丙午马年春节期间，东西人工智能定制专属祝福、问丨元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，安德与此同时，明传送新春祝福、统味阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。国际日本18
应该如何理解这些“变”与“不变”？范春当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的节何融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社“东西问”专访，以“循环中更新”为视角，循环新解答上述问题。中更
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：传统农历新年被正式命名为“春节”可追溯到何时？东西春节延续至今，经历了怎样的问丨发展？
安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的安德天文知识，促进了早期中国历法体系的明传确立。传说约公元前2400年的统味颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。
在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的91香蕉视频苹果ios神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。
中新社记者：您曾提出，春节具有一般节日共有的重复性特征，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？
安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。
首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。
其次，春节为重新调整人与群体、社会、91看片的那个软件免费的自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。
中新社记者：近年来，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福、吃年夜饭等习俗却未曾改变，您如何看待“变”与“不变”？
安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。
其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的糖心logo网站入口免费版重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。
始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。
中新社记者：据不完全统计，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。春节为何有如此吸引力？如何看待春节越来越突出的国际范特征？
安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。
春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是17嫩其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。
从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)
受访者简介：
安德明，中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员，中国社会科学院大学文学院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席和国际民俗学会联合会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，曾被美国民俗学会授予“国际会士”荣誉。主要从事民俗学、民间文学和非物质文化遗产的理论与实践研究。迄今共出版《家乡民俗学》《中国民间文学史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。
丙午马年春节期间，人工智能定制专属祝福、元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷，与此同时，送新春祝福、阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变。
应该如何理解这些“变”与“不变”？当春节越发彰显国际范，又该如何在传统与创新的融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社“东西问”专访，以“循环中更新”为视角，解答上述问题。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：传统农历新年被正式命名为“春节”可追溯到何时？春节延续至今，经历了怎样的发展？
安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联。产生于远古时期的天文知识，促进了早期中国历法体系的确立。传说约公元前2400年的颛顼帝时代，中国就已经有了观象授时的初期形态，并形成了以春为一年开始的观念。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新，受不同历史阶段社会思潮的影响，有关岁首的规定曾发生过多次改变。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的，而传统农历新年被正式命名为“春节”并得到广泛接受，更是民国以后的事情。
在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗、从生产到生活、从家庭到社会不断转变的多重轨迹。在早期，年末岁初的腊祭仪式，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的神圣色彩。随着社会发展，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动，其社会整合功能变得更为突出。2026年春运期间，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次，大规模人口流动背后，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻。
中新社记者：您曾提出，春节具有一般节日共有的重复性特征，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？
安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号，节日具有突出的循环往复属性，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性、重复性。春节深深植根于这一观念，不仅鲜明地标定着时间的循环，而且凸显在循环中更新的意义。
