泉州中山公园塑胶跑道整修中遭踩踏 留下200多个脚印

开年历史大剧《太平年》将镜头对准“五代十国”这段纷繁复杂的五代中国历史，让喜爱历史正剧的红楼观众耳目一新。

与军阀混战的梦中汉末三国相比，唐末乱得更加离谱。五代五十来年的红楼时间，中原梁唐晋汉周五个王朝正如曹雪芹所叹“乱哄哄你方唱罢我登场”“甚荒唐”，梦中百度免费网站在线最短的五代后汉只存在了4年。走马灯一般的红楼王朝每有更迭，免不得刀兵四起、梦中生灵涂炭。五代中原之外，红楼又有十国。梦中分裂程度，五代几同战国。红楼后人也常把五代叫做“五季”。梦中“季”即“季世”，就是“末代”的意思。自称“无朝代年纪可考”“毫不干涉时世”且“皆是称功颂德”的《红楼梦》，却在第一回贾雨村出场时，便说他是“生于末世”。

被研究者称为带有“封建末世社会”重要时代特征的历史画卷的《红楼梦》里，也不时闪动着“五代”这个“末世”的影子。

第二回贾雨村与冷子兴论及“正邪两赋”之古人时，说这种人若“偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡”，免费网站大全百度搜索华为手机聊天软件所举例子中的敬新磨，便是后唐庄宗时的宫廷艺人，在《新五代史·伶官传》中，以一个正面形象出现：庄宗喜好打猎，有一次践踏了庄稼。当地县令挺身为民请命。庄宗恼怒，欲斩之。敬新磨故意把县令推到庄宗马前，装模作样责问：“你身为县令，难道不知道天子爱打猎吗，竟敢放纵百姓种庄稼以供税赋！为何不让你县里的百姓饿着肚子，而把这片田地空出来，以方便我们的天子跑马玩乐？你真是该死！”皇帝听懂了他的意思，哈哈大笑，县令得救。“末世”“天子”的荒唐可见一斑。

《太平年》第三十一集，后汉高祖刘暠（本名知远）崩殂前，不去理睬大臣们请速立储君的建议，却一往情深地拉着皇后李三娘的手说：“你兄嫂对我不好……待我从军去，取到安家的钱粮，便回来娶你过门啊。”有观众吐槽此桥段突兀煽情，69馃尪馃尪馃崜馃尪那是不知老戏文里传颂的这对患难夫妻的传奇故事。元末明初无名氏的南戏《白兔记》第十五出《看瓜》有瓜精送盔甲的情节。李三娘的哥哥李洪一嫌弃妹夫刘知远，设计将其遣往瓜园看瓜。园中铁面瓜精斗不过刘知远，便钻入地下。刘知远掘地得石匣，内藏盔甲、兵书、宝剑。后刘知远投军，依仗这些“天赐”之物，取胜收功，衣锦还乡，与被其兄嫂虐待的李三娘团圆。《红楼梦》第三十九回李纨打趣平儿办事尽心时说的“有个唐僧取经，就有个白马来驮他；有个刘智远（原文如此，一般认为是“刘知远”的讹写。山东济南东部有一村即名“刘智远”，相传便是刘知远的出生地。笔者注）打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙……”便说的是此戏文。

《红楼梦》中与五代有关的文艺作品，还出现在第五十四回贾母“掰谎记”中：

一时歇了戏，17被嗯啊大巴进来便有婆子带了两个门下常走的女先儿进来……贾母便问：“近来可有添些什么新书？”那两个女先儿回说道：“倒有一段新书，是残唐五代的故事……叫做《凤求鸾》……乃说残唐之时，有一位乡绅，本是金陵人氏，名唤王忠，曾做过两朝宰辅，如今告老还家，膝下只有一位公子，名唤王熙凤。”众人听了，笑将起来。贾母笑道：“这重了我们凤丫头了。”媳妇忙上去推他，“这是二奶奶的名字，少混说。”……女先生忙笑着站起来，说：“我们该死了，不知是奶奶的讳。”

