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开栏的从文话
推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,学批青年是点到弹幕大众的古最具活力的实践者与开拓者;新大众文艺浪潮奔涌向前,青年是文化文艺敏锐的感知者与建构者。本栏目愿以文史哲贯通之视野,今共立足经典、从文禁漫免费版关照当下,学批让古老文脉在当代青年的点到弹幕大众的古思考与实践中焕发新生。
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在视频网站中开启或关闭弹幕,文化文艺意味着两种截然不同的今共观看体验。飞掠而过的从文弹幕,让视频不再只是学批被观看的对象,更成为与无数陌生人共同参与、点到弹幕大众的古即时回应的文化文艺文化现场。这种独特的今共文艺互动形态,其基因深植于中国源远流长的“批点”传统之中——发轫于宋元、鼎盛于明清的文学批点,堪称前印刷时代的大众“弹幕”。弹幕新奇,批点古雅;弹幕飞动于赛博空间,批点静默于纸页之间。二者媒介迥异,却共同映射出一种跨越古今的文化心理:不满足于单向、被动的接受,而是通过共时性的评论参与文艺再生产,在“共评”活动中寻找共鸣、成人抖音建构意义。
内核相通:文化心理的传承
弹幕与批点并非偶然相似,而是在文化结构层面存在某种内在对应。年轻人熟悉的弹幕已成为视频网站的“标配”,批点则可上溯至宋代文章批评,乃至两汉经学注疏。载体不同,年代殊异,但弹幕与批点却共享交互性、情感性与大众性三种核心特征,这正是二者能够相互参照的前提。
交互性构成了二者的灵魂。弹幕的本质,在于不同观众在观看同一视频时,通过即时评论彼此对话,并协同完成对原视频的二次创作。观众之间的互动不断叠加,使视频成为一个持续生长的文本。这种互动本身已成为一种文化再生产活动,具有独立的审美与社会价值。许多观众甚至将“看弹幕”视为与观看视频同样重要的体验。
事实上,明代书坊主早已意识到这一机制,常将批点与原著合刻刊行。如晚明杭州起凤馆曾刊刻附有王世贞、免费网站大全百度搜索华为手机李贽评点的《北西厢记》,借名家批点的噱头吸引读者。像汤显祖《牡丹亭》等广受欢迎的著作,更是问世不久即诞生了批点本,原作与批点几乎同时进入了读者接受的场域。这种共时互动的阅读景观,与当下弹幕视频的接受逻辑在结构上高度契合。
情感性是二者持续吸引参与者的源泉。弹幕空间不同于结构完整的评论区,它更偏向即时、零散的情绪表达。“泪目”“绷不住了”“全体起立”等词语,并非严谨论述,却构成了弹幕最鲜活的部分。它们所呈现的,是观众情绪在时间轴上的即时外化,是集体情感在屏幕上的可视化呈现。
传统批点同样不乏率性之语。明人徐渭批点《西厢记》时“随兴偶书数语上方”,前后甚至可能自相矛盾;李贽批《坡仙集》时或连赞“妙”“是是是”,或直斥“无趣”“胡说”。此类批语脱离系统论证,强调的正是即时情感的真实与明快。从这个角度看,批点不仅是禁漫天堂下载理性批评,也是一种情感表达的记录,这与“新大众文艺”尊重个体表达、贴近大众情感的核心理念极为相似。
大众性为二者的流行奠定了社会基础。弹幕的兴起得益于信息技术的发展与网络空间门槛的降低,只要具备基本的感知与表达能力,个体便可参与其中。这种参与门槛的下降,使评论活动不再局限于少数人。
回望晚明批点兴盛的历史背景,市民社会的成长、印刷术的普及与心学思潮的涌动,共同促成通俗文学的繁荣,也为批点活动从书斋走向市井创造了条件。批点的流行,既与市场机制相关,也与思想氛围密切相连。士大夫与市民的趣味在批点中发生交汇,甚至出现书商伪托名家之名自行批点的现象。这种现象固然带有功利色彩,却也反映出批点已不再是少数人的专属行为,而成为可被广泛参与、消费与讨论的大众文化形式。
形式传承:连珠妙语的呼应
如果说内核层面的相通揭示了文化心理的连续性,那么形式层面的大雷擦大狙免费观看百度云资源街头对照,则更直观地展现出这种连续性如何在媒介转换中被重新编码。弹幕不仅在观念层面与批点相通,其具体形式也在数字时代完成了转化。
