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韩乔生:假借球迷身份突破底线的人代表不了任何队,只是极端分子

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观点提要

《出入平安》试图通过伦理叙事的野心方式,来缝合情节之间的割裂裂痕,思考在解除外界束缚、出入秩序失控的平安状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的型融动力来自哪里。

然而忽略了现实情境的合困国产AV17C浪漫表达,折射出主创一厢情愿的野心自我感动,使得伦理叙事不仅未能有效缝合裂痕,割裂反而加剧了影片的出入艺术割裂感。

经历前年的平安撤档风波,由肖央、型融阿云嘎、合困古力娜扎等主演的野心《出入平安》在近期再度上映。作为一部商业电影,割裂选择相对严肃沉重的出入灾难题材,不失为一种勇气。通过展现人物与外在环境的高强度对抗,以及在此过程中人物性格和命运的变化轨迹,进而呼唤人性中的善良之光,这是灾难片的观影价值所在。相比于同题材作品,《出入平安》没有过分渲染灾难“奇观”,而是更多地着墨于灾难过后人性的各色表演。尤其是影片根据唐山大地震中发生的真实事件改编,把镜头对准一批监狱服刑人员,这使影片展现出不同维度的戏剧张力——生存与毁灭、正义与邪恶、亲情与大义、贪婪与无私、怯懦与勇敢等等,主创有意通过这些情节与人物的对照,使影片更具“文艺片”的思想深度。

不过遗憾的是,《出入平安》在嫁接灾难片与文艺片的尝试中,存在一些割裂与生硬之处,使得两者的圆融并不理想,观众虽有动情或震颤时刻,但心灵的男人的 伸到 涩涩动漫软件感动与净化容易被剧情的重复、情节逻辑的不合理、人物设置的生搬硬套所冲淡,从而影响了影片达到更高的艺术成就。

人性提纯下的刻板与失真

展现“灾难”本身的奇观性和视听震撼,仅仅是灾难片的“形”,它的“魂”是灾难中人的遭遇与命运,是人性的众生相。这些内容本应给观众带来“震撼”与“净化”的效果。《出入平安》在具体呈现中,有令人动容之处,但也在部分情节中陷入过度提纯的误区。

情节伊始,肖央饰演的郑立棍将被执行死刑,在昏暗逼仄的环境中,最初还淡定从容的他很快就被死亡的恐惧击垮。当怀孕的妻子木春桃在监区见他最后一面时,郑立棍的内心更是接近崩溃,被眷恋、遗憾、愧疚等情感压迫得难以呼吸,人性粗粝又真实的一面一览无余。地震之后,大难不死的郑立棍面临更为严峻的考验,他始终没有放下对妻子的惦念,义无反顾地踏上寻亲之路,人性的光谱看似质朴又感人。

当整座城市变成废墟,正常的社会秩序崩坏,这相当于为犯人提供了一种奢侈的自由。在看守所所长组织犯人参与救援行动时,犯人们的内心异常纠结:是趁机逃跑,还是参与救援?即便是投身抗震救灾之后,他们仍然有选择的空间:是努力表现争取立功减刑,还是消极怠工以免身陷险境?在这些两难抉择中,人性的幽深与微妙、内心的算计与犹豫,都显露无遗。http://m.bugcreator.org.cn/ArTicle/details/144844.shtml

为此,影片设置了三种人物形象。郑立棍更加关心自己的孕妻,为此可以拒绝他人的求助;尉迟晓舍小家为大家,对于近在咫尺的妻子一度无暇一顾;而吴老六则疯狂追求兽性和贪欲的满足。在这三人身上,我们看到了极为纯粹的善、义、恶。这种处理手法虽然让人物之间的交锋更有力度,但不容回避的是,将人物的特点高度提纯,不仅忽略了人的复杂性,也使人物如提线木偶般变得空洞而刻板。

