北京时间2月24日，巴黎巴黎圣日耳曼官方发布公告，官方公布了球队的登贝单独色虎网站伤情信息。

巴黎圣日耳曼官方公告：

登贝莱和马尤卢已经恢复了个人训练，法比安-鲁伊斯继续进行个人训练，马尤快播播放器免费下载恩贾恩图正在继续他的人训快播放器下载治疗方案。（公告完）

北京时间2月26日凌晨4点，继续巴黎圣日耳曼将迎来欧冠淘汰赛附加赛次回合主场对阵摩纳哥的训练比赛，首回合，巴黎他们在客场3-2取胜。官方

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开展第七次全国人口普查 泉州启动试点工作

本报讯 （记者蔡紫旻 通讯员曾开灶）为做好第七次全国人口普查工作，日前，泉州市统计局在鲤城区鲤中街道清正社区启动泉州市第七次全国人口普查综合试点工作。

第七次全国人口普查是在中国特色社会主义进入新时代开展的一次重大国情国力调查，有助于摸清我国人口家底。普查试点是正式普查登记前的一项重要准备工作，是对普查实施方案、工作流程等的检验和测试。

市统计局相关人士介绍，清正社区位于中心市区九一街两侧繁华地段，居民1700户，有回族、畲族、壮族、朝鲜族、锡伯族、侗族、满族7个少数民族，人口结构复杂，有利于全面检验普查方案组织实施中存在的问题和困难，为正式普查工作积累经验。

根据试点方案，将从清正社区抽选5个普查小区进行全面入户普查，约占应登记人数的四分之一。入户登记分两个阶段：6月21日—30日，开展短表登记，主要内容包括姓名、性别、身份号码、年龄、受教育程度、行业、职业、迁移流动等；7月1日—10日，将抽取其中10%的住户进行更为详细的调查，涉及住所类型、居住状况、生活质量等项目。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）