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在这个稍微动一下念头都要计算“投入产出比”的有多快节奏、高效率时代,热爱读马伯庸的个世新作《历史中的大与小》,让我感到了一种久违的疼粒奢侈。就像是尘埃在一个步履匆匆的午后,突然不管不顾地蹲在路边看一群蚂蚁搬家,有多91禁还看了足足一刻钟,热爱没有目的个世,也不求意义,疼粒只是尘埃单纯地觉得:“这世界真有意思!”
这本收录了他过去十多年随笔杂感的有多集子,用马伯庸的热爱话来说,本身就诞生于“某种不带功利、个世突如其来的疼粒好奇心”。当我在他的尘埃自序中读到,手机导航上一个一闪而过的地名,硬是被他挖出了一个“超级烂尾工程”背后的官场现形记,我就知道,老马还是那个老马,那个总能从历史立挺板正的礼服上揪出一根线头的人,然后像个顽皮的孩子一样死命地往外拽,最后拽出了一整个活色生香、还冒着热气儿的世界。
这本书的最大亮点,不仅仅是马伯庸标志性的从幽微之处洞察历史的微观视角,更是这其中蕴含的勃勃生机,那种对人们习焉不察的世俗世界饱满、热烈,甚至冒点“傻气”的好奇心。正是因为深爱着这个并不完美却热气腾腾的人间,马伯庸不忍心让历史仅仅凝固在冰冷的年份数字上,于是钻进故纸堆中,去想象、去感受、去追问:千百年前的我要下载黄色片一个普通人,有着怎样的生命体验?或者更具体一点,有着怎样的感官和情感?
那篇《中国古代闹牙疼的倒霉鬼们》,读得我腮帮子也隐隐作痛,却又在忍俊不禁中生出无限悲悯。在马伯庸笔下,韩愈不是那个语文课本必背的唐宋八大家,而是一个被烂牙折磨得死去活来的可怜老头儿。《落齿》中,他一边惨兮兮地记录牙齿一颗接一颗掉落的尴尬,一边还要强行用“精神胜利法”给自己找台阶下:掉光了牙也没什么大不了,反正早晚都是掉,就跟早晚都要死一样。有人会问,研究古人牙疼有什么用?的确,它不能解释王朝兴衰,也不能论证制度优弊,但它诠释了一种能够击穿1000多年时光的共通的肉体痛感,让原本只是课本插图的历史人物成了我们的“病友”。只有极其热爱“人”这个物种的作者,才会如此关注这些并不体面的呻吟。
如果说“痛”能打破时空的隔膜,那么马伯庸对于空间感的还原,则帮我们解开了千古谜题的心理死结。我们都读过《荆轲刺秦王》,或许都曾像史书上记载的那样,轻蔑地嘲笑过那个还没动刀子就“色变振恐”的秦舞阳,但马伯庸不愿做这样简单的道德评判。在实地勘察秦宫遗址时,当他意外发现当年支撑咸阳宫大殿的柱子周长竟有4.71米时,他忍不住调用丰富的文学想象,推演了一个从未见过大世面的草莽,如何沿着高耸入云的台阶一步步爬上去,又如何猛一抬头,看见了一座完全颠覆认知的黄色视频官网巨型建筑。马伯庸用一种近似于“建筑心理学”的方式让我们理解,秦舞阳的腿软不是因为怂,而是在绝对的权力美学与空间暴力面前,一个普通人出于本能的生理性颤栗。这种解读多温柔啊!没有道德高地上的俯视,而是设身处地地站在了那个吓坏了的少年身旁,与他一同感受,甚至与他一起分担那种令人窒息的恐惧。
当这种温柔从“感官”延伸到“情感”,这本书更是拥有了一种治愈当代焦虑的力量。《陪孩子背〈出师表〉》一文,可能是我读过的最接地气、最不像历史评论的评论。一提到诸葛亮,人们脑海中浮现的往往是智慧的化身、忠义的神像;一提到《出师表》,我们耳边响起的大抵就是“鞠躬尽瘁,死而后已”的悲壮与沧桑。但当马伯庸读到那一句句“宜”与“不宜”,读到“宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益”时,他看到的却是一个要出远差的老父亲,因为放心不下家里不懂事的孩子,而在临走前不停地碎碎念。马伯庸让我们看到,诸葛亮也是个会焦虑、会失眠、会为各种纷繁的事务操碎了心的人。这一刻,那个多智近妖的困困兔宿舍原视频百度网盘最新孔明被世俗的温情消解了,取而代之的,是一个面对着如果不努力就一定会烂尾的庞杂工程(蜀汉),明明疲惫至极却不敢有丝毫懈怠的孤独身影。马伯庸之所以能读出这份“唠叨”,是因为他自己正深陷在育儿的琐碎与甜蜜中;而读者之所以能被这样的解读打动,不仅仅是因为视角的独特,更是因为在这里读出了对“人”的深情。
