“地图”通常意味着定位、于岁月沉意何边界、中思路线与秩序；但在《地图在动：现代诗的索诗源流》（以下简称《地图在动》）中，地图并不是于岁月沉意何一幅已经绘制完成的文学史图谱，而是中思将现代诗纳入一种流动与重组中的状态。
作者王璞兼具诗人与学者的索诗九一直播身份，在本书中，于岁月沉意何他以比较文学、中思诗歌写作与思想史相交织的索诗视野进入现代诗，试图辨认“现代诗和现代史（现代世界转型）的于岁月沉意何内在关联”。
现代诗的中思“地壳运动”
现代诗的源头并不单一，路径也并非从西方到中国、索诗从浪漫主义到现代主义的于岁月沉意何线性脉络；它更像是在不同语言、历史时刻、中思战争经验与诗歌形式之间持续发生的索诗“地壳运动”，以及由此引发的结构变化。
因此，《地图在动》由“新源”“世界内外的路线”与“急流”三辑构成，其内在逻辑对应着现代诗的生成、移动与卷入历史的过程。
“新源”追溯了现代诗在革命时代中的诞生，将诗学理解为一种开放而激进的政治可能；“世界内外的路线”转向现代诗在跨语际、跨地域流动中如何传播、受困并寻求突破；“急流”则反思现代诗内部的语言革命及其危机。三辑层层推进，共同呈现出现代诗在历史激荡中的运动轨迹。
其中，“新源”与“世界内外的路线”共同构成了现代诗的“地壳运动”。这里的“源”并非固定不变的起点，而是不断被重新发现的开端；“路线”也不是单线发展的谱系，而是不同语言传统、历史经验与思想资源之间持续发生的碰撞与汇聚。
书中讨论的对象横跨欧洲浪漫主义、西方现代主义与中国新诗，从布莱克、荷尔德林、惠特曼、波德莱尔、兰波，到鲁迅、在线免费看蜜桃传媒郭沫若、卞之琳、奥登、穆旦等人。作者并不将他们视为彼此孤立的个例，而是透过这些跨越时空的呼应与联结，重新勾勒出现代诗复杂而开放的精神版图。
《地图在动》的第一篇，即以威廉·布莱克的《法国大革命》为关键文本，进入现代诗的一个政治源头——浪漫主义与大革命的深层关联。
法国大革命不仅为英国浪漫主义提供了历史震动、政治想象和精神危机，也促使诗歌开始直面主体、自由、历史与未来等现代性问题。王璞的分析由一个基本疑问展开：既然《法国大革命》书写的是已经发生并正在展开的历史事件，为什么它不是“时事诗”，而被归入“预言诗”？
关键在于，布莱克并未让诗歌停留在对现实的即时回应中。相反，他把法国大革命转化为一种历史结构和精神景象。所谓“预言”，并非预知未来，而是以诗的方式呈现历史深处的断裂、征兆与可能；它更接近一种“灵视”，在历史尚未定型的瞬间看见潜在的政治能量。王璞通过对声音、节奏、意象与神话结构的细读，诠释了诗歌如何重构历史经验。
由此，他将布莱克的现代诗理解为一种“灵视的政治”。“灵视代表了诗歌感知和历史体验的整体官能，在历史之中远望历史可能性的极致。诗歌于是成了最基本也最强烈的政治，因为它能注视‘历史成为了历史的不可能性的一瞬间’。”
“新源”追问的是现代诗政治性的发生，《地图在动》一书还将这一问题推进至20世纪战争、迁徙与全球危机交错展开的91网站动漫版现场。
“地图在动”直接取自卞之琳1938年发表的同名文章。卞之琳在抗战初期书写“地图热”，看见中国人在撤退、转移与流亡中形成的新觉悟；王璞也由此扩展出更大的问题视野：地图的移动并不限于中国内部，抗战也是20世纪世界格局剧烈变动的一环，现代主义诗歌的“国际旅行”也在这一历史震荡中获得了新的内容和形式。
作者并不满足于将战时诗人行旅简单归入“旅行书写”的范畴，他认为，这一研究角度可以帮助我们从一个更大的参照系来揭示诗歌和历史的复杂性，而他的问题在于：如何在一个更庞杂的视野中重新历史化、问题化“现代主义诗歌”？在这里，旅程可以成为重新理解现代主义诗歌与历史关系的方法。