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说到了金陵王家，第五十三回提到，临年下，“王子腾升了九省都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政”。这个“都检点”亦作“都点检”，官名，五代设置，为禁军最高统帅，宋初废。后周世宗柴荣最信任的赵匡胤就是在“殿前都点检”这个位置上夺了后周的天下。时人所谓“点检做天子”。王子腾既做了“都检点”，行事并不“检点”，炙手可热，烧得王家一干人“登高必跌重”，果报亦转眼即至。

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被研究者称为带有“封建末世社会”重要时代特征的历史画卷的《红楼梦》里，也不时闪动着“五代”这个“末世”的影子。

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22岁国脚遭意外车祸，人行道上被4S店员工驾驶撞伤

上周末，中超第24轮，上海海港主场2比1战胜青岛海牛。海港后卫吾米提江赛前遭遇意外车祸，缺席本场比赛。据报道，吾米提江是在比赛当天下午因4S店员工驾驶试驾车辆操作不当被撞伤。

8月23日，上海海港对阵青岛海牛的比赛日下午，网传吾米提江在酒店楼下散步时遭遇了突发车祸。在博主发布的图片中，吾米提江身穿上海海港T恤坐在路边，左腿处被包扎，现场有警务人员、医务人员、急救车辆以及部分围观市民。

当晚，上海海港俱乐部官方微博确认，吾米提江意外遭遇车祸，球员已在第一时间被送往医院接受检查，具体伤情及影响有待医院及相关机构进一步诊断。

上海海港主教练穆斯卡特在赛后发布会上表示，吾米提江的伤势“不算太严重”，球队会尽力帮助他恢复。

当晚早些时候，上海市公安局浦东分局官方微博发布通告：“2026年8月23日15时许，金桥路新金桥路路口附近发生一起交通事故。经查，某4S店员工马某（男，27岁）驾驶试驾车辆带顾客体验期间，沿新金桥路由西向东行驶至金桥路附近时，为避开道路施工设施，操作不当驶上人行道，撞到一名行人。目前，受伤行人经送医检查为头部和左膝处皮外伤，无大碍，已排除马某酒驾毒驾嫌疑。事故处理工作正在进一步开展中。”

据上海海港跟队记者透露，官方信息中那位被撞的行人正是吾米提江。

吾米提江现年22岁，2004年2月28日出生于新疆喀什，2023年至2025年，从中乙到中超再到入选国家队，三年完成“三级跳”，成长速度惊人；2025年2月，从武汉三镇转会加盟上海海港，当赛季出场21次，19次首发，帮助球队夺得中超冠军；作为海港主力中后卫，本赛季前25轮出场20次。

来源：综合

泉州蚵壳厝：成就一种建筑奇迹

闽南网5月7日讯（闽南网记者 曾小琴 吴圳烽 文/图）泉州深厚的文化底蕴，孕育了诸多特色建筑。分布在泉州东海蟳埔、法石等沿海一带的蚵壳厝，便是其中一朵绚丽的花蕾，成为泉州一道亮丽的风景线。它既是历史遗迹，又具有其特有的艺术价值，闪现着泉州海丝文化之光。

蚵壳厝享有“千年砖，万年蚝”的美誉，其营造技艺被列入泉州市市级非物质文化遗产名录。作为闽南建筑大观园之一，如今泉州沿海的“蚵壳厝”，历经沧桑，已呈现出斑驳的岁月痕迹。近些年来，不少海内外宾客慕名而来，以观赏这一古迹，品味屋檐下、古墙内的那股灵气和泉州“海上丝绸之路”的神秘故事。

蚵壳墙面与燕尾脊相得益彰

蚵壳厝与蟳埔女

嵌满蚵壳的房子，实用美观

日前，记者沿着沿海大通道，前往泉州丰泽区东海街道蟳埔社区。在蟳埔渔人码头路段，晋江流域江水共长天一色，一艘艘渔船井然有序停靠在岸边。渔人码头对面，江海交汇之处，便是蟳埔社区。

