诗话是诗话中国古代文学批评的一种特殊形式，其关注点在诗歌创作、献价心传诗人轶事、值诗作品鉴赏和理论探讨，诗话系随笔式的献价心传撰写方式，介于文学评论、值诗看片 进去里笔记杂谈和史料汇编之间，诗话具有独特的献价心传学术与艺术价值。起源于南朝梁钟嵘《诗品》，值诗欧阳修《六一诗话》首创“诗话”之名，诗话此后逐渐形成固定文体，献价心传成为今人理解传统文化、值诗体味文人精神的诗话鲜活素材。
《历代诗话》
（清）何文焕辑中华书局
1版1印：1981年1月
本书版次：2011年12月
简评：本书共五十七卷，献价心传收录了自南朝梁至明代的值诗诗话共二十七种。时间跨度从诗歌批评的奠基之作——南朝梁钟嵘的《诗品》，到明代的《艺圃撷余》等，覆盖了中国古典诗学理论发展的关键时期。此前的诗话著作大多为断代，何文焕首次进行了大规模、跨朝代的汇编工作，构建了第一个相对系统的诗话文献系列。
何文焕撰写此书的原因，乃是他有感于前代诗话“每易散遗”，因此挑选那些“议论精确、文笔有致、能发新义”的作品汇为一编，同时，他也在书中表达了自己对诗歌创作的一些见解。比如，明代学者杨慎在《升庵诗话》中对杜牧《江南春》首句“千里莺啼绿映红”提出了一个非常著名的质疑：他认为“千里”二字过于夸张，在听觉上：“千里莺啼，谁人听得？”在视觉上：“千里绿映红，谁人见得？”杨慎认为，“千里”应改为“十里”。其理由是，如果是91网站网址“十里”，那么莺啼绿映的春日景色，以及诗中提到的村庄、城郭、酒楼、寺庙等景物，才有可能尽收眼底，都在可视可听的范围之内。何文焕不认可杨慎的观点，他首先指出，即便是杨慎所说的“十里”，也未必就都能听得见、看得见。这个反问直接瓦解了杨慎“感官局限论”的基础。他强调诗题是《江南春》，而江南地域广阔，因此，这首诗的立意本就是描绘整个江南的春日景象，而非局限于某一角落。何文焕认为，诗歌贵在“总而命之”，即通过典型化的艺术手法，概括整体风貌。正因为诗意广阔，不能专指一处，所以才总题为《江南春》。这是一种艺术上的概括与想象，并非地理或感官上的精确记录。强调诗歌应以整体意境为重，而非拘泥于地理实景，这维护了中国古典诗歌重“虚实相生”的审美特质。
诗评：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》
《辽金元诗话全编》
吴文治主编
凤凰出版社
1版1印：2006年12月
本书版次：2006年12月
简评：此书为吴文治先生主编的“诗话全编”系列（包括《宋诗话全编》《明诗话全编》）之一，由于此三代诗话专著稀少，历来不受重视，故此书被视为填补该时期研究史空白之作。91无需下载共收录420家诗话，其中辽代21家、金代154家、元代245家，系统整理了辽金元三代散见于典籍的诗论文献。
有辽一代，虽“文无流芳，诗无上品”，但现存诗话仍记录了大量皇室宗亲及官僚阶层的诗文诗事，客观上反映了契丹政权吸收汉文化营养、加强文化礼仪制度建设的实践。吴文治先生将相关诗话摘录出来汇集在一起，既能看到辽代的诗歌掌故，也能让读者阅读到一些故事。
这些记载均有史料价值，正如吴文治先生在本书前言中总结：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解。”但有学者认为此书辑录标准过于宽泛。其实，正因为有这样的辑录，才使得读者能更全面地了解这些朝代的文化特征。
诗评：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山集》
《带经堂诗话》
王士祯著戴鸿森校点
人民文学出版社