由此，文章勾勒出三条交错的现代主义诗歌旅行路线：奥登的中国战地行与组诗《在战争时期》，卞之琳的延安之行与《慰劳信集》，穆旦的大学内迁、远征军经验和他的诗歌轨迹。三条路线呈现出不同的诗歌方向：奥登在中国战场上看见世界危机，最终转向伦理反思；卞之琳走向延安和前线，却在《慰劳信集》中折返至格律与形式自律；穆旦则在内迁、远征和死亡经验中发展出更具历史感的“新的抒情”。
《地图在动》真正关心的并不是诗人去了哪里，而是这些旅程如何改变了诗歌与现实的关系。战时流动性使现代主义的危机变得具体：诗歌必须在历史巨变中重新寻找自己的位置，也必须承担与政治相遇时的紧张、迟疑和转化。正如作者所总结的：“诗歌如何在历史迷途中获得自身的有效性，是诗歌的现代性前提。这些诗歌的路线记录下了诗歌在不同语境下建立当代历史关联的意图、努力和挫折，也就是说，这些旅行以及相关写作为现代主义提供了具体的形态。”
裂缝之间的新生
鲁迅则是贯穿《地图在动》三辑的另一条隐秘线索：从《摩罗诗力说》中的“源/Ursprung”，到《野草·希望》中的断代危机，再到“新民歌”运动中大众诗歌语言的生成与困局，王璞借鲁迅不断追问现代诗的语言如何在历史裂缝中获得新生。
在《源/Ursprung：鲁迅〈摩罗诗力说〉中的诗学和政治》篇中，王璞重新发掘的不是一个作为文学史起点的鲁迅，而是害羞草app下载一个在“古源”尽处寻找“新源”的鲁迅。《摩罗诗力说》写于1908年，并不单纯介绍拜伦、雪莱等浪漫主义诗人，而是在本土文明的沉寂与异邦诗歌的激烈声响之间，寻找一种能够重新激发语言、精神与主体的“新源”。鲁迅所谓“求古源尽者将求方来之泉，将求新源”，正是在这一文明与诗歌的双重断裂中展开：旧源已尽，新源未成，诗歌因而成为重新打开未来的语言形式。
王璞指出，鲁迅的“心声”同时连接着个体经验与公共情感：诗歌一方面是个体发声，另一方面也是一种共同感受被唤醒的新形式。现代诗的“新源”由此并不只是文学语言的新生，更是“人”在历史转折中重新确认自身的可能。鲁迅所看重的，不是温和的审美教化，而是诗歌中激烈的“心声”、自我觉醒的主体，以及能够唤起时代感受的表达方式。
这一点在“急流”部分关于“新民歌”运动的文章中获得了更复杂的回响。“新民歌”试图让普通劳动者成为诗歌主体，打破旧诗人、旧形式和旧文学制度的垄断。从这一点看，它确实延续了现代诗语言民主化、主体扩张和“新生之水”的冲动。
然而，在特定时代语境中，语言的新生也可能迅速转化为高度一致的集体修辞，诗歌成为时代情绪与生产热情的表达装置。语言获得了前所未有的群众规模，却也面临被单一节奏、单一目标和单一表达方式压平的危险。现代诗的“急流”，正在这里显出它的双重性：一方面，诗歌语言被推向更广阔的公共现场；另一方面，语言自身的91蜜桃安装包复杂性、迟疑性和个体经验的深度，也可能在急流中遭遇消耗。
正因如此，《野草·希望》在这条线索中显得尤为关键。它不像《摩罗诗力说》那样充满“新源”的召唤，也不同于“新民歌”运动中宏大的集体声响，而是在希望与虚妄之间，呈现出现代诗语言最内在的挣扎。《野草·希望》中的“一掷我身中的迟暮”既是对断代危机的反应，带有强烈的意志力度，又有着对“虚妄”的自觉。而这种对虚妄的自觉，反过来正构成“诗人的勇气”：新的主体性并不是在明亮的历史图景中顺利诞生，而是在否定形态中、在空无与反复中扭转自身。
由此来看，《野草·希望》所揭示的语言新生，并非自然展开的进步结果，而是挣扎、抵抗和自我否定之后的生成。现代诗真正重要的地方，正在于它能够保存人的迟疑、痛感、虚妄、勇气与重新开始的能力。语言是人的根本境遇。尤其在人工智能不断发展的今天，这也提醒我们：真正的语言新生，不在于表达工具的更新，而在于语言是否仍能带我们回到“人之为人”的现场。
可以说，《地图在动》为现代诗研究提供了一种动态的观看方式：不再把诗歌史理解为固定谱系或线性传承，而是将其置于语言、历史与主体不断相互改写的过程中。现代诗的“新”，并不只是形式的更新，更是在时代断裂处重新感知经验与人的可能。
