舞剧《天工开物》剧照。天工开物 北京日报记者 方非摄

近日，匠心起舞舞剧《天工开物》在保利剧院连演四场。天工开物这部舞剧聚焦明朝科学家宋应星写就《天工开物》的匠心起舞过程，以大、天工开物简、匠心起舞黄色软件大全有哪些免费91巧的天工开物明制美学为创作基底，深受观众喜爱，匠心起舞已是天工开物第五次在京演出。

《天工开物》是匠心起舞一部记录中国17世纪农业与手工业技术的“工艺百科全书”。舞剧主创团队秉承《天工开物》的天工开物匠心与务实精神，在舞美设计上雕琢工艺、匠心起舞打磨细节，天工开物让一卷卷书页走出古籍，匠心起舞在舞剧中获得新生。天工开物

书页开合展现人生际遇

宋应星及其兄宋应昇，是明朝万历年间江西举人。风华正茂的书生们，共赴京城会试，欲以功名耀门楣。舞剧上半场，《赶考》《大考》两个篇章围绕宋应星六次科考经历展开。

舞台上“顶天立地”的书页，为上半场的视觉效果呈现发挥了关键作用。这些书页在舞剧中被称为“景片”，一般是51吃瓜在线免费观看硬质板块，上有绘图，可拼装、移动，是用来实现时空转换的可变式舞美装置。

景片可以错落排列，构筑贡院、书斋、民间工坊之间的街巷甬道，便于宋应星穿行其间；可以各自分立，成为考场围墙，营造紧张的科考氛围；可以两两组合，映着象征功名的灯光，构成紫禁城城门。当书页景片逐渐聚拢，意味着入仕之门缓缓关闭——宋应星六次科考皆不成，回首前尘，半生岁月尽付科举，命运辗转，所求皆空，如困于牢笼。

不少观众在第一次看舞剧《天工开物》时，会以为这些书页景片上写的都是《天工开物》的内容，其实并不全是这样。除了首尾两组书页景片上的文字摘自原著，其他书页上的91黑料视频文字都来源于四书五经。这是为了贴合宋应星的人生轨迹：前半生浸润于儒家经典，后半生放下科举开始著书。

这一设计在两兄弟分别一幕发挥了最大功用。灯光师冯其军介绍，在宋应星转向实学、兄长继续科考的人生分岔时刻，他让灯光专门锁定书页上有关“父子兄弟”的字句，用视觉语言外化情感表达：自此兄弟殊途，但手足亲情始终如一。

从制作与运输工艺的角度看，主创为这些书页景片花了不少心思。为了凸显书页上的笔触质感，所有文字均从古籍拓下，再由画师按比例放大手绘；为了准确还原纸张泛黄的颜色，所有景片都经过层层印染、反复试验；为让书页上不出现横向折痕，采用向内折叠的运输工艺，保护景片上的文字。

这些景片维修难度很高，一旦损坏就要集体重制。“因为每一次染色、手绘的质感都很难复刻。”冯其军说，“当灯光打在书页上时，我们想让观众看到纸张里蕴藏的91网站看片文化肌理。”

巨船出海呈现文化远航

看过舞剧《天工开物》的观众，都会对结尾处从舞台深处驶出的书页巨船有深刻印象。这艘船正是舞剧下半篇三章节《著书》《山河》《宇宙》的核心意象，承载着宋应星的科学觉醒：他不再执着于八股文章，开始走向田间工坊，用双足丈量万里山河，用双手记录百工技艺，践行“实学利民生”的追求。

“书页巨船上布满文字，制作工艺和景片一样复杂细致。”冯其军介绍，为了保持地面平整，便于演员发挥，他们放弃了在舞台上铺设轨道的想法，每次演出都靠演职人员的双手把巨船缓缓推出。

为什么这艘船如此重要？从现实意义看，宋应星的《天工开物》的确依靠乘船出海走向世界，传往日本掀起“开物之学”热潮，传入欧洲被译成各国文字。在一个远洋互通处处受限的时代，宋应星写出了一本通向世界的书。

从象征意义看，舞台上的巨船寄托着宋应星的先进思想与开放精神。明朝曾长期执行海禁政策，限制民间出海，91视频安装压缩海上贸易，但《天工开物》却详细记载着造船技术与航海原理。舞剧主创认为，宋应星想要通过“船”表达的，正是当时最被忽视的东西——理性、实证、知识、人与世界和自然的联系，这些深深吸引他的东西，为他的“文化远航”打下了基础。

