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执笔/文刀刀

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在一片好评如潮之中，破防某新加坡媒体似乎格外难受。某新媒体

一家知名华文媒体近期密集刊发多篇论调偏颇的文章，刻意曲解影片主旨，破防将寻常的某新媒体文化传播、亲情共鸣强行贴上 “统战” 标签，加坡究竟甚至搜罗片面个案割裂华人共同的破防历史记忆。

这对《给阿嬷的男生和女生在一起差差差很疼动漫视频动漫情书》的观众评分没有丝毫影响，反而让该新加坡媒体看起来像个孤独的异类。

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《给阿嬷的情书》是典型的低成本、小制作片子，投资不过千余万，演员全是素人。故事也不复杂：潮汕人郑木生去南洋讨生活，死在了外面，他的泰国朋友谢南枝顶着他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和钱。

全片的主题，就是做人要有情有义，同乡同族出门在外要相互协助，遇到困难能拉把手就拉把手。

故事年代远在1965年新加坡建国之前，片中没有任何一个镜头与新加坡有关。

然而，男生女生一起修免费下载就是这样一份朴素到骨子里的真情，却让新加坡一些人如坐针毡、如临大敌。

他们喋喋不休地重复一个观点：这部片子背后有所谓“统战”的政治考量，是瓦解新加坡华人身份认同的“攻心战”。

文章还强调，老一辈的侨民需要感恩的“不是遥远故乡的谁”，而是新加坡这个国家的建立，“改变了他们的人生”。

甚至划出了明确的身份排序：“就个人而言，新加坡人、新加坡华人、祖籍福建东山，是明确的身份排序；与中国，是啪啪大全祖籍连接，而非祖国情感。”

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很多网友都在追问：他们究竟在破防什么？

同样都是“寻根”类的温情电影，为何美国的《寻梦环游记》在《联合早报》眼中被视为普世情感的温暖治愈之作，而《给阿嬷的情书》却受到连篇累牍的讨伐呢？

说到底来自三层。

第一层，是冷战思维作祟。一些人顽固地将文化交流视为“渗透”与“反渗透”的战场。一个更加生动、立体的中国形象赢得其民众的好感，在他们眼中不是喜事，而是对其长期灌输的刻板叙事的一种“颠覆”。他们刻意偷换概念，把正常的大中华文化圈的文化、亲情、人文交流一律称之为所谓“统战”，成品免费而这个“统战”与中国所说的“统战”根本不是一码事，在他们口中其实就是渗透、颠覆、间谍的代名词。

第二层，是文化向心力“被稀释”。新加坡，这个以华人为主体的城市岛国，国土狭小、资源匮乏，天然带有强烈的生存焦虑与身份危机感。这种焦虑投射在文化领域，便表现为长期在东西方文化的夹缝中刻意构建一种区隔于大中华文化的独立认同。

这种认同的维系，相当程度上依赖于对原乡文化影响力的警惕与疏离。当《给阿嬷的情书》这样能精准击中全球华人情感软肋的作品出现时，它像一面镜子，照出了这种“刻意区隔”的脆弱。

第三层，是地缘投机心态作祟。长期以来，新加坡凭借独特的地理位置，在东西方大国之间左右逢源，依靠平衡外交获取发展空间与地缘红利。作为东南亚多元种族国家，新加坡清晰界定了自身的国家主权与身份认同，新加坡前总理李显龙也曾公开表态，新中关系建立在互利共赢基础之上，而非种族与血统联结。这一点无可厚非。

但问题在于，当看到中华文化影响力稳步提升时，新加坡部分舆论首先想到的不是亚太文化共同繁荣，而是担忧失去在东西方之间骑墙和投机的空间。

不得不说，《给阿嬷的情书》就像一根针，轻轻一下就扎破了新加坡一些精英所谓“多元并存”的包容假象。

03

新加坡本身就是一个多元族群社会，华人重视自身文化根脉，铭记先辈漂洋过海的历史，和对新加坡的国家认同根本不矛盾。

《给阿嬷的情书》在影片筹备期间，导演团队走访了近300个华侨家庭，片中90%以上的情节都有真实原型。

与新加坡媒体的杯弓蛇影形成鲜明对照的，是泰国、马来西亚等东南亚国家华人与媒体的热情拥抱。

大多数东南亚国家的华人，拥有从容、自信的文化心态。他们不把对中华文化的亲近与对所在国的“效忠”对立起来。

他们能坦然地欣赏“一诺千金”“孝亲敬老”“饮水思源”等等这些中华文化、同时也是亚洲文化中的美德和精髓，并将其视为丰富本地多元文化的养分。

比如泰语中大量源自潮州话的词汇、遍布曼谷的潮汕美食，都是这种文化血脉相连的明证。对这些国家的观众而言，《给阿嬷的情书》是一场对共同祖先的记忆与致敬，是一次温暖的心灵回归。