如果说这本书源于马伯庸对世界的好奇,那么这种好奇最终都落脚在了对“人”的理解与尊重上,尤其是那些被王侯将相的荣光淹没的贩夫走卒。《拍向乱世的两块砖头》让很多读者心头一震。在探访曹操宗族墓时,马伯庸的注意力被一块不起眼的残砖深深吸引,因为那上面刻着的是一位无名的汉代窑工的诅咒:“仓天乃死,当搏!”此时,史学家看到的应是黄巾起义“苍天已死”口号的源头,但马伯庸看到的却是公元170年的某个午后,也许因为工期太紧,或者监工的鞭子太狠,抑或是一家老小断了炊,一个处在社会最底层、连名字都没资格留下的“牛马”,在泥胚还没干透的时候,趁人不备,把满腔的怒火宣泄在这一行潦草的刻字上。从这个不足一提的细节中,马伯庸看到了那个卑微的生命,听到了历史真正的呼吸声。这声音太小,小到史记汉书里容不下一个标点;但这声音又足够大,大到两千年后的今天,我们依然能听到那声怒不可遏的咆哮。
很多人会心生疑问,日韩无码网马伯庸为什么要花这么多力气去挖掘历史的“边角料”?在前不久和他的对谈中,他提到他的历史小说创作是为了还原“一直被矫饰和忽视的底层历史”,去呈现一种“朴素的真相”。而在这本书里,我似乎又找到了更深一层的答案:因为热爱,热爱具体的人,热爱尘埃里的生命;因为即使看清了历史上的算计、晦暗、遗憾,甚至荒诞,却依然对世界报以最大的善意与温情。
合上书,我感到了一种深深的抚慰,也重新理解了何为“历史中的大与小”。在这个巨大的世界里,我们是那些无数的“小”,会被一颗发炎的智齿扰得坐立不安,会被孩子背不出《出师表》气得血压飙升,会在某个崩溃的时刻骂出一句脏话。但马伯庸告诉我们:没关系,因为世界本就是如此,过去是、现在是、将来还是。某种意义上,马伯庸替我们去“爱”了一遍这个世界,让我们相信,在时间的长河里,我们并不孤独。
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秦升成话题人物遭调侃 会八门外语走红网络
秦升成话题人物遭调侃 会八门外语走红网络
字体大小:A A2013-12-20 18:08:07编辑:009点击: 次
90win体育讯 北京时间12月20日消息,最近,恒大球员秦升成为话题人物,不少网友调侃秦升是恒大的秘密武器,有人还戏称秦升正在苦学德语,甚至是八门外语。甚至有好事球迷为其著写小传,在网上广为流传,大有赶超当年李毅大帝之势。有媒体就指出,秦升的走红是因为他在场上的“黑脚”以及“碎嘴”。面对这些声音,秦升平和予以了回应。
面对遭遇的这些话题,秦升在接受采访时非常平和地给于了回应“我也知道这些炒作,足球也有娱乐的一方面,大家有这样那样的调侃很正常,只要大家高兴,我们就一起共同为中国足球事业做出贡献,大家想议论就议论吧。”
网上传言秦升会八门外语,对此,秦升本人表示自己只会一点简单的英语。提起秦升的“外语天赋”源于他与安贞焕的那次“口角”。某年,大连实德对江苏舜天,比赛中一项老实的安贞焕突然暴怒要暴打秦升。在冲突结束后,安贞焕表示秦升用韩语骂他“狗崽子”。对此,秦升澄清道:“我一句韩语也不会,就会简单的英语,除了英语,其他不会了。都说我在学德语,还说我会八国语言,八国就八国吧,我争取都学会了,再去学哑语。”