语言上,二者皆倾向通俗表达,以扩大接受面。李贽批语中的“妙”“趣”“痛快”“说得好”等词语,至今仍频繁出现于弹幕文本。这类表达并不追求修辞繁复,而以直接、生动为要。徐渭批杜诗时常在晦涩字句旁写下“何谓”,这种简洁的追问方式,与当下网络语境中的疑问式弹幕颇有相似之处。简短、直观、可迅速被理解,是二者语言风格的共同取向。
体例上,二者皆崇尚短小精悍。批点依附书籍而生,受纸张版面与印刷技术限制,往往需在有限空间内完成高密度表达。尤其行间夹批,更要求在极短的篇幅中点出关键。弹幕则受屏幕空间与观看节奏制约,天然形成“短平快”的表达特征。两种媒介条件不同,却都对评论长度与节奏形成约束,从而塑造出类似的表达样态。
功能上,二者都强化共时体验与导读意识。金圣叹批《水浒传》“景阳冈武松打虎”时,反复标注“哨棒”意象出现的次数,提示读者关注叙事线索。这种对关键元素的反复提示,使阅读成为一种被引导的过程。与之相似,当下弹幕中自发形成的提醒、计数与标注行为,也在一定程度上承担了“导读”的功能。甚至有些经典批语直接在当代弹幕中再现。比如,在哔哩哔哩上线的电视剧《红楼梦》(1987年版)中,“先写宁府,这是由东向西而来”的弹幕,便源自脂砚斋原批。古今话语在同一屏幕上重叠,仿佛形成一种跨越时空的呼应。
流行逻辑:雅俗交融的共生
从内核与形式的相似出发,可以进一步看到其背后的流行逻辑。弹幕与批点之间的跨时代呼应,揭示出一种较为稳定的文化机制:文化生态的活跃,往往伴随精英与大众之间的互动,意义生产权在不同主体之间发生转移与共享。
传统批点的流行,本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层,其批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降,市民社会兴起,士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大众文艺倾斜,从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公约数,实现了雅文化向俗文化的深度融合。
弹幕的发展轨迹,则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层,其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚,弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词,原本在弹幕中被用作提示情节转折的标志性话语,现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中,也开始灵活运用这类弹幕衍生词汇,以拉近与青年群体的距离。源于大众的俗文化表达,在精英阶层的与时俱进与代际更替中获得了更广泛的认可与应用。
批点的“雅向俗”与弹幕的“俗向雅”,看似路径相反,却共同蕴含了中国文艺的“共评”传统,展现了雅俗交融、多元共生的文化发展趋势,证明了精英文化与大众文化并非二元对立的关系。雅文化可以“落地生根”,俗文化也可以“登堂入室”。
以古鉴今:批点得失与弹幕走向
对传统批点的研究已较为成熟,而对弹幕的理论探讨仍在展开之中。作为一种仍在演进中的文化形态,弹幕尚未完全释放其潜在价值。
批点不仅依附经典而存在,也具备自身经典化的能力。《水浒传》的“金批”、《红楼梦》的“脂批”早已超出原著解读层面,成为可以独立阅读与研究的批评文献。这提醒我们,高质量的群众评论同样可能沉淀为文化资源。弹幕中的某些凝练表达同样已在网络空间广泛传播,并进入日常语言系统。如何在海量弹幕中筛选、整理具有洞见与价值的当代“金批”“脂批”,使流动表达不至于随时间消散,成为值得进一步思考的问题。
与此同时,名家批语一旦成为权威,可能压缩多元解读空间;跟风现象与思考惰性亦由此产生。弹幕中的刷屏、玩梗与群体性表达,也可能在热闹之中削弱个体判断。过度娱乐化、脱离语境的戏谑,则可能影响作品的审美与思想表达。