伦理叙事中的逻辑断裂与过度煽情

《出入平安》试图通过伦理叙事的方式,来缝合情节之间的裂痕,思考在解除外界束缚、秩序失控的状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的动力来自哪里。从郑立棍关心妻子的执着信念来看,影片似乎表明,引领人类向善的不只是良知与正义感,更是人与人之间的情感羁绊。例如,牛小宝时刻挂念着母亲,渴望吃到母亲做的手擀面,正是这种对亲情的珍视使他在救灾现场奋不顾身;王建仁积极救人,除了想立功减刑,也希望借此赢得心仪对象的好感;两盆半在生命的最后时刻,欣慰于得到了丁一勺的赞许。更感人的细节在于,郑立棍为了不使妻儿背负犯人家属的名声,积极加入救援队,甚至在最危险的地方主动求死,只是想为妻儿争取一个“烈士家属”的身份。

将人物置身于伦理关系网络中,使人物因伦理眷念而产生伦理担当,小 伸进 9蓝看起来是将人物人情化、温情化的一种策略。但这种处理手法也会令人生疑:那些服刑人员在入狱前也有伦理关系和伦理挂念,何以行差踏错?更进一步,影片为每个主要人物都安排一段情感关系,看似强调了原本孤立情境中人物的社会联系,但实际忽略了主角特殊身份的真实情况——服刑犯人何以与狱医、看守所食堂女工产生情感联结?更遗憾的是,为了煽情,许多情节已经影响到了剧情叙事逻辑,并与影片的整体情绪氛围产生了严重割裂。例如,在争分夺秒与死神赛跑的救援现场,犯人们还要为尉迟晓与小玉举办冥婚,甚至为一个男人接力完成一封情书。这种忽略了现实情境的浪漫表达,折射出主创一厢情愿的自我感动,使得伦理叙事不仅未能有效缝合裂痕,反而加剧了影片的艺术割裂感。

符号嫁接中的主题超载与生硬

《出入平安》并不甘心打造一部常规的灾难片,它有更大的主题野心。为此,影片强行向《西游记》借势,希望将人生的救赎与自我成就作一番更富哲理的阐释。然而,为了将郑立棍与孙悟空两者的形象相联系,影片的处理过于直白与重复,令人感到审美疲劳:比如郑立棍穿上美猴王的全套行头出现在废墟中时,有一群孩子惊呼“齐天大圣”;又比如他喜欢唱与齐天大圣有关的戏文;再比如郑立棍名字中的“棍”与金箍棒有一定的相关性,他妻子名为“木春桃”,暗喻猴子对树木与桃子的亲近;尉迟晓为郑立棍戴上手铐时还说了一句:“要想取得真经,就要戴上紧箍咒”。这些联系一定程度上“神化”了主角,将其打造成了一位修行者、一位破除万难追求内心满足和伦理抚慰的取经人。

但为了对标《西游记》,《出入平安》对许多人物进行了牵强的黄色视频app软件视频下载设置:尉迟晓长相刚毅,眉心曾被刺了一块碎片,被郑立棍戏称“三只眼”,因而他是杨戬的化身;尉迟晓对郑立棍如阴魂不散般不断追捕,亦如杨戬对孙悟空不依不饶的紧追不舍;尉迟晓有时不近人情,对职责只有机械的理解与遵守,正如神话传说中杨戬对外甥沉香的冷酷无情。在那个犯人组合中,憨厚多情的王建仁暗恋狱医白素娥,这分明是对猪八戒与嫦娥关系的搬用;牛小宝桀骜不驯但心存善念,就当是牛魔王再世;两盆半年纪最大,看起来窝囊隐忍但能为他人着想,勉强可被视为沙僧。本来,《出入平安》只要在灾难片的类型框架内表现人性的众生相,亦可体现一种令人尊敬的艺术成就,但影片的抱负不小,试图追求对人生意义形而上的诠释,强行对应着《西游记》中的人物关系,难免给人造成“不伦不类”的观感,从而导致了影片难以实现有效的道德劝诫。

值得肯定的是,《出入平安》放弃了对于灾难的“奇观”叙事,从人性入手、从小处着眼,然而,灾难片与文艺片的融合,终究需要扎根于真实的人性逻辑与克制的情感表达,而非依靠符号的强行嫁接与情节的刻意煽情。或许,放下主题先行下的符号执念,让故事回归生活本身的肌理,电影才能真正承载起对人性的悲悯与对生命的敬畏。

观点提要

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然而忽略了现实情境的浪漫表达,折射出主创一厢情愿的自我感动,使得伦理叙事不仅未能有效缝合裂痕,反而加剧了影片的艺术割裂感。