刚入蟳埔，空气中弥漫着海边渔村特有的淡淡海味。随意行走，你都能遇到富有福建三大渔女之一的蟳埔女，她们盘头插花，穿着大裾衫、宽脚裤，独特的装饰和所戴的“簪花围”头饰，形成一道独特的风情。漫步蟳埔，你也会轻易撞到一个个埋头敲海蛎的蟳埔女，年长的，年轻的，手中的小钩子熟练地一勾，一颗颗海蛎乖乖现身，留下一堆堆海蛎壳。

海蛎煎是泉州人饭桌上必不可少的美味佳肴，而走在蟳埔社区，你还能欣赏到散落社区里一栋栋富有建筑特色的蚵壳厝，尤其是蟳埔妈祖宫附近，最为集中。这种由蚵壳、砖石砌成的墙体，大面积的灰白色大蚵壳与花白色花岗石、红色砖相映成趣，构成一幅幅色彩对比强烈、富有美感的天然图案。有的是石基以上整堵墙均嵌满海蛎壳，与闽南建筑特色燕尾脊和谐共处；还有的海蛎壳只装饰在屋檐下墙体顶端。那一大片一大片的蚵壳如片片鱼鳞，非常独特，也彰显出建造师傅的精湛技艺。这种贝饰古民居，早已名扬四海，充满魅力和传奇色彩，并与蟳埔女成为当地特有的文化旅游资源。

蚵壳墙与花岗岩石相映成趣

蓝天下的蚵壳厝

蚵壳厝历经岁月洗礼

土生土长的蟳埔女黄丽泳今年32岁，是蟳埔民俗文化传播大使。近些年来，她接待不少来自海内外游客。她告诉记者，小时候她就住过蚵壳厝。她家的蚵壳厝主要由出砖入石和大片蚵壳构成，现在回想当时房子冬暖夏凉，蚵壳厝里留下她不少童年的回忆和欢声笑语。读初中时，她家平房的蚵壳厝已不能满足家庭住房需求，她们家与不少当地人一样，蚵壳厝翻建成钢筋水泥新居。一栋栋小洋楼逐渐取代了蚵壳厝。因工作关系频繁接触蟳埔文化的她，越发对这种建筑情有独钟，特地租了两间蚵壳厝作为工作室。

走访中，记者偶遇不少游客。他们在蟳埔的蚵壳厝前拍照留影，想将这富有特色蚵壳厝建筑，藏进相机带回家乡。来自广东佛山的游客陈先生称，慕名而来蟳埔，不仅被蟳埔女装扮惊艳到，也流连忘返于这里的蚵壳厝，广东也有见过这样的房子，但像蟳埔这么集中，觉得很稀罕。

敲海蛎的蟳埔女

相传，蚵壳来自遥远的非洲东海岸

走访中，记者了解到，目前蟳埔现存的蚵壳厝住的人不多，更多是作为寺庙、祠堂或工作室或旅游参观点。蟳埔社区老一辈黄先生介绍，建蚵壳厝也是有讲究的，要考虑房子的位置、走向和主人的喜好。有的蚵壳，也会搭配出砖人石、花岗岩石条砌合而成。

蚵壳厝哪来的？为何蟳埔这边相对集中？作为蟳埔女文化传播大使，原本司空见惯的蚝壳厝面前，被游客和摄影爱好者问多了，黄丽泳开始不断寻找答案。找来蟳埔老爷爷老奶奶当面求教，得到蟳埔祖祖辈辈、口口相传下来的版本，又查阅了相关的资料。

“蚵壳厝的蚵壳（当地人又称海蛎蚵）最早是压船舱所用，是舶来品”，黄丽泳延续蟳埔人代代相传的有关蚵壳厝的蚵壳来源说法。相传，蟳埔蚵壳厝始建于宋末元初。蟳埔蚵壳厝的蚵壳并非泉州原产。有专家考证：此种蚵种产于非洲东海岸。当时，蟳埔作为泉州海丝之路起点的重要港口，载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔港起航，沿闽南沿海航行至南洋，经印度洋、非洲东岸到北岸卸货。返航时，因舱内不载货形成空船，重心不稳，不利航行，船员们就将当地散落在海边的蚵壳装在船上压舱，载回堆放在蟳埔海边。元末明初，富裕之地泉州，经常受到倭寇的侵扰，曾数度遭遇劫难，先民因无力重建新房子，就因地制宜检些碎砖石砌成“出砖入石”的墙，再把海边的蚵壳捡来嵌饰在墙的外侧，这就是早期的蚵壳厝。