1版1印：1963年11月
本版印次：2006年6月
简介：王士祯是清初诗坛领袖，他官至刑部尚书，主持风雅数十年。免费无遮挡动画网站下载妖精他的诗学观在清中期至晚清成为官方推崇的主流诗学，尤其在乾隆朝科举考试中，“神韵”风格被视为“正统诗风”。清代私塾及书院教材常引用其诗句，将之列为“诗教范本”，其“神韵说”对后世影响巨大，此说本自司空图的“诗味”说和严羽的“妙悟”说。所谓“神”是指诗歌内在的生命力与精神气度，强调“潜心察物而摄其神理入诗”，即诗人对物象本质特征的直觉领悟与艺术表现。“韵”侧重诗歌语言之外的审美张力，通过虚实相生手法营造“言有尽而意无穷”的接受效果。也有人不赞同他的诗观，比如袁枚称：“王渔洋谈艺四言：曰典，曰远，曰谐，曰则，而独未拈出一真字，渔洋所欠者真耳。”认为他的诗学理论缺乏对“真”的重视。
本书乃是辑录王士祯的诗学论语。然编纂者“唯全是求，宁滥勿缺”，导致“门类太多，或嫌琐杂；重文并录，又近赘疣”。
诗评：一代风骚水石间，新城王叟老渔洋。——（清）沈德潜《论诗绝句》
《清诗话》
（清）王夫之等撰丁福保辑
上海古籍出版社
1版1印：2015年7月
本版印次：2015年7月
简介：该书系第一部收集清代诗话的专著，收录了清代重要的诗话著作43种，涵盖了多部清代诗学代表作。本书成于民国初年（1916年），继承了何文焕《历代诗话》的编纂传统，确立了“诗话丛书”的基本范式。
《清诗话》自出版以来受到学界好评与欢迎，以后有了郭绍虞编《清诗话续编》，每日大赛24小时今日大赛收录34种，张寅彭编《清诗话三编》，收录95种。因其为开创性之作，故在版本选择、文字校勘、收录品种上存在一些疏漏。
诗评：今人不讲源头水，只问支流派是谁。——宋湘《说诗八首》
《石遗室诗话》
陈衍著郑朝宗石文英校点
人民文学出版社
1版1印：2004年8月
本版印次：2010年9月
简评：陈衍（1856-1937年）是晚清民国时期的著名诗人，有“诗坛盟主”之誉，也是“同光体”的理论奠基人和代表人物之一，故该书不仅是一部个人诗论作品，更是一部系统构建“同光体”诗学体系的理论之作。
在诗学观点上，他提出了著名的“三元说”的理论建构，他在《石遗室诗话》中提出“诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐”的著名论断，认为这是古近体诗的三个高峰：第一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元祐年间。陈衍强调“今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳”，反对将唐宋诗截然分开，主张学诗应以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。这一理论为“同光体”宗宋提供了理论基础。
诗评：吾师诗法通禅理，一字能参无量义。——李宣龚《硕果亭诗·呈石遗师》
诗话是中国古代文学批评的一种特殊形式，其关注点在诗歌创作、诗人轶事、作品鉴赏和理论探讨，系随笔式的撰写方式，介于文学评论、笔记杂谈和史料汇编之间，具有独特的学术与艺术价值。起源于南朝梁钟嵘《诗品》，欧阳修《六一诗话》首创“诗话”之名，此后逐渐形成固定文体，成为今人理解传统文化、体味文人精神的鲜活素材。
《历代诗话》
（清）何文焕辑中华书局
1版1印：1981年1月
本书版次：2011年12月