经历前年的撤档风波,由肖央、阿云嘎、古力娜扎等主演的《出入平安》在近期再度上映。作为一部商业电影,选择相对严肃沉重的灾难题材,不失为一种勇气。通过展现人物与外在环境的高强度对抗,以及在此过程中人物性格和命运的变化轨迹,进而呼唤人性中的善良之光,这是灾难片的观影价值所在。相比于同题材作品,《出入平安》没有过分渲染灾难“奇观”,而是更多地着墨于灾难过后人性的各色表演。尤其是影片根据唐山大地震中发生的真实事件改编,把镜头对准一批监狱服刑人员,这使影片展现出不同维度的戏剧张力——生存与毁灭、正义与邪恶、亲情与大义、贪婪与无私、怯懦与勇敢等等,主创有意通过这些情节与人物的对照,使影片更具“文艺片”的思想深度。

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人性提纯下的刻板与失真

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伦理叙事中的逻辑断裂与过度煽情

《出入平安》试图通过伦理叙事的方式,来缝合情节之间的裂痕,思考在解除外界束缚、秩序失控的状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的动力来自哪里。从郑立棍关心妻子的执着信念来看,影片似乎表明,引领人类向善的不只是良知与正义感,更是人与人之间的情感羁绊。例如,牛小宝时刻挂念着母亲,渴望吃到母亲做的手擀面,正是这种对亲情的珍视使他在救灾现场奋不顾身;王建仁积极救人,除了想立功减刑,也希望借此赢得心仪对象的好感;两盆半在生命的最后时刻,欣慰于得到了丁一勺的赞许。更感人的细节在于,郑立棍为了不使妻儿背负犯人家属的名声,积极加入救援队,甚至在最危险的地方主动求死,只是想为妻儿争取一个“烈士家属”的身份。

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泉州2017年度驾培机构质量信誉考核 125家驾校达到A级

原标题:2017年度驾培机构质量信誉考核 125家驾校达到A级

6家驾校获评“优良”

海峡网6月6日讯 (泉州网6记者吴丽娇 通讯员林泳坤)昨日,记者从市道管处获悉,2017年度全市驾培机构质量信誉考核结果已经出炉:截至2017年底,全市125家驾培机构达到A级(15家新增许可驾培机构不参评)即基本合格以上,被评为B级(不合格)的驾校为零。

质量信誉考核等级评定中,AAA级(优良)的驾培机构有6家,AA级的75家,A级的44家。

市道管处驾培科负责人介绍,从考核结果来看,全市大部分驾培机构都能够规范招生报名,有序组织教学培训,强化教学车辆技术管理,落实行业管理改革,服务质量得到进一步提升。截至目前,全市推行计时培训、按学时收费、先培训后付费这一新型服务模式的驾培机构占比达到85%,采用标准化合同文本的驾培机构覆盖率达100%。“考核过程中也发现个别驾校存在教学场地标志标线陈旧不清晰、内业资料和档案管理不够规范、学员反映投诉处理机制不够健全等问题,我们已经通知各辖区运管所督促驾培机构逐一整改。”该负责人表示。

新一年音乐综艺亮点频现

  根据猫眼专业版数据显示,截至1月3日,已上线33天的湖南卫视音乐综艺《声生不息·家年华》累计播放量突破13亿次。记者梳理2023年音乐综艺节目和2024年音乐综艺片单发现,在新一年度的音乐综艺中同样不乏新亮点。

  虽然2023年音乐综艺市场整体低迷,但是各大平台依然继续打造综N代,让IP音综继续发挥中流砥柱的作用。东方卫视《我们的歌》第六季将开放共创计划,全力打造青春、国际、线下等不同赛道。《爱乐之都》第三季则通过与顶尖音乐制作人合作线下音乐剧助力海派音乐剧发展。湖南卫视《声生不息》第四季将主题设置为“中华季”。重启IP音乐方面,《歌手2024》在2020年的《歌手·当打之年》后时隔4年回归。北京卫视《跨界歌王2024》也正式重启。相比“歌手”现场级的高标准,“跨界”系更偏向“好玩+意外”,歌手的选择度更宽。

