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编者按
中国古代史书中常见“猛虎渡河”的政德治政之道叙事范式,旨在褒扬善政,不异凸显良吏不将自然异象归因于个人德政的从老务实与诚实品格,彰显“政在德不在异”的虎轶治理理念。《不废江河》一书指出,事悟这种摒弃天人感应、政德治政之道羞羞视致力于实际施政的不异思想,自汉代刘昆至宋代王安石一脉相承,从老形成了一种与官方“神道设教”叙事并行的虎轶历史书写传统

古代士大夫往往将灾害或异常天象解读为天谴,用以警示执政者。事悟与之相对的政德治政之道吉祥异象则被视为天瑞,象征德政感通天地,不异常被用于政治宣传。从老由于天瑞极为罕见,虎轶有时甚至需要人为制造。事悟北宋时期,王钦若便与宋真宗合谋伪造了“天书”
尽管古代并无明确的无神论概念,但孔子曾有“不语怪、力、乱、神”的告诫。因此,多数士大夫在实际治政中,虽偶有用“神道设教”之法,但对于天谴、天瑞等涉及“怪、力、乱、神”的说法,普遍持谨慎甚至怀疑态度,更倾向于脚踏实地地处理政务
近来翻阅书籍,偶然读到两个与老虎相关的故事
古代自然生态未受今日这般破坏,山林间老虎众多,在线漫画因此曾多次发生不同程度的虎患。脍炙人口的《水浒传》中武松打虎的情节,正是昔日虎患的真实映照
《后汉书》卷七十九上《刘昆传》记载:
迁任侍中、弘农太守。此前,崤、黾之间的驿站道路常有虎患,行人无法通行。昆执政三年,德政广施,群虎竟都携幼子渡河离去。皇帝得知后颇为惊异
刘昆任弘农郡太守三年,推行仁政,昔日致使驿道商旅断绝的虎患竟悄然消散,群虎纷纷背负幼崽北渡黄河而去。(《后汉书·刘昆传》)
此事颇为离奇,传至朝廷,连光武帝刘秀也感到诧异。终究难以抑制好奇,光武帝便特地向刘昆问道:
昔日于江陵,遇狂风起而灭火;后镇守弘农,虎竟北渡黄河,如此异事,实因何德政所致?昆答道:“不过偶然罢了。”左右皆笑。帝感慨道:“此乃长者之言也。”随即下令将此语记录于策书之中
刘秀问刘昆:“你先前任江陵令时,竟能使风向转变以熄灭火灾;后来做弘农太守,老虎也自动离去不再作乱。你究竟施行了怎样的德政,竟致如此感应?”
面对皇帝的询问,刘昆仅轻描淡写地回应:“不过是三年中文在线看完整版百度碰巧而已。”
刘昆的回答,令皇帝身边的人觉得他有些迟钝。确实,若换作其他官员,十有八九会先恭维一番皇帝,再略显得意地夸耀自己。而刘昆却未如此,只如实陈述,出乎意料的坦率,反倒显得过于耿直。然而,东汉开国之君刘秀非同寻常,他认定刘昆所言为“长者之言”,不仅命人将这番话记录下来,更委任刘昆担任皇太子及诸王子的教育之责。由此可见,光武帝真正看重的,正是刘昆那诚实不欺的人格品质
被载入史书的刘昆言行对后世产生了深远影响。范仲淹曾撰写《宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑铭》,文中记述了胡令仪担任凤翔府知府时的一则趣闻轶事:
明道初年,旱灾与蝗虫自西向东飞来,关中地区深受其害,唯独未侵入岐下之地,人们都对此感到惊异。属官请求将此事上报朝廷,公说道:“过去刘昆任郡守时,老虎渡河离去,皇帝问起原因,刘昆回答:‘偶然罢了。’我怎敢与刘公相比?此等事又何须张扬?”听闻之人皆称公朴实厚重,心怀古人之风
陕西爆发蝗灾,关中多地受灾严重,先锋影音唯独凤翔幸免于难,蝗虫未曾入境。众人皆感惊异,下属提议将此事作为德政佳话上报朝廷。胡令仪援引刘昆治蝗的典故,婉言谢绝。此番举动再无人谓其木讷,反赞他淳朴厚重,颇具古时仁人之风