“地图”通常意味着定位、边界、路线与秩序；但在《地图在动：现代诗的源流》（以下简称《地图在动》）中，地图并不是一幅已经绘制完成的文学史图谱，而是将现代诗纳入一种流动与重组中的状态。
作者王璞兼具诗人与学者的身份，在本书中，他以比较文学、诗歌写作与思想史相交织的视野进入现代诗，试图辨认“现代诗和现代史（现代世界转型）的内在关联”。
现代诗的“地壳运动”
现代诗的源头并不单一，路径也并非从西方到中国、从浪漫主义到现代主义的线性脉络；它更像是在不同语言、历史时刻、战争经验与诗歌形式之间持续发生的“地壳运动”，以及由此引发的结构变化。
因此，《地图在动》由“新源”“世界内外的路线”与“急流”三辑构成，其内在逻辑对应着现代诗的生成、移动与卷入历史的过程。
“新源”追溯了现代诗在革命时代中的诞生，将诗学理解为一种开放而激进的政治可能；“世界内外的路线”转向现代诗在跨语际、跨地域流动中如何传播、受困并寻求突破；“急流”则反思现代诗内部的语言革命及其危机。三辑层层推进，共同呈现出现代诗在历史激荡中的运动轨迹。
其中，“新源”与“世界内外的路线”共同构成了现代诗的“地壳运动”。这里的“源”并非固定不变的起点，而是不断被重新发现的开端；“路线”也不是单线发展的谱系，而是不同语言传统、历史经验与思想资源之间持续发生的碰撞与汇聚。
书中讨论的对象横跨欧洲浪漫主义、西方现代主义与中国新诗，从布莱克、荷尔德林、惠特曼、波德莱尔、兰波，到鲁迅、郭沫若、卞之琳、奥登、穆旦等人。作者并不将他们视为彼此孤立的个例，而是透过这些跨越时空的呼应与联结，重新勾勒出现代诗复杂而开放的精神版图。
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关键在于，布莱克并未让诗歌停留在对现实的即时回应中。相反，他把法国大革命转化为一种历史结构和精神景象。所谓“预言”，并非预知未来，而是以诗的方式呈现历史深处的断裂、征兆与可能；它更接近一种“灵视”，在历史尚未定型的瞬间看见潜在的政治能量。王璞通过对声音、节奏、意象与神话结构的细读，诠释了诗歌如何重构历史经验。
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“新源”追问的是现代诗政治性的发生，《地图在动》一书还将这一问题推进至20世纪战争、迁徙与全球危机交错展开的现场。
“地图在动”直接取自卞之琳1938年发表的同名文章。卞之琳在抗战初期书写“地图热”，看见中国人在撤退、转移与流亡中形成的新觉悟；王璞也由此扩展出更大的问题视野：地图的移动并不限于中国内部，抗战也是20世纪世界格局剧烈变动的一环，现代主义诗歌的“国际旅行”也在这一历史震荡中获得了新的内容和形式。
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由此，文章勾勒出三条交错的现代主义诗歌旅行路线：奥登的中国战地行与组诗《在战争时期》，卞之琳的延安之行与《慰劳信集》，穆旦的大学内迁、远征军经验和他的诗歌轨迹。三条路线呈现出不同的诗歌方向：奥登在中国战场上看见世界危机，最终转向伦理反思；卞之琳走向延安和前线，却在《慰劳信集》中折返至格律与形式自律；穆旦则在内迁、远征和死亡经验中发展出更具历史感的“新的抒情”。
《地图在动》真正关心的并不是诗人去了哪里，而是这些旅程如何改变了诗歌与现实的关系。战时流动性使现代主义的危机变得具体：诗歌必须在历史巨变中重新寻找自己的位置，也必须承担与政治相遇时的紧张、迟疑和转化。正如作者所总结的：“诗歌如何在历史迷途中获得自身的有效性，是诗歌的现代性前提。这些诗歌的路线记录下了诗歌在不同语境下建立当代历史关联的意图、努力和挫折，也就是说，这些旅行以及相关写作为现代主义提供了具体的形态。”