  值得一提的是,根据云和数据发布的2023年霸屏排行指数,仅有《乘风2023》《披荆斩棘3》两部音乐类综艺入围年度前十榜单,与传统音乐类综艺的数量远不成正比。一位综艺观察人士表示,综N代拥有一批固定观众,实力不容小觑。但需要注意的是,创新不仅仅在于皮毛,节目设置的各个环节都要有新意,从内容到形式都要进行革新,避免让观众出现审美疲劳。

  2023年,音乐综艺《乐队的夏天3》时隔两年再度回归。不同于常规音综对舞台本身的聚焦,该节目更注重对乐队背后的“人”的洞察与挖掘。一位业内人士表示,其产生了与社会大众的情感共鸣,音乐所承载的意义不仅是审美和情绪,更具有超越语言和文化界限,治愈苍白生活的能量,让人与人、人与世界在情感上更加接近。

  2024年,讲好故事的音乐综艺也将不断涌现。东方卫视将联合好乐无荒打造综艺《十二乐章》。该节目致力于走到户外,在生活中发掘十二个平凡又感人的故事,根据故事创作十二首歌曲,为普通人发声。此外,爱奇艺音乐纪实真人秀《不可复制》以单期聚焦一位音乐人的形式亮相,整季节目通过十个独立的故事篇章,讲述音乐与音乐人的时代意义。

  2023年年初,一档短视频平台开播的《百川高校声》开启校园音综,为年轻人提供实现音乐梦想的舞台。去年底,B站自制音乐综艺《爱唱歌的大学生》再度点燃综艺市场。在2024年音乐综艺中,以校园为创新的节目成为该题材的新亮点,各大平台纷纷开启青春板块,展现年轻人的青春面貌。

  腾讯视频将打造《何不再少年》,曾经的少年们和现在的少年们,跨越时空山海,进行一场合唱之战。爱奇艺方面,具有青春气息的《青春合唱团》将面向全国上千所高校,召集青春热血的在校大学生,组建一支拥有强大能量的表演合唱团。《奋斗!乐团新生》也将回归真实校园,寻找音乐伙伴,见证校园乐团诞生。(记者高爽)

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不过遗憾的是,《出入平安》在嫁接灾难片与文艺片的尝试中,存在一些割裂与生硬之处,使得两者的圆融并不理想,观众虽有动情或震颤时刻,但心灵的男人的 伸到 涩涩动漫软件感动与净化容易被剧情的重复、情节逻辑的不合理、人物设置的生搬硬套所冲淡,从而影响了影片达到更高的艺术成就。

人性提纯下的刻板与失真

展现“灾难”本身的奇观性和视听震撼,仅仅是灾难片的“形”,它的“魂”是灾难中人的遭遇与命运,是人性的众生相。这些内容本应给观众带来“震撼”与“净化”的效果。《出入平安》在具体呈现中,有令人动容之处,但也在部分情节中陷入过度提纯的误区。

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伦理叙事中的逻辑断裂与过度煽情

《出入平安》试图通过伦理叙事的方式,来缝合情节之间的裂痕,思考在解除外界束缚、秩序失控的状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的动力来自哪里。从郑立棍关心妻子的执着信念来看,影片似乎表明,引领人类向善的不只是良知与正义感,更是人与人之间的情感羁绊。例如,牛小宝时刻挂念着母亲,渴望吃到母亲做的手擀面,正是这种对亲情的珍视使他在救灾现场奋不顾身;王建仁积极救人,除了想立功减刑,也希望借此赢得心仪对象的好感;两盆半在生命的最后时刻,欣慰于得到了丁一勺的赞许。更感人的细节在于,郑立棍为了不使妻儿背负犯人家属的名声,积极加入救援队,甚至在最危险的地方主动求死,只是想为妻儿争取一个“烈士家属”的身份。

