孤独的你，别硬扛了，试着出去走走吧

步入北京大学哲学系教授楼宇烈家中，岁国迎面而来的家楼坚守界中是堆积成山的各种书籍，穿过过道，宇烈92岁的传统楼先生早已静静坐在那里。他就像邻家老爷爷一样，文化亲切地招呼着大家“快坐”。复杂搞黄色视频

本报记者日前独家探访楼宇烈先生的清醒书房，一代国学大家对于传统文化的安宁不懈坚守、对于AI时代的岁国独特思考、对于年轻一代的家楼坚守界中寄语，处处闪烁着智慧之光。宇烈

楼宇烈先生的传统书房名为“三不堂”。

楼宇烈先生的文化书法作品。

《中国文化十五讲》

《四季国学》

做学问要让外行人也听得懂

楼宇烈先生的复杂家位于北京西郊一处老小区的一楼。敲门进入，清醒立刻被书的海洋包围，玄关、过道、客厅，四处都能看到书。家中真正的书房更是堆满各种书籍，人已经无法进入。“敬惜字纸！”面对满屋的各类书籍，楼宇烈只是轻轻道出了这四个字。

楼宇烈书房的堂号为“三不堂”，即“不苟为”“不刻意”“不执着”。这正是他对探究了一生的儒释道文化的凝练总结。他说，“不苟为”出自荀子《不苟》篇，即“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传”，也就是做什么事情，不要苟且地去做；言行应“恰如其分、恰到好处”，切合实际，而非空洞说教；要脚踏实地，而非博取虚名。

“不刻意”源于《庄子·刻意》篇，楼宇烈注解道：“不要为了一个目的，去故意地做这样一些事情，比如为了修行，故意到深山老林里面去搭个草棚子，一切要顺其自然。”

“不执着”则来自佛家智慧，楼宇烈解释：“一切要随缘，有缘我们就相聚，缘分过去了就过去了，不用太执着。不要留恋过去，也不要盼望未来，面对现实就行。17网页”

在楼宇烈的书房里，会看到他最新出版的图书。从2010年开始，每到新年，楼宇烈都会编著一册精美的“周历”。内容从孔孟老庄、《史记》《淮南子》到诗词名句、民间谚语，每周还会配一段他自己手书的古训。

刚刚面世的《四季国学：楼宇烈古训今读》则是本小巧玲珑的口袋书。这本新书中，楼宇烈将目光聚焦在了教育上，他说：“人不能光靠物质生活的引领，应该让精神生活发光。”他直言不讳地批评那种将生命等同于生物学的倾向。“中国文化有自己的生命观：人的生命有气、有生、有知，更有‘义’——懂得什么该做、什么不该做。荀子把万物分为水火、草木、禽兽、人类四类，人类最特殊的就是有‘义’。”他说，如果没有精神生活，人就等同于行尸走肉。

在楼宇烈的书房里，更会看到他一生的心血在此集结，去年11月，《楼宇烈文集》出版，全八卷有280余万字，《王弼集校释》《荀子新注》《儒家与中国传统文化》《玄学与道家文化》《中国思想与东方哲学》《中国佛教与人文精神》《宗教研究方法讲记》《中国艺术与传统医学》则是他毕生学术研究的成果。

一边坚守传统文化的大众普及，一边执着于精深的专业研究，这是继承了哲学家冯友兰先生的衣钵。楼宇烈回忆起当年在北大哲学系求学的往事，学生们不仅在课堂上跟随老师学习知识，课后与老师的交流接触也很多。他尤其与教中国哲学的冯友兰先生和张岱年先生交往更多。楼宇烈说：“冯友兰先生曾说，做学问要让完全外行的人听得懂，同时让内行的人觉得有新意。这是我坚持了一辈子的标准。”他更把这份平实带到了自己的学问与生活里——不玄虚，不造作，诚敬待人，顺其自然。

他的哲学是安顿身心的实践之学

作为中华优秀传统文化的守护者，楼宇烈的哲学不是高悬的理论，而是禁漫天堂色一门安顿身心的实践之学。它教我们“管住自己”，在复杂世界中保持清醒与安宁，最终成为一个自在的人。他在接受采访时，犹如现场开讲一堂生动的国学文化普及课。