简评：本书共五十七卷，收录了自南朝梁至明代的诗话共二十七种。时间跨度从诗歌批评的奠基之作——南朝梁钟嵘的《诗品》，到明代的《艺圃撷余》等，覆盖了中国古典诗学理论发展的关键时期。此前的诗话著作大多为断代，何文焕首次进行了大规模、跨朝代的汇编工作，构建了第一个相对系统的诗话文献系列。
何文焕撰写此书的原因，乃是他有感于前代诗话“每易散遗”，因此挑选那些“议论精确、文笔有致、能发新义”的作品汇为一编，同时，他也在书中表达了自己对诗歌创作的一些见解。比如，明代学者杨慎在《升庵诗话》中对杜牧《江南春》首句“千里莺啼绿映红”提出了一个非常著名的质疑：他认为“千里”二字过于夸张，在听觉上：“千里莺啼，谁人听得？”在视觉上：“千里绿映红，谁人见得？”杨慎认为，“千里”应改为“十里”。其理由是，如果是“十里”，那么莺啼绿映的春日景色，以及诗中提到的村庄、城郭、酒楼、寺庙等景物，才有可能尽收眼底，都在可视可听的范围之内。何文焕不认可杨慎的观点，他首先指出，即便是杨慎所说的“十里”，也未必就都能听得见、看得见。这个反问直接瓦解了杨慎“感官局限论”的基础。他强调诗题是《江南春》，而江南地域广阔，因此，这首诗的立意本就是描绘整个江南的春日景象，而非局限于某一角落。何文焕认为，诗歌贵在“总而命之”，即通过典型化的艺术手法，概括整体风貌。正因为诗意广阔，不能专指一处，所以才总题为《江南春》。这是一种艺术上的概括与想象，并非地理或感官上的精确记录。强调诗歌应以整体意境为重，而非拘泥于地理实景，这维护了中国古典诗歌重“虚实相生”的审美特质。
诗评：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》
《辽金元诗话全编》
吴文治主编
凤凰出版社
1版1印：2006年12月
本书版次：2006年12月
简评：此书为吴文治先生主编的“诗话全编”系列（包括《宋诗话全编》《明诗话全编》）之一，由于此三代诗话专著稀少，历来不受重视，故此书被视为填补该时期研究史空白之作。共收录420家诗话，其中辽代21家、金代154家、元代245家，系统整理了辽金元三代散见于典籍的诗论文献。
有辽一代，虽“文无流芳，诗无上品”，但现存诗话仍记录了大量皇室宗亲及官僚阶层的诗文诗事，客观上反映了契丹政权吸收汉文化营养、加强文化礼仪制度建设的实践。吴文治先生将相关诗话摘录出来汇集在一起，既能看到辽代的诗歌掌故，也能让读者阅读到一些故事。
这些记载均有史料价值，正如吴文治先生在本书前言中总结：“金、元两代，虽缺少诗学理论批评的大家，未能形成卓有影响的诗学流派，也很少出现颇具特色的诗话专著，但由于这个时期士人们的思想比较自由、活跃，不像宋、明文人那样受科举和理学的束缚，同时他们又大多身居林泉，不享高官厚禄，因而在论诗论文时往往能比较直率地发表一些独到的见解。”但有学者认为此书辑录标准过于宽泛。其实，正因为有这样的辑录，才使得读者能更全面地了解这些朝代的文化特征。
诗评：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。——赵翼《题元遗山集》
《带经堂诗话》
王士祯著戴鸿森校点
人民文学出版社
1版1印：1963年11月
本版印次：2006年6月
简介：王士祯是清初诗坛领袖，他官至刑部尚书，主持风雅数十年。他的诗学观在清中期至晚清成为官方推崇的主流诗学，尤其在乾隆朝科举考试中，“神韵”风格被视为“正统诗风”。清代私塾及书院教材常引用其诗句，将之列为“诗教范本”，其“神韵说”对后世影响巨大，此说本自司空图的“诗味”说和严羽的“妙悟”说。所谓“神”是指诗歌内在的生命力与精神气度，强调“潜心察物而摄其神理入诗”，即诗人对物象本质特征的直觉领悟与艺术表现。“韵”侧重诗歌语言之外的审美张力，通过虚实相生手法营造“言有尽而意无穷”的接受效果。也有人不赞同他的诗观，比如袁枚称：“王渔洋谈艺四言：曰典，曰远，曰谐，曰则，而独未拈出一真字，渔洋所欠者真耳。”认为他的诗学理论缺乏对“真”的重视。
