写在前面
“如果未来 3 到 5 年，日本指导者的大迫思维与系统没有持续更新，日本马拉松将会被具备速度能力的杰炮欧美势力彻底抛离。”
日前，轰日东亚人马拉松纪录保持者、本马中国品牌赞助的拉松黄游戏软件下载日本名将大迫杰在社群媒体上的一段发言，如同投入平静湖面的思考一颗重磅炸弹，迅速在日本，大迫甚至整个亚洲跑圈引发大量讨论。杰炮大迫杰更留下一句意味深长的轰日话：“AI 也好，人类也好，本马在这个时代如果不持续更新版本，拉松免费在线看片网站即使硬件再优秀，思考终究会被时代淘汰。大迫”
这不只是杰炮单纯的趋势预测，更像是一位长期身处世界顶尖环境、看过“另一种维度"的选手，对亚洲长跑文化发出的警讯。
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1 世界马拉松，正在开始替换？
过去二十年间，日本长跑建立起一套极其成功的体系。高跑量、实业团文化、男生和女生一起做差差差大全駅伝、团队训练，以及长时间有氧能力的累积，很长一段时间，这套模式不只塑造了日本，也几乎定义了亚洲长跑文化的样子，直到今天，日本依然拥有亚洲最厚实的马拉松人口与竞技体系。
但随着近几年世界马拉松的发展，某些变化似乎正在慢慢出现。
现在的欲火视频在线观看世界级竞争，已经不只是比谁更能忍。从近年的世界级赛事中可以发现，比赛节奏正逐渐变得更快，选手们比过去更早进入高速巡航，而“速度能力”对马拉松的重要性，也似乎正在被重新放大。
某种程度上来说，现在顶尖马拉松选手需要具备的能力，已经越来越接近“拥有中距离速度的耐力型选手”；而这或许也是大迫杰为什么会开始反复提到“速度”这件事。
2 世界正在改变 过去的思维也受到挑战
值得注意的是，大迫杰并不是性生交的过程免费在否定日本长跑。恰恰相反，他或许是少数真正长时间接触过不同训练文化的日本跑者。
从 Nike Oregon Project 、美国职业训练环境，到高度数据化的科学系统，大迫杰长年所看见的，其实是另一种理解马拉松的方式；也因此，他比很多人更早意识到：现在世界级竞争，已经不只是“谁比较能吃苦”。
近年世界长跑训练开始愈来愈强调力量训练、跑步经济性、恢复效率、神经驱动，以及更细致的个体化调整；而过去长跑文化中，那种单纯依靠高跑量累积能力的思维，也开始慢慢被重新检视。
这并不代表过去的方法失效，而是现在世界顶尖竞争里，选手除了耐力之外，似乎还需要更完整的速度能力、身体控制，以及长时间维持高速节奏的能力。而这或许也是大迫杰真正想提醒的事：当世界开始用新的方式理解马拉松时，训练系统是否也能持续更新自己。
3 最难改变的 往往是那些曾经成功的人
更值得玩味的是，大迫杰这段话真正指向的，或许不只是训练内容，而是“系统更新的速度”；因为运动科学最残酷的地方就在于，没有任何方法能永远领先。
今天有效的方法，几年后，可能就已经开始面临新的挑战，但真正困难的，往往不是从零开始建立系统，而是当一套方法曾经成功过，人们是否还愿意持续调整自己。
“我们以前这样就成功了。”某种程度上，这句话有时反而容易让更新变得更慢。尤其当世界竞争开始变快时，如何在保留原有优势的同时，持续吸收新的训练观念与科学方法，或许才是真正困难的事，而这样的焦虑，如今似乎也开始慢慢出现在日本长跑之中。
4 当世界开始改变，亚洲长跑也该开始思考
某种程度上，大迫杰这段话之所以引发大量共鸣，是因为它其实不只是在谈日本，而是在提醒整个亚洲长跑文化。
过去很长一段时间，亚洲长跑始终非常重视训练量、纪律性与吃苦能力；而这些特质，也确实曾经建立起亚洲长跑最重要的竞争力，但现在世界级竞争，似乎开始进入另一种阶段。
而这或许也是大迫杰真正想提醒的事：当世界开始用新的方式理解马拉松时，亚洲长跑文化，是否也愿意持续更新自己对训练与竞争的理解！
李吴菊
网络
首发/运动笔记HK
重3.85万斤 鼠年大“米龟”亮相泉州霞洲妈祖宫
重3.85万斤 鼠年大“米龟”昨制成
鼠年“乞龟”活动结束后，东南早报将联合霞洲妈祖宫把“平安米”分发给困难户
昨日下午，一只由3.85万斤优质大米制作而成的大“米龟”正式亮相泉州霞洲妈祖宫。据悉，鼠年“泉澎祈龟民俗文化活动”将于正月期间在泉州霞洲妈祖宫举行。这只“米龟”由泉州、台湾澎湖两地妈祖宫、天后宫联合制成，“乞龟”活动结束后，东南早报、泉州霞洲妈祖宫将再次联手，将“平安米”分发给困难户等。