“我们对传统文化的学习，不必追求一定要非常系统化的学习，当然有条件能够系统地学习最好，如果没有条件，就学一点、做一点。”楼宇烈说，有的孩子背诵《弟子规》倒背如流，但光是“父母呼，应勿缓”都做不到，这种背诵的意义就不大。

他还强调，中国文化的根本是“向内求”。“要认识自己，自己是一个什么样的人，有多大的能力。知人者智，自知者明——明比智更高一层。”他更告诫道，“不能跟着别人走，人家赚多少钱，我也去赚多少钱，人家有多大名望，我就希望有多大名望。”在他看来，中国文化的一大特点是智慧性，智慧更有力量。

他关于“心为君”的阐释，则植根于《管子》的“心术”思想，他强调每个人都要提升自觉性，通过向内“管住自己”，确立主体性，以达到内心的安宁。这并非主宰万物的狂妄，而是与万物和谐相处的智慧。他说，“心为‘君’，五官能够管住外物，不受外物的诱惑，这是心术正；如果反过来，让外物管住你的五官，五官管住你的心，这就心术不正了。即君子役物，小人役于物。”

他说，有人觉得现代生活中诚信缺失，播放一级片不妨去传统里寻，我国古代恰恰极为重视诚信，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，这些都告诫我们要做诚实守信之人。

字正腔圆唱昆曲《牡丹亭》片段

顺其自然，几乎贯穿了楼宇烈整个的人生态度。面对生死、面对衰老，他坦然而又宁静。

楼宇烈目前视力很差，腹部的动脉瘤曾破裂，是在昏迷中被家属签字做了支架手术，否则他甚至不会选择手术。他淡然道：“要是老天爷要我走，那就走了。不要把死亡看得那么可怕。”

楼宇烈的腿其实已不大能站立，在家里不是坐着就是躺着，他热爱的昆曲研习和书法研习也已停止。但采访中，面对记者的请求，他爽快应允，哼唱起《牡丹亭》里的《游园惊梦》片段，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”字正腔圆，韵味十足。婉转悠长的腔调，见证着楼宇烈与昆曲相守的悠悠岁月：他曾接古典文学研究大家俞平伯的班，当过“北京昆曲研习社”社长，还是“北京大学京昆古琴研究所”创办人。

楼宇烈说，琴棋书画都修身养性，“昆曲唱腔有高有低、有轻有重，唱词有长有短，做人做事也都是一样。写书法也能从中学到做人的道理，横要平，竖要直，都要配合得好才行。”在楼宇烈看来，无论学什么，都是在学做人。

楼宇烈面色红润，皮肤细腻，但他说自己从不保养。谈及养生，他说，养生最关键的91次元动漫是心态，这个如同曾国藩在家书中所言：“治心病，以‘广大’二字为药，治身病，以‘不药’二字为药”。做人，要做君子，一定要心胸广大，只有心胸广大，才能把什么事情都看开了、放下了。

“活好自己就是主流”

楼宇烈先生依然思路清晰，反应敏捷，他时刻关注着不断变化的大千世界，坚守着绵延不绝的传统文化。

对当下AI浪潮带来的焦虑，楼宇烈认为，“人总有一天会回头，会反思：我创造机器、发明机器是为我用的。一旦醒悟，就会反转。”

对于内卷、比较、绩效焦虑现象，他直言：“活好自己就是主流。你自己整天痛苦万分，还叫什么主流？不要跟别人比，别人走一万步，你走不了五千步就别硬走。一切适合自己就行。”

采访的最后，他还寄语年轻人：拿得起、看得开、放得下。儒家教我们拿得起——要有担当，敢于担当，该做什么就做什么；道家教我们看得开——知足常乐，不要去攀比，适合自己就行；佛家教我们放得下——过去就过去了，面对当下就好。

他说，常有人“拿不起，看不开，更放不下”，总在追问人生的意义。而他给出的“药方”简单又质朴，“你来也决定不了，走也决定不了，那把每一天过好，过得快快乐乐就行了。”

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步入北京大学哲学系教授楼宇烈家中，迎面而来的是堆积成山的各种书籍，穿过过道，92岁的楼先生早已静静坐在那里。他就像邻家老爷爷一样，亲切地招呼着大家“快坐”。