裂缝之间的新生
鲁迅则是贯穿《地图在动》三辑的另一条隐秘线索：从《摩罗诗力说》中的“源/Ursprung”，到《野草·希望》中的断代危机，再到“新民歌”运动中大众诗歌语言的生成与困局，王璞借鲁迅不断追问现代诗的语言如何在历史裂缝中获得新生。
在《源/Ursprung：鲁迅〈摩罗诗力说〉中的诗学和政治》篇中，王璞重新发掘的不是一个作为文学史起点的鲁迅，而是一个在“古源”尽处寻找“新源”的鲁迅。《摩罗诗力说》写于1908年，并不单纯介绍拜伦、雪莱等浪漫主义诗人，而是在本土文明的沉寂与异邦诗歌的激烈声响之间，寻找一种能够重新激发语言、精神与主体的“新源”。鲁迅所谓“求古源尽者将求方来之泉，将求新源”，正是在这一文明与诗歌的双重断裂中展开：旧源已尽，新源未成，诗歌因而成为重新打开未来的语言形式。
王璞指出，鲁迅的“心声”同时连接着个体经验与公共情感：诗歌一方面是个体发声，另一方面也是一种共同感受被唤醒的新形式。现代诗的“新源”由此并不只是文学语言的新生，更是“人”在历史转折中重新确认自身的可能。鲁迅所看重的，不是温和的审美教化，而是诗歌中激烈的“心声”、自我觉醒的主体，以及能够唤起时代感受的表达方式。
这一点在“急流”部分关于“新民歌”运动的文章中获得了更复杂的回响。“新民歌”试图让普通劳动者成为诗歌主体，打破旧诗人、旧形式和旧文学制度的垄断。从这一点看，它确实延续了现代诗语言民主化、主体扩张和“新生之水”的冲动。
然而，在特定时代语境中，语言的新生也可能迅速转化为高度一致的集体修辞，诗歌成为时代情绪与生产热情的表达装置。语言获得了前所未有的群众规模，却也面临被单一节奏、单一目标和单一表达方式压平的危险。现代诗的“急流”，正在这里显出它的双重性：一方面，诗歌语言被推向更广阔的公共现场；另一方面，语言自身的复杂性、迟疑性和个体经验的深度，也可能在急流中遭遇消耗。
正因如此，《野草·希望》在这条线索中显得尤为关键。它不像《摩罗诗力说》那样充满“新源”的召唤，也不同于“新民歌”运动中宏大的集体声响，而是在希望与虚妄之间，呈现出现代诗语言最内在的挣扎。《野草·希望》中的“一掷我身中的迟暮”既是对断代危机的反应，带有强烈的意志力度，又有着对“虚妄”的自觉。而这种对虚妄的自觉，反过来正构成“诗人的勇气”：新的主体性并不是在明亮的历史图景中顺利诞生，而是在否定形态中、在空无与反复中扭转自身。
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可以说，《地图在动》为现代诗研究提供了一种动态的观看方式：不再把诗歌史理解为固定谱系或线性传承，而是将其置于语言、历史与主体不断相互改写的过程中。现代诗的“新”，并不只是形式的更新，更是在时代断裂处重新感知经验与人的可能。
泉州鲤城公布校外培训机构“黑白名单”
东南网5月19日讯（本网记者 傅心玫 通讯员 施远圻）近日，泉州市鲤城区第五批和第六批校外培训机构“黑白名单”公布，其中2家证照齐全、年检合格、无不良行为的校外培训机构列入“白名单”；1家无证办学的非法校外培训机构列为“黑名单”。截至目前，全区共有列入“白名单”校外培训机构41家；列入“黑名单”校外培训机构16家。
为规范校外培训机构培训秩序，净化校园周边环境，鲤城区自2018年起不定期开展校外培训机构专项整治，并适时公布校外培训机构“黑白名单”。据悉，被列为“黑名单”的校外培训机构将被勒令停止营业，区教育局还会将校外培训机构“黑名单”通报给各个学校，由学校老师告知家长，以防家长为孩子误选“黑机构”进行培训；相关部门将定期组织开展“回头看”行动，防止违法违规行为回潮。