有意思的是，新加坡媒体的观点也根本无法代表该国民众，那些文章在社交平台上遭到了来自新加坡网友的大量反对。

更讽刺的是，他们自己也是一家中文媒体，那些担忧“阿嬷入侵”的观点，本身也是用中文书写的。

甚至有人怀疑，在所谓的“媒体人评论”背后，是否还有某些势力的授意？这种担忧是否准确，有待观察。

无论如何，一部投资不过千余万元人民币、全员素人出演的方言电影，在有些人眼中竟成了足以撼动新加坡国家认同的“统战工具”。

这究竟是高估了电影的魔力，还是低估了新加坡华人国民的独立思考能力？或者是怀疑新加坡人对本国的忠诚度？

正如中国古语所云：“境由心生。”你心里装着什么，看到的就是什么。

心里装着文化自信的人，看到的是温情与共鸣；心里装满政治算计的人，看到的便只能是威胁与阴谋。

《给阿嬷的情书》即将在新加坡上映。希望新加坡媒体人好好看一看这部电影，感悟情义、善良、坚守这些全人类共通的美好品质。

图源网络

泉籍经济学家苏东水逝世 曾首创“泉州模式”理论

6月13日凌晨，著名泉州籍经济学家、管理学家、东方管理学派创始人、“泉州模式”经济理论首创者、复旦大学首席教授苏东水先生因心脏衰竭，在上海中山医院逝世，享年91岁。

“苏老先生是东方管理学研究领域开拓者、代表人物之一，成就很高，但为人低调……他身上更多传承了古时读书人的气质与风貌，在后学眼里，他是一位温文尔雅、和蔼可亲的老者。”听闻苏东水教授逝世消息，原复旦大学教授、上海外国语大学教授纪华强即携夫人前往吊唁，之后他对友人沉痛陈情。

三论“泉州模式” 描绘泉州发展蓝图

苏东水教授是“泉州模式”经济理论首创者。

早在1986年，苏东水经多次调研，在国内从理论上首次提出“泉州模式”，即“股份制的经济形式，外向型的市场经济，国际化的经营道路，侨洋式的生产条件，灵活的经济管理和‘五缘’经济网络关系”。

2006年，他在《再论“泉州模式”》一文中，重新总结了“泉州模式”的新特点，即发达的集群经济、特色的县域经济、活力的品牌经济、发展的创新经济和新型的文化经济。

2011年3月，在接受《泉州晚报》《东南早报》记者专访时，苏东水教授第三次重绘家乡发展蓝图：海西现代化中心城市、发达的总部经济、繁荣的第三产业、强大的城市综合竞争力、优越的人居环境。

他表示，实现这一蓝图，泉州主要应从以下几方面努力：以质取胜，加大宣传，扩大泉州品牌的国际影响力；推动更多企业上市，做大资本市场的“泉州板块”；提高社会文化水平，打造国际文化中心；加快集群经济发展。“泉州面朝大海，有丰富的岸线资源，因此还应充分利用多港口的优势，发展港口群，以此带动交通运输、国际贸易、金融服务等行业发展，复兴海丝盛景。”

出生华侨家庭 生活简朴曾任仰大校长

苏东水教授1931年10月出生于泉州鲤城区中山南路一个爱国华侨家庭，曾先后就读于现鲤城实验小学、泉州一中、泉州七中等学校，1953年毕业于厦门大学。

“苏东水先生以前是我们家的邻居，他父亲是有名的正骨医生。”泉州历史文化中心原理事长孙立川向友人回忆，小时候有一次他曾崴了脚，就是苏家老爷子帮他治好了。1992年孙立川从日本回国，陪母亲前往天津路过上海时，曾和苏东水一起吃饭。当时，苏东水还提起他小时候被正骨时痛得大哭的惨状。“苏东水还是仰恩大学首任校长，为仰恩大学的初办竭尽全力。”

纪华强教授则记得，苏东水教授虽成就斐然，但一生生活简朴。他向友人回忆，苏老先生在上海的家是上世纪六十年代上海最早私有产权房。房子已经很旧，六十多年了，但苏老先生一直没换新房。苏老先生自己一生非常简朴，去年他把复旦首席教授的全部津贴捐出来成立东方管理学研究基金，以鼓励后学致力学术研究，大家都很感动。“在上海生活是很不容易的，扣掉这份岗位津贴，苏老几十年在复旦也就是只拿一份普通教授的工资。”

治学严谨 关爱泉州学子成长

“治学严谨、和蔼可亲的老先生。”回忆起恩师，毕业后已回到家乡泉州发展的苏涛仍满怀敬意。1999年，他曾跟着苏东水教授求学，成为苏教授的博士生。苏涛至今记得，当年求学时，苏东水教授已年近七旬，但老先生仍和他们一起治学做研究，有时忙起来，一天工作时间长达十几个小时。新的经济观点、新的经济思路，前沿的经济问题，苏老先生一个也没有放过。