首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间，要经过春节这个特定节点才能正式开始。
其次，春节为重新调整人与群体、社会、自然的关系，强化全社会最基本的规范提供了新机会。春节期间，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动。这些活动与平时有很大不同，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时”的特征。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重，也体现了对祖先的敬仰、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化。这一切，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌。
中新社记者：近年来，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福、吃年夜饭等习俗却未曾改变，您如何看待“变”与“不变”？
安德明：民俗学的理论认为，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力，正是由于它始终保持着核心要素的传承，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变。
其中，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中，是被中华民族所接受的共同价值观、伦理观和民族情感。春节送祝福、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念，并成为构成春节基本象征的重要元素。这也可说是春节的基本结构和底层逻辑，类似于一棵树的根与枝干，缺一不可。
始终处于变化状态的是仪式活动的具体形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里过春节等与当代新技术即时结合的年节活动形式，就像是一棵树的枝叶，可以根据阳光的照射角度适时调整自己生长的方向，它们为春节活动赋予了多样性、丰富性，也进一步增强了春节自身的生命力。
中新社记者：据不完全统计，全球约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。春节为何有如此吸引力？如何看待春节越来越突出的国际范特征？
安德明：传统新年往往是一个民族的宇宙观、世界观和伦理观集中展现的时刻。春节文化强调人与自然和谐共生、个体与家族群体历史有机关联、家庭和睦以及社会团结等价值观，蕴含着中华文明对和平、和谐的价值追求，这也成就了其在世界范围内独特的吸引力。
春节习俗在海外华人中深深扎根。每当春节，多地华人便通过各种方式表达对“母体文化”的认同，同时也对周围的社会产生潜移默化的影响。春节团圆的气氛、红火的热闹劲儿，是外国人渴望深层了解的。在许多外国民众心目中，春节几乎成了中国传统文化的代名词，无论是其形式还是本质，都充满吸引力。过中国年对他们来说，或许是在体验一种全新的生活方式。
从更深层意义而言，春节越来越突出国际范特征，不仅体现着中华文明影响力的提升，更是人类社会在彼此平等、包容、尊重的共识中加强交流，不断迈向和平与合作的探索。在当前国际冲突加剧的背景下，对文明交流互鉴的坚守更显珍贵。(完)
受访者简介：
安德明，中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员，中国社会科学院大学文学院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席和国际民俗学会联合会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入选国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，曾被美国民俗学会授予“国际会士”荣誉。主要从事民俗学、民间文学和非物质文化遗产的理论与实践研究。迄今共出版《家乡民俗学》《中国民间文学史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。
泉州舞蹈作品《茶·飘香》亮相“荷花奖”评奖舞台
泉州采茶舞亮相“荷花奖”评奖舞台
近日，第十二届中国舞蹈“荷花奖”当代舞、现代舞评奖活动在深圳市举行，泉州歌舞剧团女子群舞《茶·飘香》作为参评作品，亮相当代舞首场评奖活动。
《茶·飘香》剧照
“当代舞评奖的参评作品题材丰富、立意深远、构思新颖，不仅有融入现实思考的深刻题材，还有融合多元传统文化的新颖创作，可谓异彩纷呈。”泉州歌舞剧团有关负责人介绍，入围评奖活动的作品《茶·飘香》是剧团近年来具有代表性的舞蹈作品之一，作品由原海政文工团团长高山创意，青年编导李亚迪创作，青年作曲家杨翼作曲，以现当代表演手法呈现闽南特色采茶舞，展现闽南茶文化的悠远韵味之美，少女曼妙的舞姿融合了泉州传统茶艺，巧妙运用茶案、茶碗，把采茶制茶、沏茶饮茶的种种形态和生活在茶乡的劳动人民的精神以舞蹈形式进行艺术化诠释。
据介绍，舞蹈作品《茶·飘香》曾荣获第五届福建舞蹈“百合花奖”专业舞蹈大赛创作金奖、表演金奖。自1997年创建以来，“荷花奖”已成为标志着中国专业舞蹈艺术最高成就的专家奖。 （泉州晚报记者 张素萍）
1—2月签发原产地证书6477份 泉企获关税减免超千万美元
原标题：1—2月签发原产地证书6477份 泉企获关税减免超千万美元
记者从海关获悉，今年1—2月，泉州海关签发各类原产地证书6477份、金额2.56亿美元。其中，签发自贸区优惠原产地证书3322份、金额1.37亿美元，签发原产地证书为企业减免进口国关税1278万美元。
海峡网3月14日讯 （泉州网记者刘倩 通讯员朱玲玲 马静）记者从海关获悉，今年1—2月，泉州海关签发各类原产地证书6477份、金额2.56亿美元。其中，签发自贸区优惠原产地证书3322份、金额1.37亿美元，签发原产地证书为企业减免进口国关税1278万美元。自贸区优惠原产地证作为产品享受关税减免的“经济护照”，助力泉企开拓市场、节约成本。
目前，我国已分别与东盟、智利、巴基斯坦、新西兰、新加坡、秘鲁、哥斯达黎加、瑞士、冰岛、韩国和澳大利亚等25个国家和地区签署了17个自由贸易协定，持有海关签发的自贸区优惠原产地证就可以享受到相应进口国的关税优惠和通关便利待遇。
以中国—东盟自贸区优惠原产地证为例，1—2月，泉州海关共签发中国-东盟自贸区优惠原产地证1662份、金额0.74亿美元，占泉州辖区自贸区优惠原产地证签证量的50%以上，涉及泉州企业180家，以机械及配件、卫生用品、芦柑和服装、鞋类、玩具、工艺品等轻工产品为主。
值得一提的是，从今年3月1日起，中国—智利“升级版”自贸协定正式实施，智利取消了我国出口的纺织服装、家电、蔗糖等24个产品的关税，总体零关税产品比例达到约98%，是迄今为止我国实施的货物开放水平最高的自贸协定。数据显示，1—2月泉州海关已签发出口智利的自贸区优惠原产地证书335份、签证金额1767.16万美元，分别增长8.41%和16.06%，帮助企业享受了智利方的关税优惠和通关便利待遇。
泉州海关提醒企业用好用活原产地政策，及时申办原产地证书，提升泉州产品国际竞争力，促进企业扩大出口。
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