大“米龟”重3.85万斤，高1米多、宽4米多、长超过6米。
鼠年大“米龟” 长超6米宽超4米
昨日下午，记者来到泉州霞洲妈祖宫，大殿后广场上临时搭建的大帐篷里，3.85万斤重的大“米龟”已经制作好。多名澎湖“米龟”制作高手聚集在一起，忙着制作“小米龟”“金钱龟”等。
来自澎湖天后宫的杨先生介绍，鼠年大“米龟”由3.85万斤优质大米制成，高1米多、宽4米多、长超过6米。
杨先生说，“乞龟祈福”是澎湖乃至整个台湾地区最具特色的正月元宵民俗活动之一。每年的开春正月元宵期间，澎湖群岛居民就推出“乞龟寿”的寺庙活动，澎湖全县各寺庙供乞的大小龟多达千只以上，包括米龟、金龟、面线龟、米包龟、发糕龟、活龟、金钱龟等。
部分“平安米”将分发给困难户
泉州霞洲妈祖宫相关负责人俞泉芳介绍，早在多年前，泉州霞洲妈祖宫先后与包括澎湖天后宫在内的台湾岛内诸多天后宫、妈祖宫有了密切联系和往来。霞洲妈祖宫在澎湖天后宫的帮助下，从2010年开始，在每年元宵节期间举行“祈龟民俗”文化活动，且规模越来越大。
“欢迎广大市民和游客届时前来参加‘乞龟’活动。”俞泉芳表示，位于泉州中心市区笋江桥南桥头旁的霞洲妈祖宫已有近400年的历史，本次“乞龟”活动将于鼠年正月十三上午正式开始，至正月十七结束。活动期间，广大市民除了能在这里走过象征着平安吉祥的‘平安桥’，还能吃到象征‘剥去往年晦气’的红鸡蛋。霞洲妈祖宫每日将准备超过2000个煮熟的红鸡蛋，免费派送给前来的市民和游客。此外，从鼠年正月初一开始，市民和游客可以到霞洲妈祖宫参与过“平安桥”活动。至正月十七“乞龟”活动结束，过“平安桥”的市民和游客均可获赠一个精美的礼物。
鼠年“乞龟”活动结束后，东南早报、泉州霞洲妈祖宫将像前几年一样，联合将用于制作大“米龟”的3.85万斤“平安米”中的一部分，连同一些食用油分发给部分困难户及爱心公益机构等。（记者 陈祥木 吴嘉晓 文/图）
音乐剧借“新国风”传播中华传统文化
第四届上海音乐学院国际音乐剧节正在沪举行，国内外音乐剧同行和爱好者齐聚申城，就音乐剧的未来发展交流和探讨。两部国风音乐剧《长安十二时辰》与《锦衣卫之刀与花》引发关注，他们以各自鲜明的创作实践，共同勾勒出“新国风音乐剧”的核心特质——在传统文化根脉中注入当代理念，在本土音乐剧创作的多元融合中构建独特的东方审美。诚如上海音乐学院音乐戏剧系主任安栋所说：“中国音乐剧，正以自己独有的语言讲述东方的故事，也在与世界对话的过程中，不断拓展艺术的边界。这条路，漫长却充满光亮。”
如今的新国风音乐剧，已超越简单的传统符号堆砌，转而向精神内涵层面努力。
《长安十二时辰》的作曲安栋将对盛唐文化的理解融入音乐肌理。他以琵琶、笛箫埙、中国鼓构建东方音色基底，又通过《凤凰台》“口口相授”的秦腔韵味、“说书人”的陕西方言民歌，还原长安“文化交汇中心”的气质；更在《牧护歌》中融入爱尔兰、凯尔特音乐风格，呼应盛唐开放包容的文明格局。
无独有偶，《锦衣卫之刀与花》也从叙事与审美层面深化“国风”内涵。作曲张博将传统戏曲与电音、嘻哈结合，用差异化的音乐主题匹配角色特质；叙事上采用“多线叙事”逻辑，以核心事件为轴展开人物命运，让历史以更冷峻、更贴近中式审美“留白”的方式呈现。
新国风音乐剧的可持续发展，离不开“尊重观众”与“坚守个性”的平衡。安栋认可“音乐剧要考虑观众听感”，但也强调“创作者应当有自己的坚持”。他拒绝落入俗套，因而作品中既有《守护》这样奔放易懂、能引发共鸣的旋律，也有《悲歌难挽》这样需要深度聆听的作品，实现“审美普及”与“艺术提升”的双赢。
导演刘晓邑称，《锦衣卫之刀与花》从“题材选择”到“呈现细节”都锚定“观众共鸣”与“艺术品质”的统一。在叙事和舞台呈现上，既保留中式审美特质，又避免因传统元素过于晦涩而产生距离感，让观众能轻松理解故事的同时，感受中国文化的魅力。
当《长安十二时辰》用音乐构建“跨越时空的长安”，《锦衣卫之刀与花》用叙事与舞台重塑“中国故事的审美”，新国风音乐剧的轮廓已然清晰——它不是某一种固定风格，而是以传统文化为根、以现代艺术为径、以中国故事为魂的创作方向。新国风不是封闭的“传统复刻”，而是在吸收现代文明成果、借鉴国际艺术经验中不断成长的“活态文化”。（新民晚报记者朱渊）
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