本书乃是辑录王士祯的诗学论语。然编纂者“唯全是求，宁滥勿缺”，导致“门类太多，或嫌琐杂；重文并录，又近赘疣”。
诗评：一代风骚水石间，新城王叟老渔洋。——（清）沈德潜《论诗绝句》
《清诗话》
（清）王夫之等撰丁福保辑
上海古籍出版社
1版1印：2015年7月
本版印次：2015年7月
简介：该书系第一部收集清代诗话的专著，收录了清代重要的诗话著作43种，涵盖了多部清代诗学代表作。本书成于民国初年（1916年），继承了何文焕《历代诗话》的编纂传统，确立了“诗话丛书”的基本范式。
《清诗话》自出版以来受到学界好评与欢迎，以后有了郭绍虞编《清诗话续编》，收录34种，张寅彭编《清诗话三编》，收录95种。因其为开创性之作，故在版本选择、文字校勘、收录品种上存在一些疏漏。
诗评：今人不讲源头水，只问支流派是谁。——宋湘《说诗八首》
《石遗室诗话》
陈衍著郑朝宗石文英校点
人民文学出版社
1版1印：2004年8月
本版印次：2010年9月
简评：陈衍（1856-1937年）是晚清民国时期的著名诗人，有“诗坛盟主”之誉，也是“同光体”的理论奠基人和代表人物之一，故该书不仅是一部个人诗论作品，更是一部系统构建“同光体”诗学体系的理论之作。
在诗学观点上，他提出了著名的“三元说”的理论建构，他在《石遗室诗话》中提出“诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐”的著名论断，认为这是古近体诗的三个高峰：第一个高峰在唐玄宗开元年间，第二个高峰在唐宪宗元和年间，第三个高峰在宋哲宗元祐年间。陈衍强调“今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳”，反对将唐宋诗截然分开，主张学诗应以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。这一理论为“同光体”宗宋提供了理论基础。
诗评：吾师诗法通禅理，一字能参无量义。——李宣龚《硕果亭诗·呈石遗师》
《相逢时节》发布片尾曲MV 周深温情诠释暖心岁月
由正午阳光出品，原著作者阿耐编剧，简川訸执导，侯鸿亮担任总制片人，房辉担任制片人，雷佳音、袁泉领衔主演，张艺兴、贾乃亮、罗海琼、梁冠华、练练、严晓频、孙宁、朱子墨主演，李乃文、王楚然、张俪友情出演的都市题材电视剧《相逢时节》今日发布片尾曲MV《在意》，这支由周深献唱的MV在抒情的曲调中道尽对岁月的感怀，也传递出剧集温暖治愈的气质。该剧已定档2月23日登陆浙江卫视、东方卫视首播，并于优酷同步播出。
《相逢时节》围绕着两个家庭两代人数十年的恩怨纠葛，讲述了简宏成（雷佳音 饰）与宁宥（袁泉 饰）中年重逢后，共面中年危机、共化世仇矛盾的故事。
《在意》MV倾诉岁月如歌 “共渡版”预告聚焦向阳而生
今日，该剧发布了由周深献唱的片尾曲《在意》的MV。整支MV风格抒情柔婉，尽显文艺气息，画面在剧中人的青春与中年时期不断切换，颇有岁月如歌之感。“那些青春的话不知如何倾诉”“越是留恋的人越难忘记，青春已遥不可及”画面中青年时期的简宏成在校园中奔跑，课堂上被老师扔粉笔头，与宁宥展开青涩甜蜜的情愫，观感十分美好；“越是想说的话越珍惜，都深藏在心底”“时光它回不去，我们都已远去”，这部分又把人代入沧桑的中年情境，简宏成与宁宥失意哭泣，田景野（贾乃亮 饰）一脸疲惫，画面中的他们虽然无奈却也积极微笑面对，配合周深动人深情的嗓音，MV将《相逢时节》温暖入心、意味无穷的特色淋漓尽致展现出来，沉浸感十足。