家乡泉州的发展，是师生俩谈论得最多的话题。苏东水教授曾组织动员在沪的各方力量，支持发展家乡事业，带着苏涛等学生编撰《泉州发展战略研究》等著作。在书中，苏教授对泉州的发展模式进行了系统的归纳总结，又对泉州未来发展提出了有益的探索和建议。“1999年成的书，如今20多年过去了，看起来仍然具有前瞻性。”

苏老先生不仅始终心系家乡泉州的发展，对家乡学子的成长也处处关怀。每一年，到上海求学的泉州学子，无论是不是复旦大学的学生，不少人都会慕名前往拜访苏教授。每一次，苏教授都热情招待，尽自己所能，为学子们提供各种求学的方便。1997年考入复旦大学的梁先生和曾女士，时隔24年还记得刚入学时，苏老先生特意在复旦正大餐厅宴请几位泉籍学子，勉励他们在复旦学有所成。曾女士还忆起苏老先生曾买票请他们到福州路逸夫舞台看了家乡戏曲《陈三五娘》——这成为他们大学时光难以忘怀的美好记忆。

开宗立派 东方管理文化在世界叫响

1953年，苏东水毕业于厦门大学企业管理系，后到复旦大学从事教学和科研工作。1976年，他在复旦开设“《红楼梦》经济管理讲座”，自此开始循序渐进地研究东方管理，汲取古今中外管理思想精华，将沉淀千年的中国思想文化注入当代管理学的科研与应用，提出“以人为本，以德为先，人为为人”的“东学”核心理念，逐渐完成了东方管理学一套完整体系，开创东方管理学派。苏东水还是国家重点学科“产业经济学”和“企业管理”的学术带头人，曾被聘为国务院学位委员会学科评议组成员。

整整六十年执教光阴，苏东水教授执着地向管理学学术、教学和实践领域注入力量，共培养了百余位博士及博士后，被国务院表彰为“发展中国高等教育事业有突出贡献专家”。

1997年，IFSAM世界管理大会在复旦大学召开，IFSAM理事会成立中国委员会，苏东水被推选为委员会主席。会议期间同时召开世界管理论坛暨东方管理论坛，苏东水作为大会主席做了“面向21世纪的东西方管理文化”的主题报告。国内外50多家新闻媒体对此次大会进行报道，并称“东方管理文化在世界叫响”。1999年，世界华商管理大会召开，同时举行东方管理学派成立大会，东方管理学派作为一个管理学术流派被外界认可，并走上了世界科研的广阔舞台。（记者 许钹钹）

泉州市公安局海防支队正式成立

原标题：泉州市公安局海防支队正式成立

海峡网1月9日讯 （福建日报新媒体·闽南网记者 王惠敏 通讯员 叶绍雄 刘璞 文/图）1月8日上午，泉州市公安局举行海防支队揭牌授印仪式，标志着泉州市公安局海防支队正式成立。泉州市公安局党委委员、副局长曾志敏、泉州市公安局党委委员、政治部主任李森建出席现场，仪式由海防支队党委书记、政治委员杜强主持。据悉， 1月1起，泉州边防已告别“橄榄绿”，换上“藏青蓝”，以崭新面貌在人们面前。

1月8日，泉州市公安局举行海防支队揭牌授印仪式

当日在仪式上，曾志敏同李森建一起为海防支队揭牌，他还向支队授予“泉州市公安局海防支队”印章。曾志敏代表泉州市公安局党委对海防支队成立表示热烈祝贺，他充分肯定了支队的历史功绩和卓越贡献，激励全体民警在新岗位、新征程中不断奋进，并提出打击走私要有新气象、“两节”“两会”安保要有新气象、队伍精气神要有新气象等三点要求。

其中，在打击走私上，曾志敏要求全体民警要深入分析当前泉州沿海地区反走私工作形势，坚持问题导向，固化管用机制，集中力量手段，通过精准定位、精确打击、精诚合作，做到“打、防、管、控”全方位以及“海上抓、岸上堵、陆上查”相衔接，全力遏制重点地区、重点领域、重点渠道、重点商品走私高发势头。

海防支队党委书记、政治委员杜强代表支队全体民警作表态发言。他表示，将全面接受泉州市公安局党委的领导，坚决贯彻局党委的各项决策部署，履行好职责使命；全面服务建设“平安泉州”大局，强化各项管防措施，防范打击各类涉海违法犯罪活动，始终确保沿海辖区安定稳定；全面践行对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明的总要求，树牢人民公安为人民的良好形象；全面落实从严治警要求，秉承军队的优良传统和作风，严格遵守各项法律法规和规章制度，做到令行禁止，纪律严明。

据悉，泉州市公安局海防支队前身为福建省水上公安局泉州分局，筹建于1949年11月；1952年7月，归编中国人民解放军公安第13师38、39团；1962年8月，整编为中国人民武装警察部队晋江支队；1964年划归晋江专区公安处和各县公安局监制；1980年1月，改编为人民边防武装警察晋江地区支队；1983年1月，编入武警部队序列；1988年8月，恢复边防支队建制，为正团级单位；2018年12月25日，按照《深化党和国家机构改革方案》，支队官兵全部退出现役，转入人民警察体制。