除《资治通鉴》外,惩恶扬善本就是古代史书的重要功能之一。从《后汉书》到范仲淹墓志铭中的记述,皆可见这一褒扬德行传统的延续
据范仲淹墓志中的轶事记载,该故事仅通过墓主之口转述刘昆任时老虎渡河的情形,并未直接描述老虎本身。宋代文献中亦留存有当时士人讲述老虎与政治关联的轶事
唐宋八大家中的曾巩曾撰写《尚书都官员外郎王公墓志铭》,这篇碑文是为王安石之父王益所作。文中提及王益担任韶州知州期间的一段趣事:
属县翁源屡有虎患,公命人捕之。县令想讨好公,声称共发现五只死虎,用车运至州府,作颂文献上。公派人将其送还,言:“为政在于修德,不在于呈现奇异。”
据载,韶州属县翁源虎患成灾,王益便组织捕杀。县令为迎合王益,称有五只老虎不须驱逐自毙,并将虎尸抬至州衙,附上颂扬文章一并呈献,全集网意在暗示虎畏知州威仪而自行了断。对此,王益命其将虎尸带回,冷冷答道:为政贵在推行德治,而非宣扬奇异之事
“政在德不在异”,意指施政应着眼于赢得民心的真实善举,而非依赖奇事或意外来为执政者树立虚妄形象。深受儒学“不语怪、力、乱、神”思想影响的王益,其言行举止,足以令后世那些以虚假政绩粉饰功劳的官员羞愧难当
有其父必有其子。王益的言行显然塑造了王安石少年时期的思想风貌。及至执政,王安石推行大刀阔斧的改革变法,高呼“天变不足畏”,这份不惧艰难、勇于突破的魄力,自有其根源
从汉代至宋代,由刘昆经胡令仪、王益,直至范仲淹与王安石,虎迹贯穿其间,其事可警人心,足以为戒
【节选自《不废江河:史海观澜与文化省思》,王瑞来 著,广西师范大学出版社 2026年1月出版】
编者按
中国古代史书中常见“猛虎渡河”的书写范式,其用意在于彰显善政,推崇良吏不将自然异象归因于个人德政的务实与诚实品格,突出“政在德不在异”的治理理念。《不废江河》指出,这种摒弃天人感应、注重实际施政的思想,自汉代刘昆至宋代王安石一脉相承,构成了一种与官方“神道设教”叙事并行的历史书写传统

古代士大夫常将灾害或异常天象视作上天的责罚,用以警示执政者。与之相对,“天瑞”则被视为祥兆,象征德政感通天地,同样被用于政治宣传。由于天瑞难得一见,有时甚至会被刻意制造。北宋时期,王钦若便与宋真宗合谋伪造了“天书”
尽管古代并未明确提出无神论,但孔子有“不语怪、力、乱、神”的告诫。因此,多数士大夫虽在神道设教中有所运用,却对“怪、力、乱、神”类的天谴与天瑞并不深信,更倾向于脚踏实地地处理政务
近来翻阅书籍,偶然读到两个关于老虎的往事
古代自然生态尚未受到如今这般严重破坏,山林间老虎数量众多,因此曾频繁发生不同程度的虎患。我们熟知的《水浒传》中“武松打虎”的情节,正是昔日虎患现象的一种真实映射
《后汉书》卷七十九上《刘昆传》记载:
迁任侍中、弘农太守。此前,崤谷与黾池间的驿站道路常有虎患,往来行人无法通行。昆任职三年,德政广施,仁爱教化深入人心,群虎竟背负幼崽渡河而去。皇帝听闻此事,深感惊异
刘昆任弘农郡太守三年,推行仁政,原先致使驿道商旅断绝的虎患竟随之消弭,群虎皆负其幼子北渡黄河而去
此事颇为离奇,传至朝廷后,连光武帝刘秀也感到惊讶。终究难以抑制好奇,光武帝曾特意询问刘昆:
昔日于江陵,遇狂风起而扑灭大火;后镇守弘农,虎竟自北渡黄河而去。如此异事,何德政能致?昆答曰:“不过巧合罢了。”左右皆笑。帝叹曰:“此乃长者之言也。”命人将其言载于简策
刘秀对刘昆说:“你先前任江陵令时,竟能使风向逆转以熄灭大火;后来做弘农太守,老虎也自动离去不再伤人。你究竟施行了何种德政,竟致如此祥瑞之应?”