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符号嫁接中的主题超载与生硬

《出入平安》并不甘心打造一部常规的灾难片,它有更大的主题野心。为此,影片强行向《西游记》借势,希望将人生的救赎与自我成就作一番更富哲理的阐释。然而,为了将郑立棍与孙悟空两者的形象相联系,影片的处理过于直白与重复,令人感到审美疲劳:比如郑立棍穿上美猴王的全套行头出现在废墟中时,有一群孩子惊呼“齐天大圣”;又比如他喜欢唱与齐天大圣有关的戏文;再比如郑立棍名字中的“棍”与金箍棒有一定的相关性,他妻子名为“木春桃”,暗喻猴子对树木与桃子的亲近;尉迟晓为郑立棍戴上手铐时还说了一句:“要想取得真经,就要戴上紧箍咒”。这些联系一定程度上“神化”了主角,将其打造成了一位修行者、一位破除万难追求内心满足和伦理抚慰的取经人。

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《出入平安》试图通过伦理叙事的方式,来缝合情节之间的裂痕,思考在解除外界束缚、秩序失控的状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的动力来自哪里。

然而忽略了现实情境的浪漫表达,折射出主创一厢情愿的自我感动,使得伦理叙事不仅未能有效缝合裂痕,反而加剧了影片的艺术割裂感。

经历前年的撤档风波,由肖央、阿云嘎、古力娜扎等主演的《出入平安》在近期再度上映。作为一部商业电影,选择相对严肃沉重的灾难题材,不失为一种勇气。通过展现人物与外在环境的高强度对抗,以及在此过程中人物性格和命运的变化轨迹,进而呼唤人性中的善良之光,这是灾难片的观影价值所在。相比于同题材作品,《出入平安》没有过分渲染灾难“奇观”,而是更多地着墨于灾难过后人性的各色表演。尤其是影片根据唐山大地震中发生的真实事件改编,把镜头对准一批监狱服刑人员,这使影片展现出不同维度的戏剧张力——生存与毁灭、正义与邪恶、亲情与大义、贪婪与无私、怯懦与勇敢等等,主创有意通过这些情节与人物的对照,使影片更具“文艺片”的思想深度。

不过遗憾的是,《出入平安》在嫁接灾难片与文艺片的尝试中,存在一些割裂与生硬之处,使得两者的圆融并不理想,观众虽有动情或震颤时刻,但心灵的感动与净化容易被剧情的重复、情节逻辑的不合理、人物设置的生搬硬套所冲淡,从而影响了影片达到更高的艺术成就。

人性提纯下的刻板与失真

展现“灾难”本身的奇观性和视听震撼,仅仅是灾难片的“形”,它的“魂”是灾难中人的遭遇与命运,是人性的众生相。这些内容本应给观众带来“震撼”与“净化”的效果。《出入平安》在具体呈现中,有令人动容之处,但也在部分情节中陷入过度提纯的误区。

情节伊始,肖央饰演的郑立棍将被执行死刑,在昏暗逼仄的环境中,最初还淡定从容的他很快就被死亡的恐惧击垮。当怀孕的妻子木春桃在监区见他最后一面时,郑立棍的内心更是接近崩溃,被眷恋、遗憾、愧疚等情感压迫得难以呼吸,人性粗粝又真实的一面一览无余。地震之后,大难不死的郑立棍面临更为严峻的考验,他始终没有放下对妻子的惦念,义无反顾地踏上寻亲之路,人性的光谱看似质朴又感人。

当整座城市变成废墟,正常的社会秩序崩坏,这相当于为犯人提供了一种奢侈的自由。在看守所所长组织犯人参与救援行动时,犯人们的内心异常纠结:是趁机逃跑,还是参与救援?即便是投身抗震救灾之后,他们仍然有选择的空间:是努力表现争取立功减刑,还是消极怠工以免身陷险境?在这些两难抉择中,人性的幽深与微妙、内心的算计与犹豫,都显露无遗。

为此,影片设置了三种人物形象。郑立棍更加关心自己的孕妻,为此可以拒绝他人的求助;尉迟晓舍小家为大家,对于近在咫尺的妻子一度无暇一顾;而吴老六则疯狂追求兽性和贪欲的满足。在这三人身上,我们看到了极为纯粹的善、义、恶。这种处理手法虽然让人物之间的交锋更有力度,但不容回避的是,将人物的特点高度提纯,不仅忽略了人的复杂性,也使人物如提线木偶般变得空洞而刻板。