本报记者日前独家探访楼宇烈先生的书房，一代国学大家对于传统文化的不懈坚守、对于AI时代的独特思考、对于年轻一代的寄语，处处闪烁着智慧之光。

楼宇烈先生的书房名为“三不堂”。

楼宇烈先生的书法作品。

《中国文化十五讲》

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楼宇烈先生的家位于北京西郊一处老小区的一楼。敲门进入，立刻被书的海洋包围，玄关、过道、客厅，四处都能看到书。家中真正的书房更是堆满各种书籍，人已经无法进入。“敬惜字纸！”面对满屋的各类书籍，楼宇烈只是轻轻道出了这四个字。

楼宇烈书房的堂号为“三不堂”，即“不苟为”“不刻意”“不执着”。这正是他对探究了一生的儒释道文化的凝练总结。他说，“不苟为”出自荀子《不苟》篇，即“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传”，也就是做什么事情，不要苟且地去做；言行应“恰如其分、恰到好处”，切合实际，而非空洞说教；要脚踏实地，而非博取虚名。

“不刻意”源于《庄子·刻意》篇，楼宇烈注解道：“不要为了一个目的，去故意地做这样一些事情，比如为了修行，故意到深山老林里面去搭个草棚子，一切要顺其自然。”

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刚刚面世的《四季国学：楼宇烈古训今读》则是本小巧玲珑的口袋书。这本新书中，楼宇烈将目光聚焦在了教育上，他说：“人不能光靠物质生活的引领，应该让精神生活发光。”他直言不讳地批评那种将生命等同于生物学的倾向。“中国文化有自己的生命观：人的生命有气、有生、有知，更有‘义’——懂得什么该做、什么不该做。荀子把万物分为水火、草木、禽兽、人类四类，人类最特殊的就是有‘义’。”他说，如果没有精神生活，人就等同于行尸走肉。

在楼宇烈的书房里，更会看到他一生的心血在此集结，去年11月，《楼宇烈文集》出版，全八卷有280余万字，《王弼集校释》《荀子新注》《儒家与中国传统文化》《玄学与道家文化》《中国思想与东方哲学》《中国佛教与人文精神》《宗教研究方法讲记》《中国艺术与传统医学》则是他毕生学术研究的成果。

一边坚守传统文化的大众普及，一边执着于精深的专业研究，这是继承了哲学家冯友兰先生的衣钵。楼宇烈回忆起当年在北大哲学系求学的往事，学生们不仅在课堂上跟随老师学习知识，课后与老师的交流接触也很多。他尤其与教中国哲学的冯友兰先生和张岱年先生交往更多。楼宇烈说：“冯友兰先生曾说，做学问要让完全外行的人听得懂，同时让内行的人觉得有新意。这是我坚持了一辈子的标准。”他更把这份平实带到了自己的学问与生活里——不玄虚，不造作，诚敬待人，顺其自然。

他的哲学是安顿身心的实践之学

作为中华优秀传统文化的守护者，楼宇烈的哲学不是高悬的理论，而是一门安顿身心的实践之学。它教我们“管住自己”，在复杂世界中保持清醒与安宁，最终成为一个自在的人。他在接受采访时，犹如现场开讲一堂生动的国学文化普及课。

“我们对传统文化的学习，不必追求一定要非常系统化的学习，当然有条件能够系统地学习最好，如果没有条件，就学一点、做一点。”楼宇烈说，有的孩子背诵《弟子规》倒背如流，但光是“父母呼，应勿缓”都做不到，这种背诵的意义就不大。

他还强调，中国文化的根本是“向内求”。“要认识自己，自己是一个什么样的人，有多大的能力。知人者智，自知者明——明比智更高一层。”他更告诫道，“不能跟着别人走，人家赚多少钱，我也去赚多少钱，人家有多大名望，我就希望有多大名望。”在他看来，中国文化的一大特点是智慧性，智慧更有力量。

他关于“心为君”的阐释，则植根于《管子》的“心术”思想，他强调每个人都要提升自觉性，通过向内“管住自己”，确立主体性，以达到内心的安宁。这并非主宰万物的狂妄，而是与万物和谐相处的智慧。他说，“心为‘君’，五官能够管住外物，不受外物的诱惑，这是心术正；如果反过来，让外物管住你的五官，五官管住你的心，这就心术不正了。即君子役物，小人役于物。”