因此,弹幕文化的发展,需要在开放表达与理性引导之间取得平衡。平台可通过一定的整理与筛选机制,使有价值的评论获得更稳定的呈现;参与者则在互动热情之外保持审美与批评自觉;教育与文化机构亦可借助弹幕形式,引导青年在互动中深化阅读体验,使“共评”传统在新的媒介环境中获得延续。
弹幕的兴盛,是技术革新赋予古老文化心理的当代表达,是“文艺共评”传统在当代大众文化催动下的一种自然延续。它源于民族文化中一种积极的接受美学,也包蕴着数字时代特有的活力与不确定性。批点名家李贽曾说,他的“《水浒传》批点得甚快活,《西厢记》《琵琶记》涂抹窜改得甚妙”,正是这种对评论与再创造本身的兴趣,使批点活动获得了持久的生命力。在当代,若能在顺应青年群体表达热情的同时,引入传统批点所蕴含的理性自觉与审美尺度,弹幕便不止于屏幕上的即时文字,也可能在娱乐之外沉淀为更有厚度的文化形态,成为这个时代文化活力的一种生动注脚。
梁博宇
2026年03月23日 06版
泉州开发区多个项目集中签约开竣工 总投资超百亿元

泉州特斯拉中心竣工仪式 泉州经济技术开发区供图
东南网10月27日讯(本网记者 谢玉妹 陈培源)10月27日,泉州开发区举行第四季度重大项目集中签约暨开(竣)工仪式。当天,8个项目集中签约,6个项目集中开竣工,新型显示数字经济产业园举行开园仪式,项目总投资超百亿元。这些项目落地建设、投产达效后,将有力推动开发区高质量发展超越。
今年来,泉州开发区坚持以招商引资、项目建设为抓手,加大谋划、签约、开工、投产、增资等“五个一批”项目工作力度,组织实施“招商季”“项目攻坚2020”等攻坚活动,招商引资及项目建设取得了明显成效。
当天,集中签约的有“泉州湖南大学工业设计与机器智能创新研究院项目”“腾趣食品数字产业总部平台项目”“新能源和商贸服务业集聚区项目”等8个项目,涵盖科研平台、电子商务、新能源、新型数字显示等各领域。
“我们旗下相关主体今年营业额预计将突破6亿元。”据福建腾趣电商有限公司董事长黄耀腾介绍,泉州是全国最大的糕点和糖果的产业带,把总部设置在泉州开发区,辐射全国,未来可期。“腾趣食品数字产业总部平台项目”总投资2亿元,平台主要以销带产,聚集上下游食品C2M反向定制企业,拟设立食品数字产业总部平台,配套建设休闲食品研究院、食品大数据中心、食品直播中心、云仓储物流数字中心等,打造综合性食品电商生态区域,项目建成后预计年纳税额超千万。
总投资40亿元的泉州新型显示数字经济产业园于当天开园。科复时代董事长郝毅认为,这是新型显示数字经济产业发展的一个重要里程碑,“希望产业园为新型显示的产业生态做贡献,把软件、硬件、内容、服务结合起来。”据了解,泉州新型显示数字经济产业园重点在泉州开发区合作建设“四个中心一个研究院”(新型显示数字经济产业集聚中心、创新中心、服务中心、内容中心、技术研究院),项目落地三至五年内,将打造百亿产值的企业,力争五到十年打造千亿产值的新型显示数字经济产业集群。
当天,科复时代分别与5个新显合作项目签约。“一方面想在泉州开展新型显示业务,另一方面想和科复时代与京东进行线上线下合作,在泉州打开一个新的市场。”参与签约的广州视源电子科技股份有限公司市场拓展经理詹璞聪表示,泉州是他们一直以来很看重的一个板块,具有巨大发展潜力。
当天还举行了德恒鞋业智能制造生产项目投产仪式、泉州特斯拉中心竣工仪式、亿丰汽车配套生产项目竣工仪式、开发区第二实验幼儿园项目开园仪式、泉州市中生协特种通信产业技术研究院入驻仪式、泉州华中科技大学智能制造研究院入驻仪式等一批重大项目开(竣)工活动仪式。
“我们坚持把招商引资、项目建设作为转型升级、创新发展的新引擎和新动能,瞄准新经济新基建,主动出击、精准招商,全力推动一批大项目、好项目在开发区落地生根、开花结果。今天集中签约和开竣工的项目就是其中的典型代表,是推动开发区经济加速发展的重要支撑和新增长点。”泉州开发区党工委书记李文生表示,今天的项目开工就是明天的财富产出,开发区处处蕴藏着希望,处处奔涌着商机,希望有更多投资者、创业者积极前来投资兴业。
强降雨造成泉州多处溜方 各地积极防御暴雨
东南网5月17日讯(福建日报APP-新福建记者 王敏霞 通讯员 吴清远 李宏图 郭海燕)今日7时,安溪县防汛抗旱指挥部发出通知,将防暴雨应急响应提升为Ⅲ级。