同时，在早一天发布的“共渡版”预告中也对该剧的内容及风格进行了深入展露。预告前半段尽显成年世界的无奈，开篇，简宏成与宁宥坐在河边长椅上，回忆起匆匆而过的十几年，感叹“活到咱们这个岁数，谁也不是一张白纸”。众人受尽生活的磋磨，简宏成与前妻陈昕儿（练练 饰）陷入纠葛，宁宥与儿子灰灰（朱子墨 饰）也存在沟通矛盾，宁恕（张艺兴 饰）走不出多年“阴影”，田景野被控诉是一个失职父亲……心酸无奈之下，宁宥感慨“我累了，你比我更累”，田景野甚至直言“生活一地鸡毛”。
但画风一转，三人却对一地鸡毛的生活报以自嘲而释然的笑容，画面也转变成了温暖治愈的风格。简宏成与大姐简敏敏（罗海琼 饰）、弟弟简宏图（孙宁 饰）温馨聚餐碰杯，宁宥似乎在简宏成的帮助下与儿子和解，宁恕对着家人比心、表示“我们永远都是一家人”，简宏成宁宥田景野三人搭肩而走、共祝友谊与生活等等。这种前后反转的画风，将该剧聚焦现实、关注生活，同时又倾向于以阳光温暖的态度解决问题的特质充分展露。
照见现实凸显生活质感 温情治愈带你破局重生
《相逢时节》是一部现实主义题材作品。该剧把视角瞄准了当下的生活，对成年人形形色色的纷繁生活进行了呈现与探究，由简、宁两家横亘两代人的恩怨世仇起始，到每个人物的亲情、友情、爱情发展，其中的故事情节细致入微，充满生活质感与烟火气。而作品呈现的涉及不同年龄段人的生活难题，包括与过去和解、与家人沟通、婚姻与友情经营等等话题，能够切中当下人的实际痛点，展现出浓烈的照见现实意味。
同时，该剧兼具温暖治愈风格。从预告中可以看出，即使面临人生挑战，也仍可向阳而生，是作品向外传达的主旨思想。剧中人有着直面困境、敢于破局的勇气，他们在生活的窠臼中挣扎，也在挣扎中迎难而上；而来自他人的善意与帮助也是可贵的力量，简宏成和宁宥儿子背后搞“串通”、程可欣（王楚然 饰）劝慰宁恕“我希望你能像我一样，早点从阴影里走出来”，宁宥真诚地向简宏成说“谢谢你”。家人、朋友是温暖的能量源，爱意和善意助你走出困局，这样积极的生活观，相信每一个曾被生活烦扰的成年人都会为之触动。
[ 责编：杨帆 ]
破坏绿化随意拍摄 新人们这样拍婚纱照还美好吗？
原标题：破坏绿化随意拍摄 新人们这样拍婚纱照还美好吗？
天气晴好，是新人拍婚纱照的好时间，但市区一些公园里拍婚纱照的新人和工作人员的行为却令人大跌眼镜：随意践踏草坪、破坏绿化；将厕所变成临时更衣室，一占几小时；自带秋千，直接往树上挂，压断树枝……近日，网上一组关于市区公园成了“婚纱摄影圣地”的不文明图片引发网友关注。
随意践踏草坪、破坏灌木，霸占女厕所几小时，甚至与前来劝导的工作人员对骂——
新人们 这样拍婚纱照 还美好吗？
■记者 林福龙 庄丽祥 通讯员 许晓岚 文/图
天气晴好，是新人拍婚纱照的好时间，但市区一些公园里拍婚纱照的新人和工作人员的行为却令人大跌眼镜：随意践踏草坪、破坏绿化；将厕所变成临时更衣室，一占几小时；自带秋千，直接往树上挂，压断树枝……近日，网上一组关于市区公园成了“婚纱摄影圣地”的不文明图片引发网友关注。
“婚纱照拍得再唯美，如果是建立在践踏花花草草、不文明行为影响他人的基础上，还会觉得美好吗？”不少网友质疑道。
记者调查——
公园里扎堆拍婚纱照 公厕成了“更衣室”
记者利用周末时间走访了市区东湖公园、释雅山公园等几座公园，对公园里拍婚纱照现象进行实地调查。