面对皇帝的询问,刘昆仅淡然回应:“不过是碰巧而已。”
刘昆的回答,令皇帝身边的人觉得他有些木讷。确实,换作其他官员,十有八九会先恭维几句皇帝,再稍加炫耀自己一番。而刘昆却未如此,只老老实实作答,出乎众人意料,反倒显得太过实在。不过,东汉开国皇帝刘秀却非寻常之人,他认为刘昆之言是“长者之言”,不仅下令将此语记录在案,更委任其负责教育皇太子与诸位王子。由此可见,光武帝真正看重的,正是刘昆那份诚实不伪的品格
被载入史册的刘昆言行,对后世产生了深远影响。范仲淹曾撰写《宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑铭》,其中记述了胡令仪任凤翔府知府时的一则趣闻轶事:
明道初年,干旱蝗灾肆虐,西飞之蝗蔽天而至,关中百姓深受其害,唯独未入岐下之地,众人皆感奇异。僚属请将此事上报朝廷,公曰:“昔日刘昆任郡守时,虎曾渡河而去;及皇帝问起,刘昆答:‘偶然罢了。’此等殊荣,刘公尚不敢当,我又岂敢承受?”闻者皆称其质朴厚重,颇有古贤之风
陕西爆发蝗灾,关中各地普遍受灾,唯独凤翔未受其害,蝗虫仿佛刻意避开此地。众人皆感诧异,下属提议将此事作为德政祥瑞上报朝廷。胡令仪却援引刘昆治蝗的典故(《后汉书》载刘昆为楚相时,蝗不入境),婉拒上报。此次再无人说他呆板无知,反而赞其质朴厚道,颇具古代仁人之风
除《资治通鉴》外,“惩恶扬善”本就是古代史书的重要功能之一。从《后汉书》到范仲淹的墓志铭,均可见这一褒扬美德传统的延续
据范仲淹墓志中的轶事记载,仅通过墓主之口转述刘昆时老虎渡河的事迹,并未直接叙述老虎本身。宋代文献中另存有宋人以老虎喻政的轶事
“唐宋八大家”之一的曾巩曾撰写《尚书都官员外郎王公墓志铭》,此文乃为其父王安石之父王益所作。文中记述了王益在担任韶州知州期间的一则趣闻轶事:
属县翁源屡有虎患,公命人捕杀。县令想讨好上级,声称共捕获五只死虎,用车运至州府,并作颂文进献。公将虎尸退还,只说:“为政在于德行,不在奇异祥瑞。”
据载,韶州属县翁源虎患严重,王益组织捕杀。县令为逢迎王益,声称五只老虎不需诛戮便自行死去,遂将虎尸抬至州衙,并附上一篇颂扬政德的文章献上。其意无非是暗示虎畏知州威严而自尽。对此,王益命县令将虎尸原物归还,冷然答曰:“为政在于行德政,岂在宣扬灵异。”
“政在德不在异”,意指施政应以赢得民心的真实德行为要务,而非依赖奇异或意外之举来为执政者树立虚名。深受儒学“不语怪、力、乱、神”理念影响的王益,其言行举止足以让后世那些靠虚假政绩粉饰太平、借功自诩的官员深感羞愧
有其父必有其子。王益的言传身教对少年时期的王安石产生了深远影响。执政后,王安石推行大规模改革变法,高呼“天变不足畏”之口号。这般无所畏惧的气概,自有其根源
从汉代至宋代,自刘昆经胡令仪、王益,直至范仲淹、王安石,虎之传说贯穿其间,故事历历,足以警世醒人
【节选自《不废江河:史海观澜与文化省思》,王瑞来 著,广西师范大学出版社 2026年1月出版】
YoungG新单《和我兄弟玩儿》给你直击心扉的畅快

大众网·海报新闻3月26日讯 3月26日零时,养鸡YoungG2020最新单曲《和我兄弟玩儿》正式上线!
“不乱于心,不困于情,不畏将来。”
《和我兄弟玩儿》这个歌名,咋听之下真的很不正经,建议听完歌后再品,细品。你会发现这确实是一首很不正经的好歌。
“和我兄弟玩儿,每天和我兄弟玩儿”,养鸡_YoungG不断repeat这件事,事实也是字面意思,就是和兄弟一起开黑,相爱相杀,但一旦遇到事情,兄弟齐心,一致对外”。
什么完美的配合,荡平一切副本,再击掌庆祝之类的其乐融融的场景是不存在的。真正的情况是兄弟练了新技术想要炫耀,而你酸着说:请开始您的表演!