通知指出,受热带低压和热带辐合带影响,5月16日以来,安溪出现明显强降雨,龙涓、芦田、西坪、大坪、剑斗、白濑、虎邱、桃舟、感德、湖上等10个乡镇累计降雨量超过100毫米,其中龙涓乡132毫米最大,1小时雨量以大坪65毫米最大。
今天到明天,白濑、湖头、芦田、剑斗、西坪、福田、金谷、桃舟、龙涓、虎邱、大坪等11个乡镇的地质灾害气象风险等级二级,其余乡镇为三级,发生地质灾害的可能性大。县气象局于5月17日5时40分发布暴雨红色预警。根据泉州市防指部署要求和应急预案相关规定,县防指决定于5月17日7时将防暴雨应急响应 由Ⅳ级提升为Ⅲ级。

通知要求,各乡镇主官要靠前指挥,各类防汛责任人要深入一线,落实各项防御措施。提前果断组织转移居住在地灾点、易涝区、山边水边、危旧房等危险区域的群众,并妥善安置,做到应转尽转、不落一人,确保生命安全。各乡镇和资源、交通、公路等部门要进一步加强地质灾害巡查检测,做好应急处置;各乡镇、水管单位要进一步加强水库、山围塘、小水电站的巡查值守,特别是高水位的,该泄洪要提前泄洪,泄洪期间要提前示警、预警。各在建涉水工程、各行业主管部门和业主要组织对全县在建涉水工程加强现场巡查,适时停工,确保安全。
安溪境内多处公路出现溜方险情
据安溪县交通运输局消息,昨夜开始的强降雨,致使安溪境内多处公路出现溜方险情。安溪公路分局紧急启动防暴雨应急响应,适时监测路况,各公路站紧密配合,及时开展抢险救灾工作。

截至17日上午,安溪县农村公路损毁情况:边坡溜方9100立方/35处,塌方7350立方/28处,涵洞损坏14延米/2座,估算全县农村公路直接经济损失399.1万元。我局派出12名工程技术人员,组成4支公路灾毁抢通技术应急指挥队伍,组织24支公路抢通队伍,多方合力进行抢通抢修。
德化:11个乡镇降雨量超100毫米
记者从德化县防汛办获悉,15日8时~17日8时全县有11乡镇过程雨量超过100毫米,其中大铭乡179毫米为最大,桂阳乡达到161毫米。
对于强降雨可能导致的灾情,桂阳乡党委高度重视,全体干职工24小时在岗在位,各村挂片领导及工作队长全部下村做好防汛应急工作。桂阳乡50多名党员自愿组成防汛应急志愿服务队,对辖区13个地质灾害点、11座水库电站及3个已停产矿区进行安全巡查,发现隐患9处,全部整改到位。共转移人员4人,出现房屋溜方3处,暂无灾情发生。

气象部门预计,德化今日中雨,局部大雨,雨势趋于减弱。鉴于目前地质灾害气象风险等级较高,德化县正加强对地灾点、高陡边坡及水库山塘等危险区域的巡查监测。
2026-09-28 19:15:176分钟阅读阅读 9587
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流行逻辑:雅俗交融的共生
从内核与形式的相似出发,可以进一步看到其背后的流行逻辑。弹幕与批点之间的跨时代呼应,揭示出一种较为稳定的文化机制:文化生态的活跃,往往伴随精英与大众之间的互动,意义生产权在不同主体之间发生转移与共享。
传统批点的流行,本质是精英文化向大众文化的主动渗透与下沉。批点的主体最初是士大夫阶层,其批点行为本身带有雅文化的审美特质。晚明以降,市民社会兴起,士大夫的审美趣味也向戏曲、小说等大众文艺倾斜,从而在文化层面上消弭了精英与大众的壁垒。雅文化的批评范式与大众的审美要求找到了公约数,实现了雅文化向俗文化的深度融合。
弹幕的发展轨迹,则体现为大众文化向精英文化的反向渗透与“破圈”。弹幕发源于网络亚文化圈层,其最初的话语体系充满草根性、通俗性。但随着昔日作为弹幕文化接受主体的青少年日渐成为社会中坚,弹幕文化开始在更广泛的社会表达中普及。如源于动漫语境的“高能”一词,原本在弹幕中被用作提示情节转折的标志性话语,现在则已在日常交流中广泛应用。新闻报道、政务宣传等正式文本中,也开始灵活运用这类弹幕衍生词汇,以拉近与青年群体的距离。源于大众的俗文化表达,在精英阶层的与时俱进与代际更替中获得了更广泛的认可与应用。
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梁博宇
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