“宋应星内心是有船的，他心里装着整个世界。所以在《天工开物》的舞台上，必须有船。”导演陆川在提到这艘船时如此解读。

舞剧主创对“船”的执着，与宋应星并无二致。在舞剧尾声，那艘以书页为帆的巨船，缓缓驶向观众。

舞剧《天工开物》剧照。 北京日报记者 方非摄

近日，舞剧《天工开物》在保利剧院连演四场。这部舞剧聚焦明朝科学家宋应星写就《天工开物》的过程，以大、简、巧的明制美学为创作基底，深受观众喜爱，已是第五次在京演出。

《天工开物》是一部记录中国17世纪农业与手工业技术的“工艺百科全书”。舞剧主创团队秉承《天工开物》的匠心与务实精神，在舞美设计上雕琢工艺、打磨细节，让一卷卷书页走出古籍，在舞剧中获得新生。

书页开合展现人生际遇

宋应星及其兄宋应昇，是明朝万历年间江西举人。风华正茂的书生们，共赴京城会试，欲以功名耀门楣。舞剧上半场，《赶考》《大考》两个篇章围绕宋应星六次科考经历展开。

舞台上“顶天立地”的书页，为上半场的视觉效果呈现发挥了关键作用。这些书页在舞剧中被称为“景片”，一般是硬质板块，上有绘图，可拼装、移动，是用来实现时空转换的可变式舞美装置。

景片可以错落排列，构筑贡院、书斋、民间工坊之间的街巷甬道，便于宋应星穿行其间；可以各自分立，成为考场围墙，营造紧张的科考氛围；可以两两组合，映着象征功名的灯光，构成紫禁城城门。当书页景片逐渐聚拢，意味着入仕之门缓缓关闭——宋应星六次科考皆不成，回首前尘，半生岁月尽付科举，命运辗转，所求皆空，如困于牢笼。

不少观众在第一次看舞剧《天工开物》时，会以为这些书页景片上写的都是《天工开物》的内容，其实并不全是这样。除了首尾两组书页景片上的文字摘自原著，其他书页上的文字都来源于四书五经。这是为了贴合宋应星的人生轨迹：前半生浸润于儒家经典，后半生放下科举开始著书。

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这些景片维修难度很高，一旦损坏就要集体重制。“因为每一次染色、手绘的质感都很难复刻。”冯其军说，“当灯光打在书页上时，我们想让观众看到纸张里蕴藏的文化肌理。”

巨船出海呈现文化远航

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“书页巨船上布满文字，制作工艺和景片一样复杂细致。”冯其军介绍，为了保持地面平整，便于演员发挥，他们放弃了在舞台上铺设轨道的想法，每次演出都靠演职人员的双手把巨船缓缓推出。

为什么这艘船如此重要？从现实意义看，宋应星的《天工开物》的确依靠乘船出海走向世界，传往日本掀起“开物之学”热潮，传入欧洲被译成各国文字。在一个远洋互通处处受限的时代，宋应星写出了一本通向世界的书。

从象征意义看，舞台上的巨船寄托着宋应星的先进思想与开放精神。明朝曾长期执行海禁政策，限制民间出海，压缩海上贸易，但《天工开物》却详细记载着造船技术与航海原理。舞剧主创认为，宋应星想要通过“船”表达的，正是当时最被忽视的东西——理性、实证、知识、人与世界和自然的联系，这些深深吸引他的东西，为他的“文化远航”打下了基础。

“宋应星内心是有船的，他心里装着整个世界。所以在《天工开物》的舞台上，必须有船。”导演陆川在提到这艘船时如此解读。

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泉州开展中药饮片专项整治 保障公众用药安全有效

本报讯 （记者陈云青 通讯员林宏志 苏晓晖）记者从市市场监管局获悉，即日起至明年9月，泉州将开展为期一年半的中药饮片专项整治，重点检查的对象为3年内被撤销GSP证书或违法立案的药品经营企业、零售药店、个体诊所，投诉举报较多的药品经营企业和医疗机构，往年抽检不合格单位，以及风险等级评定为D级企业。监管部门将抽取容易混淆、容易染色、人工增重、掺杂掺假、价格明显偏低、供货渠道可疑的中药品种进行检验，保障公众用药安全有效。

记者了解到，泉州已连续六年开展中药专项整治，近年来，泉州中药饮片质量逐年提高，全市中药饮片抽验合格率均保持在95%以上。此次专项整治将针对当前中药饮片存在的突出问题，排查系统性、区域性风险隐患，进一步强化中药饮片流通使用环节监督管理，严厉查处违法违规行为，不断提高中药饮片质量。

本次专项整治将检查三成以上的中药饮片零售企业及使用单位，通过市、县两级组织对中药饮片经营使用单位进行集中检查，重点查处在中药饮片中掺杂使假，非法渠道购进中药饮片，非法加工、变相“贴牌”生产中药饮片，不按处方调配中药饮片、擅自加工炮制中药饮片等违法违规行为。