创新,让永春河长制有了升级版
搭建“互联网+智慧管河”平台,探索水陆空全域化巡查新模式,设立生态警察中队、县镇人大代表河长制督导队伍…… 创新,让永春河长制有了升级版
海峡网5月8日讯 (福建日报记者 黄枫 通讯员 苏福彬 郑舒婷 文/图) 近日,永春县、锦斗镇人大代表河长制督导队伍成立。该举措旨在更好发挥人大代表作用,为河长制工作建言献策。同时,发挥其监督职能,监督各级河长履职。这是永春县不断创新,着力打造河长制升级版的一个缩影。
永春古称“桃源”,县域内水网密布,是泉州上游的重要水源保护地及生态屏障。该县通过搭建“互联网+智慧管河”平台、探索水陆空全域化巡查新模式、设立生态警察队伍等创新举措,让治水管护工作更加科学、规范、精细。
去年以来,该县与福建经纬测绘信息有限公司对接,整合一河一档、水质监测点、公安监控点、防洪规划线、河岸生态蓝线等基础数据,开发创建了集领导决策、监测预警、巡查管护、公众参与、成果展示等于一体的河流信息管理系统。
如今,每天一上班,永春县河长办副主任潘宇灿做的第一件事,就是打开手机中的相关App平台。潘宇灿边演示边介绍,运用GIS、三维建模、物联网等先进技术,实现了河长“一键管河”、专管员“一键巡河”、公众“一键监督”的管河模式。“通过构建数字河流,实现精细化、可视化、全方位管河治水,为各级河长高效管河、精准施策提供了重要科技支撑。”潘宇灿说。
此外,该县还探索水陆空全域化巡查新模式。在桃城镇源溢库区,记者看到,河道巡查车沿岸巡河,巡逻船碧波穿行,无人机空中俯瞰。原来,在多艘巡逻船的基础上,该县还购置了5辆河道巡查车、1台无人机。其中,河道巡查车巡查范围为城区4个乡镇河段,主要巡查河道内电鱼采砂、乱倒垃圾、违法搭建等不法行为;无人机则重点加大对城区河段、隐蔽河段的巡查力度。
去年6月20日,永春在全省率先成立生态警察中队。这支队伍的设立,是该县创新公安机关助力流域生态保护的新举措。“它明确了县公安局及22个乡镇派出所在生态保护方面,特别是涉河涉水类刑事、治安案件中的职责。”中队长姚启泽说,这破解了以往打击涉河涉水生态违法行为中“多头管理又无人管理”的困局,推动依法治水成为常态。
自去年底该县在省内率先启动湖(库)长制以来,各乡镇也积极结合实际,在创新中推进河长制工作。如蓬壶镇,就在全县率先成立镇老人河长办。74岁村民林国义被推选为老人河长办副河长,每天一有闲暇,他就会到自己负责的壶东溪畔看一看。“以前,看到有人往溪里扔垃圾,我去劝阻,却被埋怨多管闲事;现在,有了这个副河长的身份,劝管起来更有底气了。”他说。
2026-09-29 15:53:392分钟阅读阅读 6388
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那篇《中国古代闹牙疼的倒霉鬼们》,读得我腮帮子也隐隐作痛,却又在忍俊不禁中生出无限悲悯。在马伯庸笔下,韩愈不是那个语文课本必背的唐宋八大家,而是一个被烂牙折磨得死去活来的可怜老头儿。《落齿》中,他一边惨兮兮地记录牙齿一颗接一颗掉落的尴尬,一边还要强行用“精神胜利法”给自己找台阶下:掉光了牙也没什么大不了,反正早晚都是掉,就跟早晚都要死一样。有人会问,研究古人牙疼有什么用?的确,它不能解释王朝兴衰,也不能论证制度优弊,但它诠释了一种能够击穿1000多年时光的共通的肉体痛感,让原本只是课本插图的历史人物成了我们的“病友”。只有极其热爱“人”这个物种的作者,才会如此关注这些并不体面的呻吟。