鲤城区教育局提醒广大家长和学生理性看待校外培训的作用，如确有需要，应选择证照齐全、管理规范的校外培训机构。市民如遇存在重大安全隐患，未取得办学许可证和营业执照，有“超纲教学”“提前教学”“强化教学”等不良行为的校外培训机构，可向相关部门举报。
举报专线：0595-22389531
邮箱：lcxwzlb@126.com
地址：鲤城区新华北路16号(鲤城区校外培训机构专项治理行动工作小组办公室)
邮编：362000
“白名单”校外培训机构41家
“黑名单”校外培训机构16家
吴青峰唱《如果声音不记得》主题曲 延续催泪曲风
吴青峰
今日，片方发布了由监制郭敬明和导演落落作词、实力唱将吴青峰演唱的电影同名主题曲《如果声音不记得》，MV也同步上线。此前在电影路演过程中，就有观众提前在片中听过此曲，很快在网络上掀起了一波热议。影片第85分钟，当主题曲《如果声音不记得》前奏响起，点映场的观众直接泪崩。作为一部关注抑郁症群体的暖心之作，电影意图挖掘抑郁症患者的内心世界，将这个谜团在大众面前展开，引起重视引发共鸣，有过相似经历的吴青峰，将这首歌演绎得淋漓尽致。现预售已全面开启，影片将于12月4日温暖上映。
吴青峰与郭敬明的王炸催泪组合：从《我好想你》到《如果声音不记得》
吴青峰是鱼丁糸乐团主唱，此前，由吴青峰作词作曲并演唱的《我好想你》被选为电影《小时代》《小时代2：青木时代》主题曲。这次他再度与郭敬明合作，为电影《如果声音不记得》演唱同名主题曲，歌词中描绘了抑郁症女孩吉择与辛唐屡遇波折的爱情，刻画了吉择独自忍受病痛和思念折磨时的内心，正如歌词中唱的“爱和恨天各一方，我们遍体鳞伤”。
主题曲MV用电影画面展示了男女主角之间的爱情故事，呈现出恋爱中生动的甜蜜和悲伤。MV中截取了两人相处过程中的点点滴滴，初次相遇时的惊鸿一瞥，一次次重逢时的羁绊和心动，恋爱后辛唐对吉择无微不至的关怀和宠爱，两人的感情不断升温，在歌曲高潮处画风一转，，两人撞破各自的秘密，出现隔阂，吉择为成全辛唐而选择放手。在失恋与抑郁症的双重折磨下，吉择选择接受电击治疗，而发现吉择抑郁真相的辛唐却愈加想要温暖她，最终两人抛却一切顾忌，用双向的奔赴成全了这场爱情。他们之所以有机会重新走到一起，正因吉择对辛唐说的：“因为你的声音，我记得。”影片中展示的奋不顾身的爱情令无数观众感动落泪，产生强烈的向往和共鸣。
《如果声音不记得》猫眼想看为全部待映片榜首 单日增长峰值近17000 路演惹观众泪崩
电影《如果声音不记得》抑郁症题材受到大众关注，上映前观众期待值超高，想看指数和各项热度领跑待映电影，官方抖音评论区呼声极高。单日热度增长最快的一天，猫眼想看增加了近17000，越来越多的人关注到这部电影，期待着12月4日能在电影院看到《如果声音不记得》。
《如果声音不记得》全国路演正在火热进行中，映后见面会还有主演和主创出席，目前已走过武汉、郑州、长沙、石家庄、昆明、保定、徐州、杭州、廊坊等各大城市。在观影过程中，许多观众都看哭了，甚至泣不成声。观影结束后的见面会上，观众积极踊跃地和主创、主演交流，分享自己的亲身经历。在浙江杭州站，有位父亲陪抑郁症女儿来看片，女儿主动站起来发言说：“其实我也是一个抑郁症患者，谢谢我的父母，他们已经在尽全力理解我。”这时女儿父亲突然举手发言：“我刚刚没想到我女儿会站起来，我只能跟我女儿说，爸爸不能陪你走一辈子，但是你的上半场，我相信爸爸这个年纪还是还是能陪你走过去的，家里永远是你的港湾。”这感人的一幕引得全场观众泪目，大家纷纷为他们鼓掌，鼓励他们继续和抑郁症对抗下去。
影片由北京光线影业有限公司、上海最世文化发展有限公司、霍尔果斯五光十色影业有限公司、山南光线影业有限公司出品，将于12月4日全国上映。
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