他说，有人觉得现代生活中诚信缺失，不妨去传统里寻，我国古代恰恰极为重视诚信，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，这些都告诫我们要做诚实守信之人。

字正腔圆唱昆曲《牡丹亭》片段

顺其自然，几乎贯穿了楼宇烈整个的人生态度。面对生死、面对衰老，他坦然而又宁静。

楼宇烈目前视力很差，腹部的动脉瘤曾破裂，是在昏迷中被家属签字做了支架手术，否则他甚至不会选择手术。他淡然道：“要是老天爷要我走，那就走了。不要把死亡看得那么可怕。”

楼宇烈的腿其实已不大能站立，在家里不是坐着就是躺着，他热爱的昆曲研习和书法研习也已停止。但采访中，面对记者的请求，他爽快应允，哼唱起《牡丹亭》里的《游园惊梦》片段，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”字正腔圆，韵味十足。婉转悠长的腔调，见证着楼宇烈与昆曲相守的悠悠岁月：他曾接古典文学研究大家俞平伯的班，当过“北京昆曲研习社”社长，还是“北京大学京昆古琴研究所”创办人。

楼宇烈说，琴棋书画都修身养性，“昆曲唱腔有高有低、有轻有重，唱词有长有短，做人做事也都是一样。写书法也能从中学到做人的道理，横要平，竖要直，都要配合得好才行。”在楼宇烈看来，无论学什么，都是在学做人。

楼宇烈面色红润，皮肤细腻，但他说自己从不保养。谈及养生，他说，养生最关键的是心态，这个如同曾国藩在家书中所言：“治心病，以‘广大’二字为药，治身病，以‘不药’二字为药”。做人，要做君子，一定要心胸广大，只有心胸广大，才能把什么事情都看开了、放下了。

“活好自己就是主流”

楼宇烈先生依然思路清晰，反应敏捷，他时刻关注着不断变化的大千世界，坚守着绵延不绝的传统文化。

对当下AI浪潮带来的焦虑，楼宇烈认为，“人总有一天会回头，会反思：我创造机器、发明机器是为我用的。一旦醒悟，就会反转。”

对于内卷、比较、绩效焦虑现象，他直言：“活好自己就是主流。你自己整天痛苦万分，还叫什么主流？不要跟别人比，别人走一万步，你走不了五千步就别硬走。一切适合自己就行。”

采访的最后，他还寄语年轻人：拿得起、看得开、放得下。儒家教我们拿得起——要有担当，敢于担当，该做什么就做什么；道家教我们看得开——知足常乐，不要去攀比，适合自己就行；佛家教我们放得下——过去就过去了，面对当下就好。

他说，常有人“拿不起，看不开，更放不下”，总在追问人生的意义。而他给出的“药方”简单又质朴，“你来也决定不了，走也决定不了，那把每一天过好，过得快快乐乐就行了。”

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苹果重新转向曲面屏 手机设计方向原地调头

苹果重新使用曲面屏幕，似乎对手机市场也会产生影响，或许以直屏为主流的设计，将会迎来原地调头。

PChome 4月28日消息，据多方消息汇总显示，苹果将在iPhone手机诞生20周年之际，推出一款纪念版的手机，这款手机将采用全新的设计方案，苹果希望凭借这款手机重新定义手机形态。

据悉，苹果的这款纪念款机型，将采用一款三星定制的四曲面屏幕，其边缘的曲率较小，正面看的话完全没有边框，就如同直接在使用一块屏幕一样，视觉效果十分震撼。

苹果重新使用曲面屏幕，似乎对手机市场也会产生影响。此前，曲面屏幕在安卓手机市场十分流行，但在近两年时间里，直屏设计开始重新回归主流，在新一代的旗舰机型中，直屏设计更是全面铺开，成为旗舰定位机型的唯一选择。

曲面屏幕在刚推出之际，凭借与直屏截然不同的造型，以及视觉上的新鲜感，受到了用户的追捧，并逐渐成为市场的主流。曲面屏幕的优势在于设计美观，能够通过折射和曲面的视觉效果，打造出无边框的效果，观感上远胜直屏。