如果说“痛”能打破时空的隔膜,那么马伯庸对于空间感的还原,则帮我们解开了千古谜题的心理死结。我们都读过《荆轲刺秦王》,或许都曾像史书上记载的那样,轻蔑地嘲笑过那个还没动刀子就“色变振恐”的秦舞阳,但马伯庸不愿做这样简单的道德评判。在实地勘察秦宫遗址时,当他意外发现当年支撑咸阳宫大殿的柱子周长竟有4.71米时,他忍不住调用丰富的文学想象,推演了一个从未见过大世面的草莽,如何沿着高耸入云的台阶一步步爬上去,又如何猛一抬头,看见了一座完全颠覆认知的巨型建筑。马伯庸用一种近似于“建筑心理学”的方式让我们理解,秦舞阳的腿软不是因为怂,而是在绝对的权力美学与空间暴力面前,一个普通人出于本能的生理性颤栗。这种解读多温柔啊!没有道德高地上的俯视,而是设身处地地站在了那个吓坏了的少年身旁,与他一同感受,甚至与他一起分担那种令人窒息的恐惧。
当这种温柔从“感官”延伸到“情感”,这本书更是拥有了一种治愈当代焦虑的力量。《陪孩子背〈出师表〉》一文,可能是我读过的最接地气、最不像历史评论的评论。一提到诸葛亮,人们脑海中浮现的往往是智慧的化身、忠义的神像;一提到《出师表》,我们耳边响起的大抵就是“鞠躬尽瘁,死而后已”的悲壮与沧桑。但当马伯庸读到那一句句“宜”与“不宜”,读到“宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益”时,他看到的却是一个要出远差的老父亲,因为放心不下家里不懂事的孩子,而在临走前不停地碎碎念。马伯庸让我们看到,诸葛亮也是个会焦虑、会失眠、会为各种纷繁的事务操碎了心的人。这一刻,那个多智近妖的孔明被世俗的温情消解了,取而代之的,是一个面对着如果不努力就一定会烂尾的庞杂工程(蜀汉),明明疲惫至极却不敢有丝毫懈怠的孤独身影。马伯庸之所以能读出这份“唠叨”,是因为他自己正深陷在育儿的琐碎与甜蜜中;而读者之所以能被这样的解读打动,不仅仅是因为视角的独特,更是因为在这里读出了对“人”的深情。
如果说这本书源于马伯庸对世界的好奇,那么这种好奇最终都落脚在了对“人”的理解与尊重上,尤其是那些被王侯将相的荣光淹没的贩夫走卒。《拍向乱世的两块砖头》让很多读者心头一震。在探访曹操宗族墓时,马伯庸的注意力被一块不起眼的残砖深深吸引,因为那上面刻着的是一位无名的汉代窑工的诅咒:“仓天乃死,当搏!”此时,史学家看到的应是黄巾起义“苍天已死”口号的源头,但马伯庸看到的却是公元170年的某个午后,也许因为工期太紧,或者监工的鞭子太狠,抑或是一家老小断了炊,一个处在社会最底层、连名字都没资格留下的“牛马”,在泥胚还没干透的时候,趁人不备,把满腔的怒火宣泄在这一行潦草的刻字上。从这个不足一提的细节中,马伯庸看到了那个卑微的生命,听到了历史真正的呼吸声。这声音太小,小到史记汉书里容不下一个标点;但这声音又足够大,大到两千年后的今天,我们依然能听到那声怒不可遏的咆哮。
很多人会心生疑问,马伯庸为什么要花这么多力气去挖掘历史的“边角料”?在前不久和他的对谈中,他提到他的历史小说创作是为了还原“一直被矫饰和忽视的底层历史”,去呈现一种“朴素的真相”。而在这本书里,我似乎又找到了更深一层的答案:因为热爱,热爱具体的人,热爱尘埃里的生命;因为即使看清了历史上的算计、晦暗、遗憾,甚至荒诞,却依然对世界报以最大的善意与温情。
合上书,我感到了一种深深的抚慰,也重新理解了何为“历史中的大与小”。在这个巨大的世界里,我们是那些无数的“小”,会被一颗发炎的智齿扰得坐立不安,会被孩子背不出《出师表》气得血压飙升,会在某个崩溃的时刻骂出一句脏话。但马伯庸告诉我们:没关系,因为世界本就是如此,过去是、现在是、将来还是。某种意义上,马伯庸替我们去“爱”了一遍这个世界,让我们相信,在时间的长河里,我们并不孤独。

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