记者发现，市区几大公园竟成了所谓的“婚纱摄影圣地”，被影楼当作营利场所。其中，释雅山公园最受影楼界的“钟爱”。
摄影师们为了拍出唯美的照片，经常指挥新人直接踩踏绿化带，“植被长得越是茂盛，他们越是喜欢往里踩，一些刚刚补植的麦冬，经常熬不过几天就七零八落的。”有些影楼更霸道，直接把公园里的公共厕所当成自家更衣室，从里面反锁，占用整个女厕，导致普通游客无法进入洗手间。
新人随意踩踏植被
市民吐槽——
破坏绿化随意拍摄 婚纱照如何“美好”
“拍婚纱照本是人生一件美事，但拍摄者的种种行为却让人不齿。”家住温陵路中段释雅山公园旁边的林先生气愤地说。茶余饭后，他经常到公园里散步，看到一些影楼为了拍出更好的照片，指挥新人们随意踩踏绿植，破坏绿化。有时候让新人直接坐在树枝上更是常事，“有的更过分，甚至自带秋千，往树上挂，把树干都压断了。”
而市民王女士表示，到公园里拍婚纱照，看重的是公园的优美环境、宜人景观，如果为了追求所谓的取景角度，而随意破坏公园绿化，已经严重变味，“这也会让美好的婚纱照，变得不那么‘美好’了！”
有的直接坐在树枝上
公园无奈——
景致清幽光线宜人
释雅山成“重灾区”
针对这种现象，记者采访了泉州市公园管理中心。该中心有关负责人透露，“公园里拍婚纱”问题已经存在好久。市区几座公园都有人来拍，只是释雅山公园最为扎堆。“释雅山公园曾是施琅的秋、冬园，该园建筑古朴、植被茂密、树木造型奇特，加上适合的光线景致，一般影楼要拍照片，均会选择到释雅山。”只要天气晴好，每天上午11点至下午3点，来拍婚纱照的最为集中。
该负责人表示，公园作为公共场所，对大众免费开放，不能从事任何商业性活动。“有时候，看到新人喜洋洋地来拍婚纱照，多一份宽容，没有给予阻止，但这并不能成为随意破坏公共环境的理由！”有些摄影团队面对公园管理人员的苦口婆心劝导，不仅没有听进耳朵，反而口出狂言辱骂工作人员，“他们并没有觉得自己的行为，已经造成对公园环境的破坏”。
据悉，由于公园管理人员并没有执法权，遇上影楼这种野蛮的不文明行为，只能上前好言劝导，“释雅山草坪上的麦冬植物，已经补种了好几次，还是挡不住拍婚纱照者的铁蹄，一直无法存活！”
律师说法——
公共财物不容破坏
可通过法律途径索赔
“这种在公园里拍婚纱照的行为，涉及两个层面的问题。”福建建达(泉州)律师事务所律师张传江告诉记者，首先，如果影楼到公园里进行商业性质的拍照行为，对园内设施、绿化造成损坏，必须对损坏的财物照价赔偿，“作为公共场所的公园，里面所有的物品均属于公共财物，而这些财物不容许他人随意破坏。”一旦发生这种事情，公园管理方在掌握确凿证据的情况下，可以通过法律途径，要求破坏者进行赔偿。
其次，对于影楼方面将公共厕所，通过一定手段占为己用，进而影响了来公园休闲的市民的正常活动，公园管理方应该第一时间与占用者交涉，及时劝解，以保障大多数人的权利。
■他山之石
北京：
新人成花草“杀手”
公园拒绝婚纱摄影
据北京晚报2017年报道，北京多家公园禁止在公园中拍摄写真、婚纱照等商业行为。
法律界人士认为，不论是免费的郊野公园，还是收费公园，公园都姓“公”，公益属性并不改变。而“一刀切”“一禁了之”的做法让一部分市民失去了享受公园美景的权利。拍摄婚纱照的新人也必须遵守公园规章制度，在不破坏环境下的正常拍摄行为不应受到限制。如果商业的拍摄行为进入公益性质的公园中，确实给公园增加了管理等成本，公园方可以收取一定的场地费、管理费。但是，此种收费行为需要进行公示、听证才能收取。
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