在溪畔，有“鱼头”“鱼嘴”“鱼眼”等，像极了鲤鱼。“鲤鱼”石附近有个鲤鱼宫，传说洛阳江的上游后深溪有九条鲤鱼，年久月深长大成精，每当修炼妖术便暴雨成灾。有一天，老大说：“双髻山的九鲤仙是九鲤湖的九鲤飞来的，我们也是九鲤，凭咱的法力把双髻山滚倒，赶走他们，你们做仙，我来当皇帝。”于是，“鲤鱼滚双髻，想要做皇帝”的民间故事流传至今。有一年农历八月廿三日，九鲤精在双髻山下施展妖法，顿时狂风大作，乌天暗地，暴雨倾盆，山洪泥石流冲塌房屋，百姓死伤惨重，沿溪两岸的田园庄稼淹没无数，百姓叫苦连天。俗语说，“八月关雨门”。而洛阳江口却浊浪滔天，洛阳桥也摇摇欲垮。这些惊动了海神妈祖，她掐指一算，原来是鲤鱼精作怪，立即驾云而来，大喊一声：“妖鲤休得作恶!”鲤鱼精不知深浅，群起对抗。妈祖一个手雷光打掉鲤鱼的眼睛，再手指一划，把九鲤精点化成石，躺在溪中。风停雨住，晴空万里，只见妈祖立在云端，百姓纷纷跪拜。从此，风调雨顺，百姓安宁。
为报答妈祖救世深恩，当地百姓捐资兴建小妈祖宫，塑造小金身。每年八月廿三日举行隆重的祭奠。当然，也有人说，是因为鲤鱼形的大石，后人把妈祖宫误称“鲤鱼宫”。
鲤鱼宫对面的“状元潭”也有一段传奇。相传这个潭是因为“榕树如相连，村中出状元”的说法而得名。原来两个村各住一姓，本来就不和谐，经常闹事械斗，当然怕对方出状元受到欺压。有人到两村里放风造谣：“哪边的榕树长得高，哪边的村中会出状元。”于是，东边的村民砍西边的榕根，而西边的村民砍东边的榕根，传说榕根流出的树汁变成血水，流了三天三夜。因此，激怒天神，顿时巨雷震天，炸掉“龙头”，暴雨倾盆冲走巨石。
两边岩石上虽然尚有多株榕树，但潭岸开阔，再也无法相连了。两条“龙”只剩下“龙骨”，两个村只留下厝基。“状元没出空留名，长使游人思悄然。”村主任陈正旭感叹道。
古道旁，你会经常看到各种石构件。
摘果子
专家：值得进一步探索整理
大家在村民黄振兴、兰剧清、吴雪娥的引路下，重走了古道。
古道的一切让人心旷神怡，有古树名木、小溪流水、各种昆虫，而旁边的各种果树，更是诱惑了大家。现在正是李子和杨梅的季节，大家采摘甚欢，边吃果子，边打趣，队伍在欢声笑语中前行。坐下休息时，古道旁潺潺的流水声不时地传来，那是不远处的瀑布群——后园瀑布。放眼望去，只见清澈的水从山上流下，曲折蜿蜒；路边还有几只调皮的小松鼠在树上嬉戏，非常可爱。
村里还有一些古墓。林德民表示，这里的古墓残存构件比较零散，不见文字，价值不大，年代应该都是属清代中、晚期。不过，其中，一座整块石头凿成的龟壳墓，有待考证，墓主应是当时当地较富裕人家，可惜也是残缺不全，但尚有一定文物价值。
黄真真表示，该古道值得好好整修，让现代人再来重走和感受。因为，这里有古村落，有少数民族畲族，有丰富的古迹和文化底蕴。她建议在古道旁建小庙，摆放这些四处散落的石头构件，还可以建小雨亭供游人歇息，因为，从这里到仙公山的路程，人们也要走三四个小时，行程中需要有歇脚的地方。
《故土情深——泉籍华侨华人奉献史》画册出版
近日，由泉州华侨历史博物馆编辑的《故土情深——泉籍华侨华人奉献史》画册由福建人民出版社正式出版。
画册以泉州华侨历史博物馆2016年推出的同名展览大纲为蓝本，筛选、增补了部分内容，分为“革命志士 抗战英豪”“侨界翘楚 群星璀璨”“投资家乡 发展经济”“情系桑梓 热心公益”四个部分，以丰富的历史和实物图片，展现了从清末民初到改革开放时期，泉籍华侨华人参与的重大事件，以及泉籍华侨华人当中的杰出代表、作出的巨大贡献等。
华侨史专家、厦门大学南洋研究院副院长施雪琴教授为画册撰写了导言。她认为，泉籍华侨华人的历史不仅是一部海外移民努力拼搏、艰苦创业的移民史与奋斗史，还是一部海外华侨华人情系桑梓、回馈家乡、建设祖国（祖籍国）的革命史与贡献史。画册的编撰与出版，不仅有助于增进社会各界对泉籍华侨华人历史与贡献的深度了解，也将对进一步传承弘扬泉籍华侨华人情系桑梓、胸怀家国的文化精神产生积极影响。
目前，泉州华侨历史博物馆正在实施改造加固工程，预计于今年10月完工。据泉州华侨历史博物馆学术部主任骆曦介绍，博物馆共有“出国史”馆、“泉州人在南洋”馆、“故土情深——泉籍华侨华人奉献史”馆3个展馆。其中，“出国史”馆主要展示唐代至民国期间的泉州人出国史。泉州华侨历史博物馆计划明年对“出国史”馆进行改版，增补改革开放以来的新侨、留学生历史，丰富展馆内容，并将其编撰成画册出版。（泉州晚报记者 陈凌鹭 实习生 刘鸿霖）
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