“和我兄弟玩儿,每天和我兄弟玩儿”,就像和兄弟一起玩儿,他也在和音乐一起玩儿。
“茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。”
这个时代,单纯的快乐不那么容易获得。但是和兄弟一起玩儿的时候好像又回到曾经热血的青春,没有陪太子练剑般的揣测琢磨,不用陪女友开黑时的小心翼翼,和兄弟一起玩儿就是毫无顾忌的爽快。
用音乐说话,也要最简单直接的表达。在《和我兄弟玩儿》这首歌中,养鸡_YoungG回归自己,也回归他最想要的音乐,单刀直入,也畅快淋漓。
泉州未来五天天气预报:明起阴雨绵绵 阴雨天成主旋律
原标题:泉州未来五天天气预报:明起阴雨绵绵 阴雨天成主旋律
夜晨大雾蒙蒙,白天烈日炎炎。昨天泉州市大部分乡镇最高气温逼近30℃,山区部分乡镇甚至超过30℃。这种小阳春天气让人仿若步入夏季,也是这几天以来泉州天气的主旋律。午间气温较高,紫外线指数较强,需要出行的市民朋友们记得多多补充水分,做好相关防护措施。
这几天是踏青出游的好时间,适合一家老小共同外出,可以疏通冬日的气血积郁,让精神压力得以缓解,心情愉悦。需要提醒的是,踏青时运动量不宜过大。老年人的心率应控制在105次/分钟以内,患有心脑血管疾病的人更要注意减少运动量。
今天白天的天气将出现转折。最新气象资料显示,受低层切变线影响,泉州自北而南将出现一次降水过程,山区还有可能出现强对流天气。今天傍晚前后,冷空气将影响到泉州沿海,届时全市气温将明显回落,风向也将转为东北风。泉州市气象台分析,接下来冷空气带来的阴雨天气或将成为未来几天天气的主旋律,市民朋友们出行时记得携带雨具,及时增减衣物,预防感冒。
这个节气,不妨喝一些菊花茶。中医认为,菊花能疏风清热,有平肝、预防感冒、降低血压等作用。现代药理研究认为,菊花有扩张冠状动脉、增强心肌收缩力、改善心肌缺血的功用。菊花可与桑葚同泡茶喝,桑葚有养血柔肝、益肾润肺的作用,可以收到肝肺同养的效果。但是一定要注意,久服、过服菊花疏泄太过反倒伤肝,因此饮用菊花茶也要适量。(记者 杜妮娜)
泉州市区天气预报
10日:阴转中雨,气温20℃~28℃;
11日:小雨,气温17℃~22℃;
12日:小雨转阴,气温17℃~20℃;
13日:小雨转阴,气温16℃~23℃;
14日:阴转小雨,气温18℃~25℃;
15日:小雨转多云,气温17℃~22℃;
16日:小雨转中雨,气温16℃~21℃。
2026-09-28 20:56:402分钟阅读阅读 3271
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编者按
中国古代史书中常见“猛虎渡河”的政德治政之道叙事范式,旨在褒扬善政,不异凸显良吏不将自然异象归因于个人德政的从老务实与诚实品格,彰显“政在德不在异”的虎轶治理理念。《不废江河》一书指出,事悟这种摒弃天人感应、政德治政之道羞羞视致力于实际施政的不异思想,自汉代刘昆至宋代王安石一脉相承,从老形成了一种与官方“神道设教”叙事并行的虎轶历史书写传统

古代士大夫往往将灾害或异常天象解读为天谴,用以警示执政者。事悟与之相对的政德治政之道吉祥异象则被视为天瑞,象征德政感通天地,不异常被用于政治宣传。从老由于天瑞极为罕见,虎轶有时甚至需要人为制造。事悟北宋时期,王钦若便与宋真宗合谋伪造了“天书”
尽管古代并无明确的无神论概念,但孔子曾有“不语怪、力、乱、神”的告诫。因此,多数士大夫在实际治政中,虽偶有用“神道设教”之法,但对于天谴、天瑞等涉及“怪、力、乱、神”的说法,普遍持谨慎甚至怀疑态度,更倾向于脚踏实地地处理政务
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《后汉书》卷七十九上《刘昆传》记载:
迁任侍中、弘农太守。此前,崤、黾之间的驿站道路常有虎患,行人无法通行。昆执政三年,德政广施,群虎竟都携幼子渡河离去。皇帝得知后颇为惊异
刘昆任弘农郡太守三年,推行仁政,昔日致使驿道商旅断绝的虎患竟悄然消散,群虎纷纷背负幼崽北渡黄河而去。(《后汉书·刘昆传》)
此事颇为离奇,传至朝廷,连光武帝刘秀也感到诧异。终究难以抑制好奇,光武帝便特地向刘昆问道:
昔日于江陵,遇狂风起而灭火;后镇守弘农,虎竟北渡黄河,如此异事,实因何德政所致?昆答道:“不过偶然罢了。”左右皆笑。帝感慨道:“此乃长者之言也。”随即下令将此语记录于策书之中
刘秀问刘昆:“你先前任江陵令时,竟能使风向转变以熄灭火灾;后来做弘农太守,老虎也自动离去不再作乱。你究竟施行了怎样的德政,竟致如此感应?”