对于发现的违法违规行为，市场监管部门将根据情节严重程度，依照新修订《药品管理法》规定，采取告诫、约谈、限期整改、暂停销售、使用以及罚款、责令停产停业整顿直至吊销药品经营许可证等处理措施，对相关责任人按规定进行处罚，涉嫌犯罪的，将移送公安机关追究其刑事责任。

德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

原标题： 德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

天烛寨形状俯看像只大乌龟

“你们看，这个山寨的样子像不像一只大乌龟？”近日，位于德化县浔中镇祖厝村的大坪山半腰处的天烛寨重修后，渐渐露出昔日框架。从空中看，这个山寨四肢、首尾俱全，活像一只奋力向前爬行的大乌龟。

据当地文史工作人员介绍，天烛寨是闽南历史上著名的农民起义军首领郑宽永当年聚集农民起义军抗元的指挥营地之一。郑宽永正是凭借众多坚固山寨，与元军周旋了18年。

□本报记者 陈明华 通讯员 郑光前 赖建明 文/图

现状

占地4亩多 有上下两寨

天烛寨海拔800米，因其形状酷似向天蜡烛立于四面皆为险峻山崖之上而得名。寨子结构严谨，异常坚固。四周数百米长的护墙依山势以圆石垒砌而成。其占地面积4亩有余，分为上下寨。设寨门两个，门高2米、宽1米、深2.5米，可进可退，易守难攻。彼时有数十房间的瓦房一座，上下埕地设有宽阔演兵场两处，可驻兵数百。瓦房现已拆除，地基遗迹尚存，印有“裕”记窑址的元代青花瓷用具碎片随处可见。据介绍，天烛寨是郑宽永指挥兵士建造起来的。

天烛寨上寨呈不规则的椭圆形，四方各有一个突出的瞭望塔，下寨呈正方形与上寨落差十余米。从高处看，天烛寨上寨犹如一只大乌龟的背甲，4个瞭望塔犹如乌龟的四只爪子，下寨犹如乌龟的头部，一条通往寨子的石阶正好成为乌龟的尾巴。

从天烛寨的遗址看，当年郑宽永率军将山顶挖平，用于驻军、操练，数百义军据险而守。据当地文史工作人员介绍，天烛寨并不是孤立而存，它的西边为新寨，稍远处为文武岐寨；南为石笋寨；东为陈角岐贡；北为西天大寨，大寨峰顶甲坪练武场可容千余兵丁练武之用。这些寨子互为犄角、遥相呼应。每当农民义军于各寨演兵练武时，吆喝声不时传至山下祖厝、仙境等四乡八里。

德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

山寨寨门

历史

郑宽永揭竿 抗元18年

郑宽永(约1331～1368)名子安，德化桂阳梓溪人，元末自立为“霸王”的反元农民义军首领。据《桂阳乡志》称：《桂阳林氏族谱》、《李山陈氏族谱》等有其部分史迹可考。

元至正(1341～1368)年间，中国各地连年灾荒四起，农业歉收，人民生活困苦，而朝廷及地方政治腐败，横征暴敛，社会动荡。德化县境内官府、财主趁机征役派捐、逼债催租，再加上战乱不断，闹得老百姓身无衣、肚无食，尸横遍野。郑宽永于至正十一年(1351)，和附近枣垵苦格的道士黄化显及江西慈化寺和尚彭莹玉等人，同白莲教组织的红巾军取得秘密联系，发动贫苦农民数千人，聚集于清泰里斜岭山头设坛祭天，揭竿起义。义军头扎红巾，人称“反元红巾军”。郑宽永揭竿而起，比明太祖朱元璋于1353年加入郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝还早了2年。义军杀富济贫、军纪严明，一举攻进德化县城，一直打到闽北各县，所到之处开仓放粮，深受穷苦人的欢迎和拥护。

为谋求霸业，他一边派谋士联络友军，一边大力招军买马，把队伍扩充到近万人，在德化梓溪建立大本营。不久，郑宽永在梓溪自立为“霸王”。他分驻数地进行练武演兵，还在附近的主要关隘建立联防寨堡分兵把守，互相照应，一时军威大振，元兵长期不敢冒进。

至正末年，朱元璋的起义部队势如破竹，元朝廷元气大失。但闽中元兵仍继续围剿德化郑宽永大本营，义军利用崇山峻岭、沟壑密林险要地形等有利条件与其迂回周旋，长期对垒。1368年，在与元军周旋了18年后，义军中了元朝官兵的反间计，产生内讧，领导层瓦解，导致众叛亲离。不久元军攻破霸王寨，郑宽永自刎，家族被杀绝。其残部后被朱元璋部队兼并。与元兵对垒了18年的郑宽永农民义军政权，至此覆亡。