游客慕名而来蟳埔观赏

关于蟳埔蚵壳厝的起源，相关的史料记载很少。由泉州老子研究会、泉州市丰泽区文体旅游局编写的《泉妙之门》——海上丝绸之路与蟳埔民俗文化研究专辑中，记者找到相关的记载。

专辑中，泉州文化工作者温太平在《泉州“蚵壳厝”见证“海丝”文化》一文提及，据调查，泉州沿海古代码头有10余处，造船业、航运业十分发达。后渚港、石湖港等自古以来是通往外洋的重要港口之一，与世界90多个国家建立了经贸关系。对外贸易有“泉绸缎”、丝织品、糖、船只、茶、陶瓷器、铁制品等地方产品，源源不断远销世界各地。而从各国进口的货物有钻石、玻璃工艺品、玳瑁、玛瑙、香料等异域手工制品。为此，该地流传一句民谣“火船糖瓷去，运回棉花返”。泉州乃至东海远航船队从古刺桐港放样，经南海群岛、印度洋、波斯湾、北非、地中海沿岸贸易，沿途也有蚵壳厝。

同时，作者黄小曼在专辑中《泉州沿海蚵壳厝》一文里也介绍了蚵壳厝的分布、形式和年代。她称，福建、广东、台湾、澳门等沿海地区的一些自然渔村，都分布着蚵壳厝，如今，这类民居已越来越少见。她曾对泉州地区的蚵壳厝做了调查，目前在丰泽东海的蟳埔、法石一带较为集中保留，其他地区则很少见。相较于其他地区，泉州蟳埔一带的蚵壳厝，往往与红砖、石材配合施用，除具有实用性外，还有很强的装饰效果。

据了解，2002年10月，时任联合国教科文组织官员亨利博士来泉州沿海考察时，指出在西欧挪威、荷兰等海边曾见过蚵壳厝这种建筑。

蟳埔女头饰与蚵壳厝

蚵壳厝带有浓厚的泉州海洋文化印记

姚洪峰，泉州市文物考古研究所研究馆员、泉州古建筑专家，常年从事古建筑的保护修缮，走访过全国多个地区。他介绍，这种蚵壳厝主要分布在沿海一带，尤其是泉州蟳埔、法石、后埔等一带较为多见。在广东广州，他有见过，但量少，分布也比较零散。

至于蟳埔蚵壳厝如何形成，姚洪峰说，目前他很少见到这方面的史料记载。但他曾在央视看过有关蟳埔蚵壳厝的专题介绍，这些大片的蚝壳并未产自蟳埔当地，并推算出是当时随船运压船舱所用，海外返泉船只卸货后随意堆放在蟳埔。作为泉州古建筑专家，他称，蚵壳（又称海蛎壳）是古建筑不可或缺的建筑材料。

蟳埔蚵壳厝也成当地旅游资源

泉州黎明职业大学文传学院文创专业教师陈冷冷，研究闽南渔女的民俗习俗时，对蟳埔女服饰、蚵壳厝、妈祖文化等特别感兴趣，并做过深入的了解、研究。在她看来，蚵壳厝有很多实用功能，首先是隔音效果好，冬暖夏凉，不积雨水，不怕虫蛀，很适合潮湿气候环境；其次是蚵壳厝的墙体十分坚固，泉州地区处于东南沿海，夏秋季节台风较多，蚵壳厝的墙体具有很好的抗风雨的效果。因此，沿海民间流传有“千年砖，万年蚵”的俗语。陈冷冷称，业界普遍认为蚵壳厝所用的大蚝壳并非泉州原产，而是宋元时期古刺桐港的远洋商船返航时垫空船转运而来的，因此蚝壳厝带有宋元时期泉州海洋文化的显著印记。