只是曲面屏幕边缘易误触以及影响屏幕利用率的问题一直没有得到解决，加之用户有些审美疲劳了，因此直屏重新回归，成为新的主流。当然，曲面屏幕的没落，也有一部分原因是苹果没有使用，因此让人担心曲面屏幕的方向错误。

如果苹果真的会使用曲面屏幕，手机市场的直屏风潮可能会直接原地掉头，或许并不会一夜之间就完成转向，但肯定会有新款的曲面屏幕机型推出，不会再出现没有新机的困境。

穆里尼奥：会帮维尼修斯控制情绪，我信任西班牙裁判

北京时间周四凌晨3时，皇家马德里将会在新赛季西甲首轮的补赛中主场对阵皇家社会，赛前穆里尼奥出席了新闻发布会。

于上一场与西班牙人的比赛关

“西班牙人值得因他们踢出的比赛得到肯定。这支球队没有球员参加世界杯，而且踢了很多场友谊赛……这造成了差异。我不得不提前换下贝林厄姆，当时比赛仍是平局，因为他已经很疲惫了。但我们也有一套基础框架，队内有一些球员已经合作了更长时间。我们必须合理管理球员的出场时间，既不能让他们踢得太多，也不能让他们完全不出场。球员需要比赛。”

关于重返皇马的伯纳乌首秀

“我不希望伯纳乌以特殊方式迎接我，我希望这里迎接的是球队，是他们自己的球队，是他们热爱的球队。上赛季的结局并不理想，大家的爱似乎经历了一段困难时期。我希望球迷支持球队，这才是最重要的。我并不重要。我有能力控制情绪，正常地踢完一场并不普通的比赛，因为这只是一场争夺3分的比赛。我希望球队感受到与去年不同的氛围。”

关于维尼修斯

“我跟你说实话。去年我没有看完皇家马德里或巴塞罗那的所有比赛，所以没法说太多。维尼修斯和其他球员之间的差异显而易见。现在已经形成了一种局面，对手觉得自己可以对维尼修斯犯规。如果我可以狠狠对付维尼修斯，在身体上或言语上施压……这种做法我不喜欢。我执教本菲卡时，只关心本菲卡。我会努力帮助维尼修斯更好地控制情绪。如果有人一脚踢到他，甚至可能让他的颈椎受伤，那就应该出示红牌。从技术角度来看，裁判的判罚是正确的。我理解裁判没有看到那次攻击性动作，所以没有出示红牌。我也理解第四官员没有做出影响比赛的决定。视频助理裁判没有很好地完成工作。我信任西班牙裁判。”

“我不认为西班牙存在某位裁判，他会在走上球场时想着自己是内格雷拉的朋友，或者多年前曾向内格雷拉请求过帮助。我相信西班牙裁判是诚实的。他们的一些判罚确实影响过比赛结果，比如马竞对阵比利亚雷亚尔的首场比赛，但这种情况可能发生。”

“维尼修斯可以改善自己面对客场看台时的反应，但在比赛、犯规和点球等问题上，裁判的责任就是执法并维护公正。如果比赛一开始我就被踢了一脚，以我的性格，可能一分钟后就会被罚下。裁判必须保护所有球员。帮助维尼修斯非常困难，但我们可以改善他与对手以及客场球场之间的关系。”

“这些年来，我感觉自己更加平静了。我更能控制情绪了。但我仍然不知道该如何面对一些即将到来的困难局面。我喜欢在皇家马德里工作的每一个人。到目前为止，我没有看到任何懒散的表现，所有人都想做到最好。球员和俱乐部工作人员正在帮助我控制性格中阴暗的一面。”

关于转会市场

“对我来说，阵容已经确定，但转会市场仍然开放。你永远不知道会发生什么。也许有一天某名球员会来对我说：‘你让我连续两场坐在替补席上，我想离开。’在我看来，阵容已经确定，目前没有人提出离队要求。如果现在有人离开，我不会感到高兴。”

“最困难的并不是我，因为当你没有这些球员时，困难才真正存在。过去几年我就经历过这种情况，那时我没有执教欧洲顶级球队。我希望这三名球员都在我的球队里。他们的优点足以弥补可能存在的缺点。”