伦理叙事中的逻辑断裂与过度煽情

《出入平安》试图通过伦理叙事的方式,来缝合情节之间的裂痕,思考在解除外界束缚、秩序失控的状态中,人类能够摆脱动物本能和利益诱惑的动力来自哪里。从郑立棍关心妻子的执着信念来看,影片似乎表明,引领人类向善的不只是良知与正义感,更是人与人之间的情感羁绊。例如,牛小宝时刻挂念着母亲,渴望吃到母亲做的手擀面,正是这种对亲情的珍视使他在救灾现场奋不顾身;王建仁积极救人,除了想立功减刑,也希望借此赢得心仪对象的好感;两盆半在生命的最后时刻,欣慰于得到了丁一勺的赞许。更感人的细节在于,郑立棍为了不使妻儿背负犯人家属的名声,积极加入救援队,甚至在最危险的地方主动求死,只是想为妻儿争取一个“烈士家属”的身份。

将人物置身于伦理关系网络中,使人物因伦理眷念而产生伦理担当,看起来是将人物人情化、温情化的一种策略。但这种处理手法也会令人生疑:那些服刑人员在入狱前也有伦理关系和伦理挂念,何以行差踏错?更进一步,影片为每个主要人物都安排一段情感关系,看似强调了原本孤立情境中人物的社会联系,但实际忽略了主角特殊身份的真实情况——服刑犯人何以与狱医、看守所食堂女工产生情感联结?更遗憾的是,为了煽情,许多情节已经影响到了剧情叙事逻辑,并与影片的整体情绪氛围产生了严重割裂。例如,在争分夺秒与死神赛跑的救援现场,犯人们还要为尉迟晓与小玉举办冥婚,甚至为一个男人接力完成一封情书。这种忽略了现实情境的浪漫表达,折射出主创一厢情愿的自我感动,使得伦理叙事不仅未能有效缝合裂痕,反而加剧了影片的艺术割裂感。

符号嫁接中的主题超载与生硬

《出入平安》并不甘心打造一部常规的灾难片,它有更大的主题野心。为此,影片强行向《西游记》借势,希望将人生的救赎与自我成就作一番更富哲理的阐释。然而,为了将郑立棍与孙悟空两者的形象相联系,影片的处理过于直白与重复,令人感到审美疲劳:比如郑立棍穿上美猴王的全套行头出现在废墟中时,有一群孩子惊呼“齐天大圣”;又比如他喜欢唱与齐天大圣有关的戏文;再比如郑立棍名字中的“棍”与金箍棒有一定的相关性,他妻子名为“木春桃”,暗喻猴子对树木与桃子的亲近;尉迟晓为郑立棍戴上手铐时还说了一句:“要想取得真经,就要戴上紧箍咒”。这些联系一定程度上“神化”了主角,将其打造成了一位修行者、一位破除万难追求内心满足和伦理抚慰的取经人。

但为了对标《西游记》,《出入平安》对许多人物进行了牵强的设置:尉迟晓长相刚毅,眉心曾被刺了一块碎片,被郑立棍戏称“三只眼”,因而他是杨戬的化身;尉迟晓对郑立棍如阴魂不散般不断追捕,亦如杨戬对孙悟空不依不饶的紧追不舍;尉迟晓有时不近人情,对职责只有机械的理解与遵守,正如神话传说中杨戬对外甥沉香的冷酷无情。在那个犯人组合中,憨厚多情的王建仁暗恋狱医白素娥,这分明是对猪八戒与嫦娥关系的搬用;牛小宝桀骜不驯但心存善念,就当是牛魔王再世;两盆半年纪最大,看起来窝囊隐忍但能为他人着想,勉强可被视为沙僧。本来,《出入平安》只要在灾难片的类型框架内表现人性的众生相,亦可体现一种令人尊敬的艺术成就,但影片的抱负不小,试图追求对人生意义形而上的诠释,强行对应着《西游记》中的人物关系,难免给人造成“不伦不类”的观感,从而导致了影片难以实现有效的道德劝诫。

值得肯定的是,《出入平安》放弃了对于灾难的“奇观”叙事,从人性入手、从小处着眼,然而,灾难片与文艺片的融合,终究需要扎根于真实的人性逻辑与克制的情感表达,而非依靠符号的强行嫁接与情节的刻意煽情。或许,放下主题先行下的符号执念,让故事回归生活本身的肌理,电影才能真正承载起对人性的悲悯与对生命的敬畏。

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