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明道初年,旱灾与蝗虫自西向东飞来,关中地区深受其害,唯独未侵入岐下之地,人们都对此感到惊异。属官请求将此事上报朝廷,公说道:“过去刘昆任郡守时,老虎渡河离去,皇帝问起原因,刘昆回答:‘偶然罢了。’我怎敢与刘公相比?此等事又何须张扬?”听闻之人皆称公朴实厚重,心怀古人之风
陕西爆发蝗灾,关中多地受灾严重,先锋影音唯独凤翔幸免于难,蝗虫未曾入境。众人皆感惊异,下属提议将此事作为德政佳话上报朝廷。胡令仪援引刘昆治蝗的典故,婉言谢绝。此番举动再无人谓其木讷,反赞他淳朴厚重,颇具古时仁人之风
除《资治通鉴》外,惩恶扬善本就是古代史书的重要功能之一。从《后汉书》到范仲淹墓志铭中的记述,皆可见这一褒扬德行传统的延续
据范仲淹墓志中的轶事记载,该故事仅通过墓主之口转述刘昆任时老虎渡河的情形,并未直接描述老虎本身。宋代文献中亦留存有当时士人讲述老虎与政治关联的轶事
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属县翁源屡有虎患,公命人捕之。县令想讨好公,声称共发现五只死虎,用车运至州府,作颂文献上。公派人将其送还,言:“为政在于修德,不在于呈现奇异。”
据载,韶州属县翁源虎患成灾,王益便组织捕杀。县令为迎合王益,称有五只老虎不须驱逐自毙,并将虎尸抬至州衙,附上颂扬文章一并呈献,全集网意在暗示虎畏知州威仪而自行了断。对此,王益命其将虎尸带回,冷冷答道:为政贵在推行德治,而非宣扬奇异之事
“政在德不在异”,意指施政应着眼于赢得民心的真实善举,而非依赖奇事或意外来为执政者树立虚妄形象。深受儒学“不语怪、力、乱、神”思想影响的王益,其言行举止,足以令后世那些以虚假政绩粉饰功劳的官员羞愧难当
有其父必有其子。王益的言行显然塑造了王安石少年时期的思想风貌。及至执政,王安石推行大刀阔斧的改革变法,高呼“天变不足畏”,这份不惧艰难、勇于突破的魄力,自有其根源
从汉代至宋代,由刘昆经胡令仪、王益,直至范仲淹与王安石,虎迹贯穿其间,其事可警人心,足以为戒
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古代士大夫常将灾害或异常天象视作上天的责罚,用以警示执政者。与之相对,“天瑞”则被视为祥兆,象征德政感通天地,同样被用于政治宣传。由于天瑞难得一见,有时甚至会被刻意制造。北宋时期,王钦若便与宋真宗合谋伪造了“天书”
尽管古代并未明确提出无神论,但孔子有“不语怪、力、乱、神”的告诫。因此,多数士大夫虽在神道设教中有所运用,却对“怪、力、乱、神”类的天谴与天瑞并不深信,更倾向于脚踏实地地处理政务
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《后汉书》卷七十九上《刘昆传》记载:
迁任侍中、弘农太守。此前,崤谷与黾池间的驿站道路常有虎患,往来行人无法通行。昆任职三年,德政广施,仁爱教化深入人心,群虎竟背负幼崽渡河而去。皇帝听闻此事,深感惊异
刘昆任弘农郡太守三年,推行仁政,原先致使驿道商旅断绝的虎患竟随之消弭,群虎皆负其幼子北渡黄河而去
此事颇为离奇,传至朝廷后,连光武帝刘秀也感到惊讶。终究难以抑制好奇,光武帝曾特意询问刘昆:
昔日于江陵,遇狂风起而扑灭大火;后镇守弘农,虎竟自北渡黄河而去。如此异事,何德政能致?昆答曰:“不过巧合罢了。”左右皆笑。帝叹曰:“此乃长者之言也。”命人将其言载于简策
刘秀对刘昆说:“你先前任江陵令时,竟能使风向逆转以熄灭大火;后来做弘农太守,老虎也自动离去不再伤人。你究竟施行了何种德政,竟致如此祥瑞之应?”
面对皇帝的询问,刘昆仅淡然回应:“不过是碰巧而已。”
刘昆的回答,令皇帝身边的人觉得他有些木讷。确实,换作其他官员,十有八九会先恭维几句皇帝,再稍加炫耀自己一番。而刘昆却未如此,只老老实实作答,出乎众人意料,反倒显得太过实在。不过,东汉开国皇帝刘秀却非寻常之人,他认为刘昆之言是“长者之言”,不仅下令将此语记录在案,更委任其负责教育皇太子与诸位王子。由此可见,光武帝真正看重的,正是刘昆那份诚实不伪的品格
被载入史册的刘昆言行,对后世产生了深远影响。范仲淹曾撰写《宋故卫尉少卿分司西京胡公神道碑铭》,其中记述了胡令仪任凤翔府知府时的一则趣闻轶事:
明道初年,干旱蝗灾肆虐,西飞之蝗蔽天而至,关中百姓深受其害,唯独未入岐下之地,众人皆感奇异。僚属请将此事上报朝廷,公曰:“昔日刘昆任郡守时,虎曾渡河而去;及皇帝问起,刘昆答:‘偶然罢了。’此等殊荣,刘公尚不敢当,我又岂敢承受?”闻者皆称其质朴厚重,颇有古贤之风
陕西爆发蝗灾,关中各地普遍受灾,唯独凤翔未受其害,蝗虫仿佛刻意避开此地。众人皆感诧异,下属提议将此事作为德政祥瑞上报朝廷。胡令仪却援引刘昆治蝗的典故(《后汉书》载刘昆为楚相时,蝗不入境),婉拒上报。此次再无人说他呆板无知,反而赞其质朴厚道,颇具古代仁人之风
除《资治通鉴》外,“惩恶扬善”本就是古代史书的重要功能之一。从《后汉书》到范仲淹的墓志铭,均可见这一褒扬美德传统的延续
据范仲淹墓志中的轶事记载,仅通过墓主之口转述刘昆时老虎渡河的事迹,并未直接叙述老虎本身。宋代文献中另存有宋人以老虎喻政的轶事
“唐宋八大家”之一的曾巩曾撰写《尚书都官员外郎王公墓志铭》,此文乃为其父王安石之父王益所作。文中记述了王益在担任韶州知州期间的一则趣闻轶事:
属县翁源屡有虎患,公命人捕杀。县令想讨好上级,声称共捕获五只死虎,用车运至州府,并作颂文进献。公将虎尸退还,只说:“为政在于德行,不在奇异祥瑞。”
据载,韶州属县翁源虎患严重,王益组织捕杀。县令为逢迎王益,声称五只老虎不需诛戮便自行死去,遂将虎尸抬至州衙,并附上一篇颂扬政德的文章献上。其意无非是暗示虎畏知州威严而自尽。对此,王益命县令将虎尸原物归还,冷然答曰:“为政在于行德政,岂在宣扬灵异。”
“政在德不在异”,意指施政应以赢得民心的真实德行为要务,而非依赖奇异或意外之举来为执政者树立虚名。深受儒学“不语怪、力、乱、神”理念影响的王益,其言行举止足以让后世那些靠虚假政绩粉饰太平、借功自诩的官员深感羞愧
有其父必有其子。王益的言传身教对少年时期的王安石产生了深远影响。执政后,王安石推行大规模改革变法,高呼“天变不足畏”之口号。这般无所畏惧的气概,自有其根源
从汉代至宋代,自刘昆经胡令仪、王益,直至范仲淹、王安石,虎之传说贯穿其间,故事历历,足以警世醒人
【节选自《不废江河:史海观澜与文化省思》,王瑞来 著,广西师范大学出版社 2026年1月出版】

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